#感恩认识你[超话]#法华经讲记-安乐行品第十四
第五：又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。「求声闻比丘」，是指修小法之人。也就说，修《法华经》《楞严经》的菩萨，不去亲近小乘人；而修声闻之人不去亲近修人天福报之人。「经行处」就是修行的道场。「不共住止」：不能在一起。「或时来者」：他非要来找你的，你可以「随宜说法」，要看情况给他传大法。「无所希求」：对这种人不要有什么指望。但是明白「如来藏」并且发了大菩提心，你可以主动去接近他们。佛在这里是保护我们，不愿意让我们去冒险。有的人对「如来藏」道理刻骨铭心，深信不疑，你完全可以跟这些人天天在一起，是不是？时刻找准机会度化他们。

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爱情实际没有那么复杂，大概就是跟谁在一起舒服，就跟谁在一起。物质重要，前途重要，但一段感情中的舒适度却是爱情能否长久走下去最重要的一点。我知道大房子好，我知道那辆汽车很贵，我知道他的未来一片光明，可我也同样知道我想要一段舒服而自在的感情，我可以做自己，也不害怕你不喜欢也不担心你会离开。

愿我们都能收获一段舒服的感情，愿那段感情里的我们都是最真实的。爱情里的委曲求全不是长久之计，找对了人才能真的过上称心如意的日子，这是我们对自己，也是对对方负责。愿经历了人来人往过后，你能真心为自己感到高兴，愿你和他在一起时的欢喜，都是真的。一辈子很长，记得，和谁在一起舒服就和谁在一起。#超红治愈现场# #情感# #婚姻#

#片言即证[超话]#60.【聚缘内摇】【趣外奔逸】 楞严经二

顿悟菩提 2020-10-21

【聚缘内摇】【趣外奔逸】

楞严经名相概念 卷二60

【聚缘内摇】 

【聚缘内摇，趣外奔逸，

昏扰扰相，以为心性。】

 我们有了肉团身

         有了六种意识心，

那就开始造身口意三业。

「聚缘内摇」，

这是造意业，

种种妄想分别。

怎么「聚缘」呢？

看到花花世界一切的

是是非非、长长短短

都叫「摇」；

然后呢，

聚集在自己脑子里

        来打妄想——

「内摇」就是打妄想，

搞人我是非的分别，

按照自己的想象去打妄想。

他不是这样想：

「这一切都是

我一个人

    一个念变出来的，

这一切的万法

从第二义谛讲

也是我生生世世的

父母和儿女啊！

我要慈悲啊！

从第一义谛想

都是我在自心取自心啊！

我不能有妄想心、

嫉恨心、仇恨心，

否则我要受报啊！」

而是始终带着名闻利养、

人我是非来打妄想，

叫「内摇」。

「趣外奔逸」

心里拿定了主意

就往外放了，

    变成嘴巴——

滔滔不绝，

人我是非、名闻利养；

变成行为——

明争暗夺、拳脚相加、

吃苦耐劳、搞发明创造、

挣钱打工……

叫「趣外奔逸」

    「趣外」就是攀外缘，

    「奔逸」就是无所不干。

自古以来都是这么做的，

        所以我就这么做

就是对的，

    叫被境界所转、

被同分妄见所转。

真理就是真理，

它没有任何的附加条件。

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