游登高古道，访马良故里(一)【原创】
●行走在家乡浦江的土地上，有许多可游可写的山川田野、古居村落和传说故事，登高古道、登高村就是其中之一。国庆长假，趁着秋高气爽的好天气，我们姊妹一行相约出游，选定了登高古道和登高村。从县城北面出发，经过两个村庄，不一会儿，就到了石宕村登高古道的起点入口。从入口的指示牌子显示，登高古道形成于南宋绍兴年间，始于登高口，止于登高村，全程约2.5公里。沿着山谷溪流而行的古道，现在已被一条弯弯曲曲的盘山公路截成了几段。
●登高古道，全程路面较窄不足一米，大都为竖形条石板，到了坡度陡的地段是横形条石板台阶，由于登高古道，全程高差不大（我目测大约200米不到），坡度平缓，走完全程几乎没有爬山登高的感觉，与其说是爬山，还不如说是漫步，非常适宜休闲旅游。因为我们也不是第一次探访这条古道，为了节省时间，就直接开车沿盘山公路上行（也直接跳过了“仙人洞、大王庙”两处小景点），来到半山腰，才下车开始登高古道的后半段，本就不太长的古道，这又省去了一半的路程。
●沿着灌木林间小道刚走出不远，突然惊喜地发现，在道旁边的在树丛中，有一只小家伙正卷缩着身体，小嘴巴哒巴哒地吃着东西，黑溜溜的小眼睛紧盯着嘴中的食物......我们从身边走过，没见它有丝毫的惧怕。于是我们拿起手机，记录下了这个惊喜、可爱的瞬间，开始以为是小松鼠或小老鼠，定睛一看，原来是一只小刺猬，全身是灰色的，长着硬硬的刺，刺的头部黑色，尖尖的嘴巴，全神贯注地品“美食”的样子非常可爱，立刻有一种想打包回家、收养起来的“冲动”。仔细一查，原来这种小刺猬是国家三有保护动物（有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物），于是我们也没有再打扰这位“小可爱”，应该让它呆在原野，得到大自然的保护。这里随处可见野生保护动物、不怕游人、和睦共存的场景，从某一个侧面反映了这片山林的生态，已经得到了很好的保护，自然、幽美的环境更加适合于动物们的栖息，让人深感欣慰。
●再沿着上山古道走了一会，就到了一处叫“古刻字景点”的地方，拐出古道向左200米的光景，看到了一块巨大的石头侧立于山林之中，这块石头侧面粗看上去并没有什么特别，但我们旁边的石碑上看出了端倪：“相传，登高村附近建有一地下宝窟，内藏珍宝无数，后因战乱，洞口被掩，不知所踪。此洞周边许多巨石上刻着各式各样的奇特诡异的古字，据登高先人说，这些古刻字记录的正是开启宝窟的秘密。然而，散落在山间的这些古刻字，到今天无人能识，宝窟也一直成为迷。”仔细看了其中的一块石刻，像甲古文？像象形字？很难识别，是不是真的有宝藏，是不是真的有密码，真是千古之迷啊！这个传说与故事，给登高古道增添不少的神秘色彩，也吸引着众多的游客们争相到访。
●在这块巨石的旁边，还有一颗硕大的柿子树，我分辨不出这是野柿树还是种植的柿树，但树上挂满着半红不红的柿子，又让在感觉这是一颗人工种植的柿子树。我和妹妹兴致勃勃地拿起树枝，试图采摘一番，结果由于果子很高，树枝根本够不着，看着待熟的、羞涩的柿果，又不忍心“强摘”，最后还是无果而返。目测了一番，整个山野上像这样的柿子树还有很多，柿树是深根性、属阳性的树种，喜阳光、沃土，像登高山这样的山林，很适合柿子生长、成熟。柿子的最佳成熟采摘期，正好10月初至上旬之间，这也是我们这次确定来登高山、登高村的初衷之一。听说山上的登高村还有更多更好成熟的柿子可以采摘，我们也就没在此驻留更多的时间。
●在这条小路上，我们还在石阶上发现了一堆堆不规则的粪草干，开始以为这是牛粪草干，仔细想想也不对，牛怎么会爬到这高山上来呢。后来听登高村的老人们说，因为这里有优质的林木资源，经常会有针对性地砍伐一些树木，也会临时租用一批骆驼队，用来驼林木下山，解决林木运输下山的问题，这便是骆驼留下来的粪草长期风干所致。听说这种粪草干，也是种花施肥的好肥料，我们也忍不住，将它“打了包”，带回家好好“慰劳”盆景花木。
●出了“古刻字景点”再向上，就有一段坡度相对较陡的石阶，上了台阶的转弯处，建有一处半透空的小庙庵（据我观察，登高古道一路共建有５处这样的小庙庵，也许说明来这条古道祈福的人很多），小庙庵侧对面横卧着一块巨大的石头，上面灰底红字刻着“登高古道”四个大字，立于这块巨石上，一片碧绿的山川森林跃入眼中，三三两两的枫树已经泛黄，宝掌峰和美女峰的雄姿已然见形，还有高处的登高村民居也隐约可见，一派大美山林、多姿秋色的好景象，枚不胜收，心旷神怡。我们５人情不自禁地地拿起手机，坐立于巨石上，拍摄下了这迷人的山水秋色，还有兄妹们一起出行、欣赏美景、享受亲情这美好的一瞬间。
●再向上不会儿，就看到了一块“登高村”的指示牌，标志着登高古道的顶端。这条千年古道，一段路程并不长的山路小道，山林叠障、险峰异石、石桥古庙、多彩秋色、风光无限，我们看到了沌然天成山水合一、树木成林的自然美景，也感受到了从古自今人们登高望远、祈福祝祥的美好愿望，也更加激起了我们对登高村这个千年古村落的向往之心，激起了我们对这块神秘宝窑传说地、神笔马良发源地的探究之心......
未完待续......
（薛智之0616，即日,于杭州）
●行走在家乡浦江的土地上，有许多可游可写的山川田野、古居村落和传说故事，登高古道、登高村就是其中之一。国庆长假，趁着秋高气爽的好天气，我们姊妹一行相约出游，选定了登高古道和登高村。从县城北面出发，经过两个村庄，不一会儿，就到了石宕村登高古道的起点入口。从入口的指示牌子显示，登高古道形成于南宋绍兴年间，始于登高口，止于登高村，全程约2.5公里。沿着山谷溪流而行的古道，现在已被一条弯弯曲曲的盘山公路截成了几段。
●登高古道，全程路面较窄不足一米，大都为竖形条石板，到了坡度陡的地段是横形条石板台阶，由于登高古道，全程高差不大（我目测大约200米不到），坡度平缓，走完全程几乎没有爬山登高的感觉，与其说是爬山，还不如说是漫步，非常适宜休闲旅游。因为我们也不是第一次探访这条古道，为了节省时间，就直接开车沿盘山公路上行（也直接跳过了“仙人洞、大王庙”两处小景点），来到半山腰，才下车开始登高古道的后半段，本就不太长的古道，这又省去了一半的路程。
●沿着灌木林间小道刚走出不远，突然惊喜地发现，在道旁边的在树丛中，有一只小家伙正卷缩着身体，小嘴巴哒巴哒地吃着东西，黑溜溜的小眼睛紧盯着嘴中的食物......我们从身边走过，没见它有丝毫的惧怕。于是我们拿起手机，记录下了这个惊喜、可爱的瞬间，开始以为是小松鼠或小老鼠，定睛一看，原来是一只小刺猬，全身是灰色的，长着硬硬的刺，刺的头部黑色，尖尖的嘴巴，全神贯注地品“美食”的样子非常可爱，立刻有一种想打包回家、收养起来的“冲动”。仔细一查，原来这种小刺猬是国家三有保护动物（有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物），于是我们也没有再打扰这位“小可爱”，应该让它呆在原野，得到大自然的保护。这里随处可见野生保护动物、不怕游人、和睦共存的场景，从某一个侧面反映了这片山林的生态，已经得到了很好的保护，自然、幽美的环境更加适合于动物们的栖息，让人深感欣慰。
●再沿着上山古道走了一会，就到了一处叫“古刻字景点”的地方，拐出古道向左200米的光景，看到了一块巨大的石头侧立于山林之中，这块石头侧面粗看上去并没有什么特别，但我们旁边的石碑上看出了端倪：“相传，登高村附近建有一地下宝窟，内藏珍宝无数，后因战乱，洞口被掩，不知所踪。此洞周边许多巨石上刻着各式各样的奇特诡异的古字，据登高先人说，这些古刻字记录的正是开启宝窟的秘密。然而，散落在山间的这些古刻字，到今天无人能识，宝窟也一直成为迷。”仔细看了其中的一块石刻，像甲古文？像象形字？很难识别，是不是真的有宝藏，是不是真的有密码，真是千古之迷啊！这个传说与故事，给登高古道增添不少的神秘色彩，也吸引着众多的游客们争相到访。
●在这块巨石的旁边，还有一颗硕大的柿子树，我分辨不出这是野柿树还是种植的柿树，但树上挂满着半红不红的柿子，又让在感觉这是一颗人工种植的柿子树。我和妹妹兴致勃勃地拿起树枝，试图采摘一番，结果由于果子很高，树枝根本够不着，看着待熟的、羞涩的柿果，又不忍心“强摘”，最后还是无果而返。目测了一番，整个山野上像这样的柿子树还有很多，柿树是深根性、属阳性的树种，喜阳光、沃土，像登高山这样的山林，很适合柿子生长、成熟。柿子的最佳成熟采摘期，正好10月初至上旬之间，这也是我们这次确定来登高山、登高村的初衷之一。听说山上的登高村还有更多更好成熟的柿子可以采摘，我们也就没在此驻留更多的时间。
●在这条小路上，我们还在石阶上发现了一堆堆不规则的粪草干，开始以为这是牛粪草干，仔细想想也不对，牛怎么会爬到这高山上来呢。后来听登高村的老人们说，因为这里有优质的林木资源，经常会有针对性地砍伐一些树木，也会临时租用一批骆驼队，用来驼林木下山，解决林木运输下山的问题，这便是骆驼留下来的粪草长期风干所致。听说这种粪草干，也是种花施肥的好肥料，我们也忍不住，将它“打了包”，带回家好好“慰劳”盆景花木。
●出了“古刻字景点”再向上，就有一段坡度相对较陡的石阶，上了台阶的转弯处，建有一处半透空的小庙庵（据我观察，登高古道一路共建有５处这样的小庙庵，也许说明来这条古道祈福的人很多），小庙庵侧对面横卧着一块巨大的石头，上面灰底红字刻着“登高古道”四个大字，立于这块巨石上，一片碧绿的山川森林跃入眼中，三三两两的枫树已经泛黄，宝掌峰和美女峰的雄姿已然见形，还有高处的登高村民居也隐约可见，一派大美山林、多姿秋色的好景象，枚不胜收，心旷神怡。我们５人情不自禁地地拿起手机，坐立于巨石上，拍摄下了这迷人的山水秋色，还有兄妹们一起出行、欣赏美景、享受亲情这美好的一瞬间。
●再向上不会儿，就看到了一块“登高村”的指示牌，标志着登高古道的顶端。这条千年古道，一段路程并不长的山路小道，山林叠障、险峰异石、石桥古庙、多彩秋色、风光无限，我们看到了沌然天成山水合一、树木成林的自然美景，也感受到了从古自今人们登高望远、祈福祝祥的美好愿望，也更加激起了我们对登高村这个千年古村落的向往之心，激起了我们对这块神秘宝窑传说地、神笔马良发源地的探究之心......
未完待续......
（薛智之0616，即日,于杭州）
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
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