那些让人一见倾心的短句~[心]

1.世间反目,多由戏起。
——《浮生六记》
2.流光一瞬,华表千年。
——张可久
3.心中有丘壑,眉目作山河。
4.不辞青山,相随与共。
5.但去莫复问,白云无尽时。
6.镇山河为礼,摘星月为妆。
7.折柳辞君去,不敢问归期。
8.人生一世间,忽若暮春草。
——徐干
9.多谢月相怜,今宵不忍圆。
10.密叶隐歌鸟,香风留美人。

11.君如画中仙,一见误终生。
12.云边孤雁,水上浮萍。
——刘过
13.山行野宿,孤身万里。
14.青房白瓦,亭台水榭。
15.人间枝头,各自乘流。
16.生之宇宙,归之殊途。
17.烟霞问讯,风月相知。
——上官昭容
18.长花短草,贴河而立。
19.以雪代马,渡我过水。
20.我不是归人,是个过客。

21.揖让月在手,动摇风满怀。
22.明月直入,无心可猜。
23.东隅已逝,桑榆非晚。
24.岁月不居,时节如流。
——孔融
25.一年将尽夜,万里未归人。
26.肃肃凉风生,加我林壑清。
27.深宵沉醉起,无处觅菰蒲。
28.君言不得意,归卧南山陲。
29.岁月易逝,一滴不剩。
——海子《以梦为马》
30.大知闲闲,小知间间。
——庄子

31.似挚友无间,如手足情长。
32.野鹤纷飞,日暮不思归。
33.山川湖海,囿于昼夜。
34.相识随浅,似是经年。
35.清愁诗酒少,寒食风雨多。
36.树深时见鹿,溪午不闻钟。
37.和煦如你,可扫云烟。
38.红尘万丈,只为渡你而来。
39.圆荷浮小叶,细麦落轻花。
——杜甫
40.止于唇齿,掩于岁月。

41.平生若浮萍,漂泊无所定。
42.愿以云翳,装点黄昏。
——冰心
43.含泪饮喜酒,吞声祝白头。
44.何以渡清欢,池鱼思故渊。
45.各奔东西,前程似锦。
46.明知相思苦,偏又苦相思。
47.三五七言,皆是想念。
48.端一碗水,去捉月亮。
49.得而不惜,喜而不得。
50.友不在多,得一人胜百人。

51.问君路远,无粥可温。
52.敲门都不应,倚杖听江声。
53.人生当苦无妨,良人当归即好。
—— 烽火戏诸侯
54.与谁同坐,明月清风我。
55.山川皆无恙,眉目不知秋。
56.莫失心所念,万物尽可期。
57.昨日种种,皆成今我。
58.清露晨流,新桐初引。
——李清照
59.黄粱一梦,倾厦而醒。
60.鲜衣怒马,此间少年。

61.余生遥遥,天命昭昭。
62.把酒祝东风,且共从容。
63.医不自医,人不渡己。
64.心上朱砂痣,迢迢明月光。
65.莫失心所念,万物尽可期。
66.无物结同心,烟花不堪剪。
67.来如风雨,去似微尘。
68.醒来明月,醉时清风。
69.桐间露落,柳下风来。
70.明月直入,无心可猜。

71.我见君来,顿觉吾庐,溪山美哉。
——辛弃疾
72.情深不寿,慧极必伤。
73.洒脱余生,坦然今朝。
74.既知身是梦,一任事如尘。
—— 范成大
75.山谷明月光,流萤皆彷徨。
76.少年乐新知,哀暮思故友。
77.你自月中来,星飒云中雾。
78.余生漫漫,心漠无垠。
79.此间无事,岁岁年年。
80.爱情太短,而遗忘太长。
——聂鲁达
81.三千弱水,一笑皆空。

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恩师:他把这一品加进去有没有道理?他不加进去,我们往往疏忽了,没有留意这一桩事情。他这一加,我们特别注意,仔细去看一看,有道理。因为《无量寿经》从四十八愿一直到全部的经文,与普贤菩萨十大愿王关系非常密切,你看经文一开端,就说明「遵修普贤大士之德」,修普贤行,像这个句子就很多,而行愿品「十大愿王导归极乐」,这是最明显的证据。所以把这个经合在三经之后,称为四经,这个非常完美,确实有道理,有慧眼,有见识,发前人之未发,对于后世有很大的贡献。

这个第五部是《楞严经》的「大势至菩萨念佛圆通章」。这一章经是民国初年印光老法师,他老人家将这一章经特别提出来,附在净土四经的后面,变成五经了,这样变成「净土五经」了。同样的一个道理,我过去学佛,在李老师会下十年,我是主攻《楞严》的,我的基础是《楞严》。而《楞严》至少也讲过七、八遍,《楞严》很熟,但是从来没有体会到「大势至菩萨圆通章」的重要性。到以后看到净土五经之后,这就提起注意,为什么印光法师把这一章,这一章经文不长,总共只有两百四十四个字,比《般若心经》还短,《般若心经》两百六十个字;他老人家这一提出来,我们仔细回头,再到《楞严》里面去观察,才看出真正了不起,才真正明了这一章就是《楞严经》的心经,是整个《楞严》的精华。不是老法师这样一个举动,我们没有办法体会得到。附在四经后面,这样变成五经。

实在讲,这一章经是净土宗的心经。不但是净土宗的心经,而且是一大藏教的心经,诸位要是明白《无量寿经》之后,你就能够认识它,你就能够体会它,才知道这一章经,才知道大势至菩萨在净宗法门的地位,在净宗法门的重要性,我们才真正认清楚、才搞明白,五经是这么来的。我想将来如果我们有这个机缘,我们这一部讲完之后,这个五经要有机缘的话,我都希望在此地好好的再讲一遍,缘是无比的殊胜。净宗的特色,要在这一段时间,依据这一部经典,给同学们作详细的报告。

我们现在看第二页的第二段:

【确认净土法门,为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门。】

这是把这个法门简单明显的介绍给我们。佛给我们说了许许多多的法门,我们常听到八万四千法门,四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」,这些无量无边的法门,哪一个法门最好?哪一个法门最殊胜?哪一个法门最有把握成就?这是要选择的。选择对了,那就非常幸运,你这一生当中就圆满成佛了。选择不当,这一生当中成就不了。

佛在许多大乘经典里面告诉我们,从凡夫修行成佛,需要经历三大阿僧祇劫,要这么长的时间。这个时间怎么个算法?从前李老师在台中佛学讲座给同学们编了一个《佛学概要十四讲》,里面讲到这个问题,讲到这个三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫有好几种计算法,他这里讲最简单的,以我们中国这个数字单位是个、十、百、千、万,万万是亿,万亿是兆,用这个「兆」作单位,那是多少兆?老师告诉我们,上面是一千,下面八个万字,一千万万万万万万万万兆是一个阿僧祇劫,还要乘三倍。我们今天听到这个数字,是天文数字!所以这个修学成就,那不是一生、两生的,生生世世的。

小乘的成就,经上给我们讲得最多,天上人间七次往返。人间寿命短,天上寿命长。佛告诉我们,我们常讲忉利天,中国人讲玉皇大帝,外国人讲上帝,大概都是讲的忉利天。佛告诉我们,忉利天的一天是我们人间一百年。所以忉利天看我们这个人间,对我们这个人非常的怜悯,寿命很短,朝生暮死,寿命只有一天,多可怜!那么也算是一年三百六十天,也照我们人间这个算法,他的寿命是忉利天的一千岁,那在我们人间算,不晓得是多少千万年。

再往上面去,愈上一层,他的寿命加一倍。我们常常讲的弥勒菩萨,弥勒菩萨在兜率天,比忉利天又高了两层了。忉利再往上去是夜摩天,夜摩再上去是兜率。所以兜率天的一天是我们人间四百年,他的寿命是四千岁,一天是我们人间四百年。所以弥勒菩萨在兜率内院,他的寿命在那里是四千岁,必须到他那里寿命终止了,这才到人间来示现成佛。换算到我们人间,这个时间多久?五十六亿七千万年。我们人间五十六亿七千万年,兜率天的四千年。所以《弥勒下生经》上,这个时间是这样算法的。

他还不是最高,往上去还有化乐天,还有他化自在天,在欲界。再往上去,四禅十八层天;再上去有四空天;最高的天,寿命是八万大劫,那不能用时间算了,论劫来算。这是讲我们娑婆世界,才知道这个成就在时间上来讲,真难!

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