做人靠心不靠嘴，待人靠真不靠伪
博读 2022-10-29 
俗话常说：“浇花要浇根，交人要交心。”
时间识人，不经一事，不懂一人。
走过半生，你见过太多表面客客气气，背后狠耍诡计的人；你见过太多表面甜言蜜语，背后满不在乎的人；你见过太多表面坦诚相待，背后把你出卖的人。
经过一些事，才能看清一些人；看清一些人，才能读懂一些情。
这辈子，谁都不是真的傻子。两面三刀的人看多了，真假早已明了于心。
有多少人靠近你，只是为了一时新鲜、一时利益；有多少人说在乎你，只是为了哄你骗你，你比谁都清楚。
聪明的人都知道，甜言容易说，真事不易做；巧嘴容易得，真心才难得。
见过了人世冷暖，见过了百态人生，他们早已明白：做人靠心不靠嘴，待人靠真不靠伪。
人生在世，信任一个人很难，需要很长的时间；有时候，骗人的话，你说一句，信誉就再也没有了；伤人的事，你做一次，情义就再也没有了。
这个世界上，多的是能看穿你的虚情假意的人，多的是看穿不说穿的人。
这辈子，不管做人有多难多累，都愿我们别做那个只动嘴，不用心的人；不真诚，只唬人的人。
正如莎士比亚所说：无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
人生在世，再苦再累，也不能丢掉良心，伤了人心。只有用良心处事，才会有大作为；用真心待人，才会遇到贵人。
杨绛说：“人间最有味的，就是清淡的欢愉，生活简单就迷人，人心简单就幸福。”
愿你我，无论面对爱人还是朋友，都能做个真实简单的人。
博读 2022-10-29 
俗话常说：“浇花要浇根，交人要交心。”
时间识人，不经一事，不懂一人。
走过半生，你见过太多表面客客气气，背后狠耍诡计的人；你见过太多表面甜言蜜语，背后满不在乎的人；你见过太多表面坦诚相待，背后把你出卖的人。
经过一些事，才能看清一些人；看清一些人，才能读懂一些情。
这辈子，谁都不是真的傻子。两面三刀的人看多了，真假早已明了于心。
有多少人靠近你，只是为了一时新鲜、一时利益；有多少人说在乎你，只是为了哄你骗你，你比谁都清楚。
聪明的人都知道，甜言容易说，真事不易做；巧嘴容易得，真心才难得。
见过了人世冷暖，见过了百态人生，他们早已明白：做人靠心不靠嘴，待人靠真不靠伪。
人生在世，信任一个人很难，需要很长的时间；有时候，骗人的话，你说一句，信誉就再也没有了；伤人的事，你做一次，情义就再也没有了。
这个世界上，多的是能看穿你的虚情假意的人，多的是看穿不说穿的人。
这辈子，不管做人有多难多累，都愿我们别做那个只动嘴，不用心的人；不真诚，只唬人的人。
正如莎士比亚所说：无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
人生在世，再苦再累，也不能丢掉良心，伤了人心。只有用良心处事，才会有大作为；用真心待人，才会遇到贵人。
杨绛说：“人间最有味的，就是清淡的欢愉，生活简单就迷人，人心简单就幸福。”
愿你我，无论面对爱人还是朋友，都能做个真实简单的人。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一18
1⃣
两个弟子修行，
一个在那盘腿，
像金刚一样；
一个在那儿睡懒觉，
还打呼噜。
师父跑上来对那个
一本正经的拳打脚踢：
你这个混账东西！看人家
多会修行呐！
修行不是看相，而是
看你的心。
你的心平等了没有？
平和了没有？
包括作梦都是在修行。
这个心法妙啊！太妙啦！
哪是叫你去装模作样？
2⃣
装模作样是对
那些刚上路的人，
他也不懂得什么法，
叫他在相上约束约束
也有好处，
也能得到人天福报，
但不能开智慧。那么我们
跟这个泥巴瓦块
能不能心电感应？
照样心电感应呐！
无锡有一位老总叫朱斌，
我给他传了这个法，即人与
无情物相互之间怎样沟通。
3⃣
第二天他就打电话告诉我：
「哎呀，师父啊，
太不可思议了！
我跟儿子
今天浇花儿，我们
用心跟花儿沟通，
每朵花儿都跟我点头，
老婆在旁边看得发呆，
这不是作怪了？」同理，
如果一个家庭里有人生病，
你们到他家里去是不是
感到凉嗖嗖的不舒服？
为什么？因为他家里的
天花地板、桌椅板凳、
电脑电话统统都在唉声叹气，
这种气氛对你非常悲哀。
4⃣
如果一个家庭里和和睦睦，
快快乐乐，
我们到那里去是不是
很自在呀？因为他家里的
天花地板、桌椅板凳都在
嘻嘻哈哈、 快快乐乐。
同样的两栋房子，
一栋房子住人，
一栋房子空着，
哪栋房子容易坏呀？
一定是不住人的
房子容易坏。
为什么？
「你们都不来理我，
我也破罐子破摔算了。」
5⃣
要懂得，天地万物
都是有情，
都可以跟我们道交感应。
成佛、成菩萨，
作鬼、作畜生，
上天堂、下地狱，命自我立，
就看你怎么样用心。
「修心」可以
当下了生死，
悟后「修行」可以成
究竟圆满之佛。开悟以后的
修行是不是还是修心？
都是我们自性流露。
这叫「应供」。
6⃣
如来十号第三，
叫「正遍知」。可以分说为
「正知」与「遍知」。
「正知」，知道万法
都是一个念、
都是一个心，在佛法里叫
「总相智」。阿罗汉证得
人我空的
总相智；通教菩萨证得
人我空、法我空的
总相智。「遍知」叫
「道种智」，知道万法的
来龙去脉，也叫「差别智」。
所以这个总相智、一切智，
一般地是从总体上、
全局上、
根本上、
战略上来对这个
世间万法的观照、认知；
7⃣
差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上
来观照一切万法的来龙去脉
以及相互之间的关系。所以
总相智、一切智一般与
世间法里的世界观相对照，
差别智、道种智与世间法
里的方法论相对照。
这两种智慧圆融圆满，叫
「一切种智」。
这是圆顿大法的智慧，
是如来果地的智慧。
举例子讲，
我把手掌升起来了，
你知道这是五个指头，
知道一加一等于二，
二加一等于三，
这就是叫道种智，
或者叫差别智。
8⃣
我们眼看 手掌，
心是不是能看到拳头？
你知道这些手指都是一个
拳头变现出来的，
这就叫一切智，
也叫总相智。那么把
道种智和一切智圆融以后，
你不仅知道一加一等于二，
而且知道一加一等于一，
一加一等于八
都是我，这就叫一切种智，
圆融不二。
「正遍知」可与
「如来」相对应。
9⃣
我讲了这么多话，是不是
都是各种各样的差别智？
讲之前在不在心里？
那就是总相智。当我
讲出总相智就是差别智，
差别智就是总相智
的时候，就讲出了一切种智。
明白这个道理以后，
无量的万法，我们随拈一法
都能讲得清、道得明。
提醒各位，你们要非常非常
珍惜老师的劳动成果，这些
说法你到哪里都找不到，
佛学大辞典也找不到，
这叫我们当下明心见性。
如来十号第四，
叫「明行足」。
可以分说为
「明足」与
「行足」。
明足证菩提果，
行足证涅槃果。
也把它说为
「两足尊」。
两足尊可不是
美国人理解的
两足尊，说我们的
脑袋拜倒在佛的两足之下，
表示对佛的 恭敬。
这种解法能使众生
对佛升起恭敬心，
能得福报，但是
与开智慧没有关系。
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1⃣
两个弟子修行，
一个在那盘腿，
像金刚一样；
一个在那儿睡懒觉，
还打呼噜。
师父跑上来对那个
一本正经的拳打脚踢：
你这个混账东西！看人家
多会修行呐！
修行不是看相，而是
看你的心。
你的心平等了没有？
平和了没有？
包括作梦都是在修行。
这个心法妙啊！太妙啦！
哪是叫你去装模作样？
2⃣
装模作样是对
那些刚上路的人，
他也不懂得什么法，
叫他在相上约束约束
也有好处，
也能得到人天福报，
但不能开智慧。那么我们
跟这个泥巴瓦块
能不能心电感应？
照样心电感应呐！
无锡有一位老总叫朱斌，
我给他传了这个法，即人与
无情物相互之间怎样沟通。
3⃣
第二天他就打电话告诉我：
「哎呀，师父啊，
太不可思议了！
我跟儿子
今天浇花儿，我们
用心跟花儿沟通，
每朵花儿都跟我点头，
老婆在旁边看得发呆，
这不是作怪了？」同理，
如果一个家庭里有人生病，
你们到他家里去是不是
感到凉嗖嗖的不舒服？
为什么？因为他家里的
天花地板、桌椅板凳、
电脑电话统统都在唉声叹气，
这种气氛对你非常悲哀。
4⃣
如果一个家庭里和和睦睦，
快快乐乐，
我们到那里去是不是
很自在呀？因为他家里的
天花地板、桌椅板凳都在
嘻嘻哈哈、 快快乐乐。
同样的两栋房子，
一栋房子住人，
一栋房子空着，
哪栋房子容易坏呀？
一定是不住人的
房子容易坏。
为什么？
「你们都不来理我，
我也破罐子破摔算了。」
5⃣
要懂得，天地万物
都是有情，
都可以跟我们道交感应。
成佛、成菩萨，
作鬼、作畜生，
上天堂、下地狱，命自我立，
就看你怎么样用心。
「修心」可以
当下了生死，
悟后「修行」可以成
究竟圆满之佛。开悟以后的
修行是不是还是修心？
都是我们自性流露。
这叫「应供」。
6⃣
如来十号第三，
叫「正遍知」。可以分说为
「正知」与「遍知」。
「正知」，知道万法
都是一个念、
都是一个心，在佛法里叫
「总相智」。阿罗汉证得
人我空的
总相智；通教菩萨证得
人我空、法我空的
总相智。「遍知」叫
「道种智」，知道万法的
来龙去脉，也叫「差别智」。
所以这个总相智、一切智，
一般地是从总体上、
全局上、
根本上、
战略上来对这个
世间万法的观照、认知；
7⃣
差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上
来观照一切万法的来龙去脉
以及相互之间的关系。所以
总相智、一切智一般与
世间法里的世界观相对照，
差别智、道种智与世间法
里的方法论相对照。
这两种智慧圆融圆满，叫
「一切种智」。
这是圆顿大法的智慧，
是如来果地的智慧。
举例子讲，
我把手掌升起来了，
你知道这是五个指头，
知道一加一等于二，
二加一等于三，
这就是叫道种智，
或者叫差别智。
8⃣
我们眼看 手掌，
心是不是能看到拳头？
你知道这些手指都是一个
拳头变现出来的，
这就叫一切智，
也叫总相智。那么把
道种智和一切智圆融以后，
你不仅知道一加一等于二，
而且知道一加一等于一，
一加一等于八
都是我，这就叫一切种智，
圆融不二。
「正遍知」可与
「如来」相对应。
9⃣
我讲了这么多话，是不是
都是各种各样的差别智？
讲之前在不在心里？
那就是总相智。当我
讲出总相智就是差别智，
差别智就是总相智
的时候，就讲出了一切种智。
明白这个道理以后，
无量的万法，我们随拈一法
都能讲得清、道得明。
提醒各位，你们要非常非常
珍惜老师的劳动成果，这些
说法你到哪里都找不到，
佛学大辞典也找不到，
这叫我们当下明心见性。
如来十号第四，
叫「明行足」。
可以分说为
「明足」与
「行足」。
明足证菩提果，
行足证涅槃果。
也把它说为
「两足尊」。
两足尊可不是
美国人理解的
两足尊，说我们的
脑袋拜倒在佛的两足之下，
表示对佛的 恭敬。
这种解法能使众生
对佛升起恭敬心，
能得福报，但是
与开智慧没有关系。
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养 花
文/义帝关公
我不懂花，却喜欢养花。
与其说喜欢养花，还不如说喜欢买花。最近几年，随着生活安定下来，我也买了不少花，却无一例外被我养死：多肉遭受夏天阳光炙烤后，烂了根；台湾竹因缺水，活活被干死；盆莲仅仅花了芽，来不及移植，就夭折了……
和养花高手请教之后，才知道养花如同谈女朋友，需要用心用情用功。女人如花，这句话一点也不假。女人有点矫情，花也难伺候。一百个女人，有一个性格；一百多花，也有一百个喜好。比如，兰花喜欢干燥、透气、散光的，就需要用石子、松树皮培植。如果你不懂兰花的需求，用泥土去培植，估计要不了几天，兰花就会嫣了。懂得每种花喜好，投其所好，才是正道。
养花不仅能学到知识，还能修炼个人品性。急躁的人要学会慢下来，不能按照个人性格，每天给花浇水。对于大多数花来说，他们不喜欢整天被水浇灌，只需要等培土干燥后（大约四五天），一次性把花浇透。此外，不同的花对阳光喜好不同，有的喜欢整天接受阳光浴，有的喜欢散光，还有的需要几天和阳光约会一次。
养花养的是花，养的又不是花。
文/义帝关公
我不懂花，却喜欢养花。
与其说喜欢养花，还不如说喜欢买花。最近几年，随着生活安定下来，我也买了不少花，却无一例外被我养死：多肉遭受夏天阳光炙烤后，烂了根；台湾竹因缺水，活活被干死；盆莲仅仅花了芽，来不及移植，就夭折了……
和养花高手请教之后，才知道养花如同谈女朋友，需要用心用情用功。女人如花，这句话一点也不假。女人有点矫情，花也难伺候。一百个女人，有一个性格；一百多花，也有一百个喜好。比如，兰花喜欢干燥、透气、散光的，就需要用石子、松树皮培植。如果你不懂兰花的需求，用泥土去培植，估计要不了几天，兰花就会嫣了。懂得每种花喜好，投其所好，才是正道。
养花不仅能学到知识，还能修炼个人品性。急躁的人要学会慢下来，不能按照个人性格，每天给花浇水。对于大多数花来说，他们不喜欢整天被水浇灌，只需要等培土干燥后（大约四五天），一次性把花浇透。此外，不同的花对阳光喜好不同，有的喜欢整天接受阳光浴，有的喜欢散光，还有的需要几天和阳光约会一次。
养花养的是花，养的又不是花。
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