动静养生论
原创 程锦山
世间物，龟静而寿，蟾蜍亦静而寿；鹿动而寿，猿亦动而寿。
盖龟与蟾蜍能服气；鹿与猿得良草美果，更逍遥于山林，故皆获永年也。
如牛马亦一静一动，不能长年者，为系役于人者也。
前人多称，人能静默必长寿。
其理果然。
有好动者，亦长寿。
要知动静于人，不可勉强：喜静则静，喜动则动。
动中思静，静中思动，皆人之情也。
更如静中亦动观书，动中亦静垂钓，无论动静，总归于自然。
心情开旷，则谓之养生也可。若心情不开旷，静亦不是，动亦不是。
最静之人，食后亦宜散步，以舒调气血。好动之人，宜默坐片时，以凝形神。
如此虽不服气，不居山林，亦往往能至大年。
清·黄凯钧《一览延龄》
今日读书，读到前人这一段话，不禁十分欣赏，此先生说的非常好，动静是相对的，动静结合，才是养生保健的正确做法。
运动员动的多，身体健康的却不多，得享高寿者更是寥寥。这说明光靠动是不行的，尤其是剧烈的运动。中医讲：动生阳，静生阴。人生小天地，既需要阳所产生的功能，也需要阴来生成物质，运动太过，功能是有所增强，但是对物质消耗更多。
物质和功能，就像两条腿走路，抬起来落下去，此消彼长，才能一路向前，运动太过和运动太少，都对身体有害，太过和不及，都会失衡，从而影响健康。
年轻人剧烈点也无所谓，如果年近四十，程大夫不建议剧烈运动，慢跑，太极拳，八段锦，站桩，相对柔和，都是比较好的锻炼方法，有效，安全，值得推荐。
总之，锻炼以不消耗少消耗为原则。
个人浅见，仅供参考。 https://t.cn/A6xPfpvO
原创 程锦山
世间物，龟静而寿，蟾蜍亦静而寿；鹿动而寿，猿亦动而寿。
盖龟与蟾蜍能服气；鹿与猿得良草美果，更逍遥于山林，故皆获永年也。
如牛马亦一静一动，不能长年者，为系役于人者也。
前人多称，人能静默必长寿。
其理果然。
有好动者，亦长寿。
要知动静于人，不可勉强：喜静则静，喜动则动。
动中思静，静中思动，皆人之情也。
更如静中亦动观书，动中亦静垂钓，无论动静，总归于自然。
心情开旷，则谓之养生也可。若心情不开旷，静亦不是，动亦不是。
最静之人，食后亦宜散步，以舒调气血。好动之人，宜默坐片时，以凝形神。
如此虽不服气，不居山林，亦往往能至大年。
清·黄凯钧《一览延龄》
今日读书，读到前人这一段话，不禁十分欣赏，此先生说的非常好，动静是相对的，动静结合，才是养生保健的正确做法。
运动员动的多，身体健康的却不多，得享高寿者更是寥寥。这说明光靠动是不行的，尤其是剧烈的运动。中医讲：动生阳，静生阴。人生小天地，既需要阳所产生的功能，也需要阴来生成物质，运动太过，功能是有所增强，但是对物质消耗更多。
物质和功能，就像两条腿走路，抬起来落下去，此消彼长，才能一路向前，运动太过和运动太少，都对身体有害，太过和不及，都会失衡，从而影响健康。
年轻人剧烈点也无所谓，如果年近四十，程大夫不建议剧烈运动，慢跑，太极拳，八段锦，站桩，相对柔和，都是比较好的锻炼方法，有效，安全，值得推荐。
总之，锻炼以不消耗少消耗为原则。
个人浅见，仅供参考。 https://t.cn/A6xPfpvO
No. 510 [No. 509]
采花违王上佛授决号妙花经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
昔者世尊。游罗阅只说经散慧。初语亦善中语亦善竟语亦善其义微妙。净修梵行。所讲广普。时王便给使数十余人。常采好花以给王家。后宫贵人婇女大小。一日俱出城外采华。欲还入城路迳遇佛。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹星中月。若日初出照于天下。与圣众俱弟子菩萨前后围绕。往诣佛所稽首为礼。心自念言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今遭大圣。犹病者得良医。身既贫贱加属县官。羁役之患恒不自从。国王严急。主给采花常以早进。设失时节或能见诛。日不再中。圣众难遇亿世时有。宁弃身命。以花上佛并散圣众。因受经戒听省深法无穷之慧。我于无数劫。为人所害不可称载。未曾为法而惜身命。今供世尊三宝之业。纵使见害。不堕苦痛必生安处。便以华散佛及圣众上。却自归命一心重礼。佛知其念发大道意。甚慈愍之。具为散讲大乘之法六度无极四等四恩三脱菩萨时。诸采华人皆发无上正真道意心解佛慧。至不退转无所从生。佛即授决后当得佛。号曰妙华如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其边人闻莫不怡悦。启受大法供奉三宝。时采华夫供养受决。稽首佛足还归家中。与家二亲妻子辞别。我今命尽为王见杀。父母愕然问何罪咎。诸子答曰。为王所使行采诸华。中遥见佛以华贡上。王大严急既违失时。复无有华必见危命。故辞别耳。二亲闻之益以愁戚。当奈之何。发箧视之满中好华须曼杂香。香薰郁郁远彻四面。父母告曰。可以进王。诸子各曰。众人见之必传至王。又复违时恐不得安。时王大嗔。见不时来复散众华。遣边大臣多将人兵收取将来。则受王教反缚入宫。罪当弃市。诸人不恐面色不变。王怪问之。汝等罪过命在不测。缚来当杀。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有败。我从无数劫每以非法不惜身命。朝早采华值遇世尊。以华供上稽首归命。尔时以知违令当死。宁以有德而死。不以无德而存。还视华箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。王甚怪之心不信然。故往诣佛稽首足下。却坐一面叉手问佛。有是意不。佛言然王。此人至心欲度十方不惜身命。故取众华以散上佛。意无想报以得受决。将来成佛号曰妙华至真等正觉。用发大意受决之故。慈心之香华满箧器莫不闻知。王大欢喜。疾解众缚悔过自责。愚意不及系缚菩萨。惟原其罪。佛言。善哉善哉。能自改者与无过同。佛说如是。王及臣民莫不悦豫。作礼而去。采华违王上佛授决号妙花经
采花违王上佛授决号妙花经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
昔者世尊。游罗阅只说经散慧。初语亦善中语亦善竟语亦善其义微妙。净修梵行。所讲广普。时王便给使数十余人。常采好花以给王家。后宫贵人婇女大小。一日俱出城外采华。欲还入城路迳遇佛。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹星中月。若日初出照于天下。与圣众俱弟子菩萨前后围绕。往诣佛所稽首为礼。心自念言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今遭大圣。犹病者得良医。身既贫贱加属县官。羁役之患恒不自从。国王严急。主给采花常以早进。设失时节或能见诛。日不再中。圣众难遇亿世时有。宁弃身命。以花上佛并散圣众。因受经戒听省深法无穷之慧。我于无数劫。为人所害不可称载。未曾为法而惜身命。今供世尊三宝之业。纵使见害。不堕苦痛必生安处。便以华散佛及圣众上。却自归命一心重礼。佛知其念发大道意。甚慈愍之。具为散讲大乘之法六度无极四等四恩三脱菩萨时。诸采华人皆发无上正真道意心解佛慧。至不退转无所从生。佛即授决后当得佛。号曰妙华如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其边人闻莫不怡悦。启受大法供奉三宝。时采华夫供养受决。稽首佛足还归家中。与家二亲妻子辞别。我今命尽为王见杀。父母愕然问何罪咎。诸子答曰。为王所使行采诸华。中遥见佛以华贡上。王大严急既违失时。复无有华必见危命。故辞别耳。二亲闻之益以愁戚。当奈之何。发箧视之满中好华须曼杂香。香薰郁郁远彻四面。父母告曰。可以进王。诸子各曰。众人见之必传至王。又复违时恐不得安。时王大嗔。见不时来复散众华。遣边大臣多将人兵收取将来。则受王教反缚入宫。罪当弃市。诸人不恐面色不变。王怪问之。汝等罪过命在不测。缚来当杀。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有败。我从无数劫每以非法不惜身命。朝早采华值遇世尊。以华供上稽首归命。尔时以知违令当死。宁以有德而死。不以无德而存。还视华箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。王甚怪之心不信然。故往诣佛稽首足下。却坐一面叉手问佛。有是意不。佛言然王。此人至心欲度十方不惜身命。故取众华以散上佛。意无想报以得受决。将来成佛号曰妙华至真等正觉。用发大意受决之故。慈心之香华满箧器莫不闻知。王大欢喜。疾解众缚悔过自责。愚意不及系缚菩萨。惟原其罪。佛言。善哉善哉。能自改者与无过同。佛说如是。王及臣民莫不悦豫。作礼而去。采华违王上佛授决号妙花经
成语故事 明德慎罚 桑中之喜
楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也。慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，杀灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是！人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。
王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归！吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。
及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将適郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至以臣于晋。晋人使为邢大夫。
《左传 • 成公二年》
楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也。慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，杀灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是！人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。
王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归！吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。
及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将適郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至以臣于晋。晋人使为邢大夫。
《左传 • 成公二年》
✋热门推荐