纯然唐法：日本“平安三迹”书法选 (藤原佐理篇)
兰亭书会
藤原佐理（天庆7年944年-长德4年998），平安时期的书法家，在日本书道史上，继平安初期的“三笔”之后，小野道风墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
小野道风开创的和样书风，又被佐理继承、发扬光大，使草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，颇似假名那样连绵游丝的笔法穿梭其间，显得格外生动且变化莫测。
御堂关白道长(966—1027)所著的《大镜》一书，主要内容是以藤原氏家族的荣华史为中心的历史逸事，书中对佐理的评价是性格懈怠，因常喝酒致烂醉，故有“如泥人”的绰号。从当时的公卿日记及实录来看，这也是时人对他的普遍评价。因此，我们在他的书信中几乎都可以看到他自责、致歉、谢罪的陈述。因嗜酒成癖，饮酒后又醉如泥人，耽误了许多要事，所以酒醒后往往要做一番检讨，真是一个不可思议的人。
怀纸是书道用语，是指书写汉诗、和歌等按一定的格式书写下来的纸张。本作品，是作为唯一的自平安时代的诗怀纸现存至今的贵重作品。（节选）
（四）
兰亭书会
藤原佐理（天庆7年944年-长德4年998），平安时期的书法家，在日本书道史上，继平安初期的“三笔”之后，小野道风墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
小野道风开创的和样书风，又被佐理继承、发扬光大，使草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，颇似假名那样连绵游丝的笔法穿梭其间，显得格外生动且变化莫测。
御堂关白道长(966—1027)所著的《大镜》一书，主要内容是以藤原氏家族的荣华史为中心的历史逸事，书中对佐理的评价是性格懈怠，因常喝酒致烂醉，故有“如泥人”的绰号。从当时的公卿日记及实录来看，这也是时人对他的普遍评价。因此，我们在他的书信中几乎都可以看到他自责、致歉、谢罪的陈述。因嗜酒成癖，饮酒后又醉如泥人，耽误了许多要事，所以酒醒后往往要做一番检讨，真是一个不可思议的人。
怀纸是书道用语，是指书写汉诗、和歌等按一定的格式书写下来的纸张。本作品，是作为唯一的自平安时代的诗怀纸现存至今的贵重作品。（节选）
（四）
纯然唐法：日本“平安三迹”书法选 (藤原佐理篇)
兰亭书会
藤原佐理（天庆7年944年-长德4年998），平安时期的书法家，在日本书道史上，继平安初期的“三笔”之后，小野道风墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
小野道风开创的和样书风，又被佐理继承、发扬光大，使草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，颇似假名那样连绵游丝的笔法穿梭其间，显得格外生动且变化莫测。
御堂关白道长(966—1027)所著的《大镜》一书，主要内容是以藤原氏家族的荣华史为中心的历史逸事，书中对佐理的评价是性格懈怠，因常喝酒致烂醉，故有“如泥人”的绰号。从当时的公卿日记及实录来看，这也是时人对他的普遍评价。因此，我们在他的书信中几乎都可以看到他自责、致歉、谢罪的陈述。因嗜酒成癖，饮酒后又醉如泥人，耽误了许多要事，所以酒醒后往往要做一番检讨，真是一个不可思议的人。
怀纸是书道用语，是指书写汉诗、和歌等按一定的格式书写下来的纸张。本作品，是作为唯一的自平安时代的诗怀纸现存至今的贵重作品。（节选）
（三）
兰亭书会
藤原佐理（天庆7年944年-长德4年998），平安时期的书法家，在日本书道史上，继平安初期的“三笔”之后，小野道风墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
小野道风开创的和样书风，又被佐理继承、发扬光大，使草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，颇似假名那样连绵游丝的笔法穿梭其间，显得格外生动且变化莫测。
御堂关白道长(966—1027)所著的《大镜》一书，主要内容是以藤原氏家族的荣华史为中心的历史逸事，书中对佐理的评价是性格懈怠，因常喝酒致烂醉，故有“如泥人”的绰号。从当时的公卿日记及实录来看，这也是时人对他的普遍评价。因此，我们在他的书信中几乎都可以看到他自责、致歉、谢罪的陈述。因嗜酒成癖，饮酒后又醉如泥人，耽误了许多要事，所以酒醒后往往要做一番检讨，真是一个不可思议的人。
怀纸是书道用语，是指书写汉诗、和歌等按一定的格式书写下来的纸张。本作品，是作为唯一的自平安时代的诗怀纸现存至今的贵重作品。（节选）
（三）
纯然唐法：日本“平安三迹”书法选 (藤原佐理篇)
兰亭书会
藤原佐理（天庆7年944年-长德4年998），平安时期的书法家，在日本书道史上，继平安初期的“三笔”之后，小野道风墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
小野道风开创的和样书风，又被佐理继承、发扬光大，使草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，颇似假名那样连绵游丝的笔法穿梭其间，显得格外生动且变化莫测。
御堂关白道长(966—1027)所著的《大镜》一书，主要内容是以藤原氏家族的荣华史为中心的历史逸事，书中对佐理的评价是性格懈怠，因常喝酒致烂醉，故有“如泥人”的绰号。从当时的公卿日记及实录来看，这也是时人对他的普遍评价。因此，我们在他的书信中几乎都可以看到他自责、致歉、谢罪的陈述。因嗜酒成癖，饮酒后又醉如泥人，耽误了许多要事，所以酒醒后往往要做一番检讨，真是一个不可思议的人。
怀纸是书道用语，是指书写汉诗、和歌等按一定的格式书写下来的纸张。本作品，是作为唯一的自平安时代的诗怀纸现存至今的贵重作品。（节选）
（二）
兰亭书会
藤原佐理（天庆7年944年-长德4年998），平安时期的书法家，在日本书道史上，继平安初期的“三笔”之后，小野道风墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
小野道风开创的和样书风，又被佐理继承、发扬光大，使草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，颇似假名那样连绵游丝的笔法穿梭其间，显得格外生动且变化莫测。
御堂关白道长(966—1027)所著的《大镜》一书，主要内容是以藤原氏家族的荣华史为中心的历史逸事，书中对佐理的评价是性格懈怠，因常喝酒致烂醉，故有“如泥人”的绰号。从当时的公卿日记及实录来看，这也是时人对他的普遍评价。因此，我们在他的书信中几乎都可以看到他自责、致歉、谢罪的陈述。因嗜酒成癖，饮酒后又醉如泥人，耽误了许多要事，所以酒醒后往往要做一番检讨，真是一个不可思议的人。
怀纸是书道用语，是指书写汉诗、和歌等按一定的格式书写下来的纸张。本作品，是作为唯一的自平安时代的诗怀纸现存至今的贵重作品。（节选）
（二）
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