【这四个字背后蕴含的智慧，足以让人避祸趋福】2⃣

——修好这颗被世俗埋没的心

｛二、“让”的智慧｝

“功被天下，守之以让。”功盖天下的人，为人处世要保持谦让之心。

“让”是中华传统文化中为人处事的方式，也是一种思想观念。

古人说：“先人后己谓之让。”换言之，“让”就是在与人交往时，要先替别人着想；如果双方之间有利益冲突，也要先配合别人的要求。

古人讲求“让”，首先是从礼数和德性上考虑的。“让”也和中国传统文化中不计较得失、荣辱不惊的思想有一定的关连。

古人常说“吃亏是福”，用在处理人与人关系和矛盾时，也不失为一个明智的选择。“让”于后的结果，就是最好的回报，是“福”，“让”体现的是大智慧。

——定州市兴国寺

玄而又玄，却简朴之至。

《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的智慧。

它把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。

在本体论方面，老子提出了其思想体系中的“道”和“德”的概念。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。

在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题。认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。

《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。

《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。

天地无所仁爱，把万物视为草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。

天地之间这个大空间，不就好像是一个大风箱吗？虽然其中空虚，却不会穷尽，越是推拉，风量越大。

人们的言行也是这样，人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循不偏不倚的适中原则行事。

天地之所以能够长久存在，因为它们不是为了自我而生存。圣人把自己放在别人的最后，反而能够站到别人的前面。把自身置之度外，反而有利于自己的生存。

如果做事一定要做到盈满，还不如停止不做。刀刃捶锻得尖锐锋利，其锋刃就不能长期保持锋利。

金玉满屋，没有人能够守住。富贵而傲慢，是自取灾难。功成身退，是大自然的规律。

爱这人间烟火，爱美景与美食。世路无穷，劳生有限，心中有爱，眼里有光，足以抵抗岁月风霜，足以化解外界一切负能量干扰。不让别人的孽消耗自己的好心情，就是智慧。
遇到遭难的人以及小动物，尚能伸出援救之手，看到死去的猫猫狗狗，即便只剩一张皮或一副骨架，尚能埋它们一场，那么对待某些蝇营狗苟的阴毒愚痴人，多一些退避三舍，借人炼心、借事检心，亦无不可。
老爸说：“这十多二十年，被你说过——过几年且看结局的人，最终都看到了TA们结局，无一例外，而且只有提前，没有延后。那么现在，又何必被这几个人影响心情呢！？”
心穷的、没有大智慧大福气的的人，才会吃相那么难看，才会恶形恶状想把一切都抓在手上，最后结局，真的看多了……
永远希望，这个世间，人人和善，人人智慧，没有算计，没有争斗，没有战祸，没有疾疫，人人安乐[微风]