昨天（元月十一日）在朋友圈发了一条三喻书店的消息，想不到会有近一百五十人点赞评论，这是我发的朋友圈中点赞与评论最多的一次。
于是早上起来写了这样一段话。 谢谢点赞，发表评论的朋友们。
这是我的朋友圈中点赞最多，评论最多的一次。
而想想，这不过一次偶然的邂逅而已，这事小的不能再小，我只不过是路过一家新开的店，买了几本自己喜欢的书，并发了几张照片而已。
我想想原因，大概是：
一、每个人都喜欢书，因为书是人类进步的阶悌，因此，书啊，书店啊，图书馆啊，容易引起大家的共鸣。毕竟每个人的成长都离不开书啊。
二、人们活的太紧张，太压抑了。尤其是疫情弄的生活都不正常了。因此，书呀，茶呀，咖啡呀，午后的暖阳啊，这些柔软的东西，一下子就击穿了多年、多日绷紧的神经。
三、美女效应。我故意把一张带有美女的照片放在第一张，这引起了许多男士的遐想。有人讲醉翁之意不在酒，意思是说我不是邂逅的书店，而是邂逅的美女，这样解释当然也不错。如果我放一张一位佝偻着身子的老者烤地瓜的照片，大概就没有这样的效应。早在2500年前，孔老夫子就讲过一句著名的话：已矣乎！吾未见好德如好色者也。这句话大概永远也不会过时。
于是早上起来写了这样一段话。 谢谢点赞，发表评论的朋友们。
这是我的朋友圈中点赞最多，评论最多的一次。
而想想，这不过一次偶然的邂逅而已，这事小的不能再小，我只不过是路过一家新开的店，买了几本自己喜欢的书，并发了几张照片而已。
我想想原因，大概是：
一、每个人都喜欢书，因为书是人类进步的阶悌，因此，书啊，书店啊，图书馆啊，容易引起大家的共鸣。毕竟每个人的成长都离不开书啊。
二、人们活的太紧张，太压抑了。尤其是疫情弄的生活都不正常了。因此，书呀，茶呀，咖啡呀，午后的暖阳啊，这些柔软的东西，一下子就击穿了多年、多日绷紧的神经。
三、美女效应。我故意把一张带有美女的照片放在第一张，这引起了许多男士的遐想。有人讲醉翁之意不在酒，意思是说我不是邂逅的书店，而是邂逅的美女，这样解释当然也不错。如果我放一张一位佝偻着身子的老者烤地瓜的照片，大概就没有这样的效应。早在2500年前，孔老夫子就讲过一句著名的话：已矣乎！吾未见好德如好色者也。这句话大概永远也不会过时。
浅谈德与读书
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。天时就是命运，地利就是风水，人和就是仁德。而通晓这些事故，则必须读书。孔子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”靠聪明才智得到，不能用仁德坚守，最终必然是昙花一现。德者，得也。无德，何能有所得。因此《易经》上说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
古人说人生而有欲，欲而不得则求，求而不得则争，争则乱。仁义道德就是把欲望控制在合理的范围内，做到“发乎情，止乎礼。”但在欲望面前，仁德是苍白无力的，正如孔子所说：“吾未见好德如好色者也。”但仁德的的确确是做人做事的根本，一旦本末倒置，必将追悔莫及。
如今读书太难了，《红楼梦》里有这样一段精彩描写：今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲， 又有贪淫恋色，好货寻愁之事，哪里去有工夫看那理治之书……物欲横流的时代，人们多是只乐今生，不修来世。其实人在做，天在看。天作孽犹可违，自作孽不可活。
禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。读书可以养德，可以反求诸己，可以益寿延年。
永吉徐守元，辛丑年冬月二十四日。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。天时就是命运，地利就是风水，人和就是仁德。而通晓这些事故，则必须读书。孔子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”靠聪明才智得到，不能用仁德坚守，最终必然是昙花一现。德者，得也。无德，何能有所得。因此《易经》上说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
古人说人生而有欲，欲而不得则求，求而不得则争，争则乱。仁义道德就是把欲望控制在合理的范围内，做到“发乎情，止乎礼。”但在欲望面前，仁德是苍白无力的，正如孔子所说：“吾未见好德如好色者也。”但仁德的的确确是做人做事的根本，一旦本末倒置，必将追悔莫及。
如今读书太难了，《红楼梦》里有这样一段精彩描写：今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲， 又有贪淫恋色，好货寻愁之事，哪里去有工夫看那理治之书……物欲横流的时代，人们多是只乐今生，不修来世。其实人在做，天在看。天作孽犹可违，自作孽不可活。
禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。读书可以养德，可以反求诸己，可以益寿延年。
永吉徐守元，辛丑年冬月二十四日。
论语《卫灵公篇》
作者：佚名
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》;放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”
作者：佚名
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》;放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”
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