“享年”和“终年”都表达去世，区别在哪里？用错了会贻笑大方
一字之差，贻笑大方
现在的人总是将“差不多”“挺好的”之类的话挂在嘴边，从而忘记了，总是有些事情，必须得一字不差。
就比如“定金”和“订金”，这两个字虽然就只差了一个字，在大部人的记忆里这两个字的意思应该大致相同，其实不然。
定金，主要意思是法律上具有担保性质的付款方式，而订金则是一种付款手段，却不具备担保性质。
因此，如果其中一个字仅仅凭借自己的印象而写错了，这其中的经济损失就得自己承担。
这样的例子有很多，其中最典型的就是“享年”与“终年”。
虽然只是相差了一个字，但是就是这一个字就存在了不小的差距。
“享”字，更多指的是物质或者是精神上的受用，得到满足，多有享受，取得，等等一些比较正向且寓意好的使用方式。
因此当我们在使用享年时，大多都是书中对于一些家世显赫的人物逝去年龄的概述，又或者是朝代更替的名词。
于是总会出现谁谁谁享年多少岁，那个朝代享年多少等等形容。
但这些也都是对于有地位，且一生平安顺遂的暗指。
就如《红楼梦》中对于贾母逝去的形容：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁”。
这是形容逝去年岁的特定，书中的贾母所在的贾家富甲一方，而作为贾家大家长，身份是极高的，在如此富庶的家族中，享受的活到了八十三岁，这也是种福气，因此书中才会使用“享年”。
又比如在《隋书·艺术传·庾季才》所写“昔周武王以二月甲子定天下，享年八百”。
这是对于一个朝代逝去的见证描述。
每一个王朝即使再短暂，但是在每一段历史上都是具有其独特意义，因此也是非常宝贵的存在，所以也可用“享年”。
相对于享年对于身份的在意，终年就显得十分的平易近人，虽然两者都有形容寿命终止于什么年龄，但是终年就更多使用于一些很客观的情况下。
“终”字一般就是描述结局，指最后；指人过世了，或者是指起始到末了，亦或者是终究，到底，总归等等。
一对比“享”就可以看出，“终”字多了生活，多了点人生世俗的烟火味。
就如：鲁迅先生在书中《书信集·致山本初枝》：“近年我几乎终年的为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育”。
这里就是想要表达一年到头，一整年的形容词使用，可见一年的时间所做都是为了孩子，是带有责任的一年，可见心酸。
除此，与享年的用法极其相似的主要是指人逝去的年龄。
虽然“享年”和“终年”都表示去世，但享年则更多的是形容一些有福气，或者是对于社会有独特贡献的人，如当代的一些科学家，或者过去的一些君王。
终年则更多的形容一些没有独特身份的普通人。
但是在社会的进步下，“享年”也延用到了一些有长寿特征的老人，以及亲情和表示尊重的情况而镌刻的墓志铭上，这些地方也会使用到“享年”。
相比较下“终年”的就多出现于一些客观评价那些对于社会没有什么贡献的人，作为第三方的视角进行报道其逝世的消息，或是传播此消息的情况下，会使用“终年”进行描述。
因此这两个的词的使用方法在逝去使用者身份地位上也有略微的差异的，须得细心使用。
这些字都是源于生活且却取决于生活，因此对于汉字来说这其中错一个字就可谓是失之毫厘，差之千里。
尘归尘，土归土
人这一生，都逃不开落叶归根这一身后事。
说到身后事情，如果逝去后身后的处理操办落实的不清楚，用词遣句的模糊，都会导致身亡后的贻笑大方。
这既是对于去逝者的不敬，也是操办者不细心的体现。
而且对于逝者的年龄不同的，身份不同，其称呼也会有所不同。
由于年龄不同可分为从出生开始到二十岁的死亡称为夭折；而当二十岁及冠到三十而立时逝去称为短寿；而在而立之年后，到不惑四十岁时离世称为强寿……
当一定的年龄加上特定的身份，在离世时也有不同的说法。
如在古时候，天子之死称为“升霞”，也被称为“登遇”、“星驾”、“崩”都是人们认为能够代表天子的威严的描述，这是对于天子这一身份逝去的称呼。
而由上至下，天子之后是太子，地位比天子稍微低一点，因此称为“薨”与天子的“崩”相对应。
而在君王之下，仍有诸侯和臣子，因此诸侯之死称为“赛”；比诸侯地位稍低微的是臣子，且还得是官拜二品以上的官员被称为“蔑”……
不同的地位，有着不同的称呼，可见中华文字的意蕴深厚。
且除去以上的年龄，和身份地位，古时候，对于男女也有区别。
一般来说，男性称为寿，而女性却不被称为寿的，一般称为某福。
由此可见，对于去世后的称呼，也是有些门道存在的，因此也是能够理解为何对于享年和终年的选择需要对于人的身份进行了解。
在此之上，也要注意不要将二者意义混淆，模糊其文字的含义，使用在不合适的处境，也会导致贻笑大方，落下笑柄。
一字之差，贻笑大方
现在的人总是将“差不多”“挺好的”之类的话挂在嘴边，从而忘记了，总是有些事情，必须得一字不差。
就比如“定金”和“订金”，这两个字虽然就只差了一个字，在大部人的记忆里这两个字的意思应该大致相同，其实不然。
定金，主要意思是法律上具有担保性质的付款方式，而订金则是一种付款手段，却不具备担保性质。
因此，如果其中一个字仅仅凭借自己的印象而写错了，这其中的经济损失就得自己承担。
这样的例子有很多，其中最典型的就是“享年”与“终年”。
虽然只是相差了一个字，但是就是这一个字就存在了不小的差距。
“享”字，更多指的是物质或者是精神上的受用，得到满足，多有享受，取得，等等一些比较正向且寓意好的使用方式。
因此当我们在使用享年时，大多都是书中对于一些家世显赫的人物逝去年龄的概述，又或者是朝代更替的名词。
于是总会出现谁谁谁享年多少岁，那个朝代享年多少等等形容。
但这些也都是对于有地位，且一生平安顺遂的暗指。
就如《红楼梦》中对于贾母逝去的形容：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁”。
这是形容逝去年岁的特定，书中的贾母所在的贾家富甲一方，而作为贾家大家长，身份是极高的，在如此富庶的家族中，享受的活到了八十三岁，这也是种福气，因此书中才会使用“享年”。
又比如在《隋书·艺术传·庾季才》所写“昔周武王以二月甲子定天下，享年八百”。
这是对于一个朝代逝去的见证描述。
每一个王朝即使再短暂，但是在每一段历史上都是具有其独特意义，因此也是非常宝贵的存在，所以也可用“享年”。
相对于享年对于身份的在意，终年就显得十分的平易近人，虽然两者都有形容寿命终止于什么年龄，但是终年就更多使用于一些很客观的情况下。
“终”字一般就是描述结局，指最后；指人过世了，或者是指起始到末了，亦或者是终究，到底，总归等等。
一对比“享”就可以看出，“终”字多了生活，多了点人生世俗的烟火味。
就如：鲁迅先生在书中《书信集·致山本初枝》：“近年我几乎终年的为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育”。
这里就是想要表达一年到头，一整年的形容词使用，可见一年的时间所做都是为了孩子，是带有责任的一年，可见心酸。
除此，与享年的用法极其相似的主要是指人逝去的年龄。
虽然“享年”和“终年”都表示去世，但享年则更多的是形容一些有福气，或者是对于社会有独特贡献的人，如当代的一些科学家，或者过去的一些君王。
终年则更多的形容一些没有独特身份的普通人。
但是在社会的进步下，“享年”也延用到了一些有长寿特征的老人，以及亲情和表示尊重的情况而镌刻的墓志铭上，这些地方也会使用到“享年”。
相比较下“终年”的就多出现于一些客观评价那些对于社会没有什么贡献的人，作为第三方的视角进行报道其逝世的消息，或是传播此消息的情况下，会使用“终年”进行描述。
因此这两个的词的使用方法在逝去使用者身份地位上也有略微的差异的，须得细心使用。
这些字都是源于生活且却取决于生活，因此对于汉字来说这其中错一个字就可谓是失之毫厘，差之千里。
尘归尘，土归土
人这一生，都逃不开落叶归根这一身后事。
说到身后事情，如果逝去后身后的处理操办落实的不清楚，用词遣句的模糊，都会导致身亡后的贻笑大方。
这既是对于去逝者的不敬，也是操办者不细心的体现。
而且对于逝者的年龄不同的，身份不同，其称呼也会有所不同。
由于年龄不同可分为从出生开始到二十岁的死亡称为夭折；而当二十岁及冠到三十而立时逝去称为短寿；而在而立之年后，到不惑四十岁时离世称为强寿……
当一定的年龄加上特定的身份，在离世时也有不同的说法。
如在古时候，天子之死称为“升霞”，也被称为“登遇”、“星驾”、“崩”都是人们认为能够代表天子的威严的描述，这是对于天子这一身份逝去的称呼。
而由上至下，天子之后是太子，地位比天子稍微低一点，因此称为“薨”与天子的“崩”相对应。
而在君王之下，仍有诸侯和臣子，因此诸侯之死称为“赛”；比诸侯地位稍低微的是臣子，且还得是官拜二品以上的官员被称为“蔑”……
不同的地位，有着不同的称呼，可见中华文字的意蕴深厚。
且除去以上的年龄，和身份地位，古时候，对于男女也有区别。
一般来说，男性称为寿，而女性却不被称为寿的，一般称为某福。
由此可见，对于去世后的称呼，也是有些门道存在的，因此也是能够理解为何对于享年和终年的选择需要对于人的身份进行了解。
在此之上，也要注意不要将二者意义混淆，模糊其文字的含义，使用在不合适的处境，也会导致贻笑大方，落下笑柄。
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
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尊敬的长沙市公安局领导：您好！
请求复查25年前的一起交通事故。
事实与理由如下：
第一，办案警警官陈晟阻挠兰加林律师调查此案，涉嫌滥用职权。
我费劲千辛万苦才在电脑上确认兰加林律师，为什么抢先一步告诉我兰加林律师确认有这回事，而不让我们见面对质？
第二。事故科段耀文在处理肇事逃逸案的问题上渎职。有目击证人向交警作证，证实肇事车辆，段耀文说市检察院有类似嫌疑车，该司机那天他岳母过生日，在家玩牌一直未出去，但万一找不到肇事司机还是会去向他们煎一点油。
为什么至始至终都没有没有去查，也没有看到调查案卷？
我们强烈要求：
第一，要求找到当年办案的警官是谁？查阅卷宗，看看因为什么原因结案。
第二，当时查了什么？
第三，记录了什么？
第四，找到了什么人做笔录？
第五，通过这个过程就可以判断是否渎职。
我们强烈要求严肃查处办案警官陈晟，段耀文在此案件中的违法违纪行为，找出肇事司机，绳之以法。
告慰我父亲在天之灵！
请求复查25年前的一起交通事故。
事实与理由如下：
第一，办案警警官陈晟阻挠兰加林律师调查此案，涉嫌滥用职权。
我费劲千辛万苦才在电脑上确认兰加林律师，为什么抢先一步告诉我兰加林律师确认有这回事，而不让我们见面对质？
第二。事故科段耀文在处理肇事逃逸案的问题上渎职。有目击证人向交警作证，证实肇事车辆，段耀文说市检察院有类似嫌疑车，该司机那天他岳母过生日，在家玩牌一直未出去，但万一找不到肇事司机还是会去向他们煎一点油。
为什么至始至终都没有没有去查，也没有看到调查案卷？
我们强烈要求：
第一，要求找到当年办案的警官是谁？查阅卷宗，看看因为什么原因结案。
第二，当时查了什么？
第三，记录了什么？
第四，找到了什么人做笔录？
第五，通过这个过程就可以判断是否渎职。
我们强烈要求严肃查处办案警官陈晟，段耀文在此案件中的违法违纪行为，找出肇事司机，绳之以法。
告慰我父亲在天之灵！
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