你是完美主義或隨心所欲?一張圖測出你的完美主義程度、行事風格
選擇A的你:完美主義指數30%
第一眼覺得形狀看起來像棉花糖,代表你不是那種會硬逼自己的人,最主要的原因是你相當機智,一旦嗅到不對勁的感覺,就會臨機應變,找各種理由開脫,讓自己不陷入困境,聽起來好像有點奸詐,但卻可說是非常容易獲得成功的人格特質,大概只有在玩樂時才會反映出一絲絲對品質的要求和執著,完美主義指數落在30%。
選擇B的你:完美主義指數10%
覺得圖片像樹的人,看到這你是不是已經想躺平(笑)~這類型人格處事相當有自己的步調,他們不會覺得凡事一定都要獲得100分,人生只要對得起自己就好,別人的閒言閒語當作過眼雲煙即可,悠悠哉哉的享受生活中的每分每秒,不是比鑽牛角尖之人過得還開心嗎?請叫我快樂冠軍,謝謝~
選擇C的你:完美主義指數90%
第一眼看到照片,覺得像是蘑菇,代表你是自我要求極高的人,做任何事都特別認真,還特別講求細節,這樣的完美主義特質,讓你在各種領域都可以獲得極大成就,在外人眼中也感到相當佩服,但同時又覺得跟你相處有些壓力。所以,有時我們可以先試著從日常生活開始放鬆,像是朋友、家庭聚餐不一定要找最高級餐廳,只要大家開心就好,慢慢地改變追求完美的性格,適時地擁抱缺點,更能讓人覺得親近又友善呢!
選擇D的你:完美主義指數70%
覺得圖片像是冰棒的人,屬於最標準的計畫派人格,他們作任何決定之前都會深思熟慮、計算得失,不過這些特色只反應在工作場合上,你還不會把完美主義的一面帶到私領域,所以身邊的親朋好友還能理解你這樣的行事風格,整體完美主義指數落在70%。
文:Celine Lin
出處:美人圈
選擇A的你:完美主義指數30%
第一眼覺得形狀看起來像棉花糖,代表你不是那種會硬逼自己的人,最主要的原因是你相當機智,一旦嗅到不對勁的感覺,就會臨機應變,找各種理由開脫,讓自己不陷入困境,聽起來好像有點奸詐,但卻可說是非常容易獲得成功的人格特質,大概只有在玩樂時才會反映出一絲絲對品質的要求和執著,完美主義指數落在30%。
選擇B的你:完美主義指數10%
覺得圖片像樹的人,看到這你是不是已經想躺平(笑)~這類型人格處事相當有自己的步調,他們不會覺得凡事一定都要獲得100分,人生只要對得起自己就好,別人的閒言閒語當作過眼雲煙即可,悠悠哉哉的享受生活中的每分每秒,不是比鑽牛角尖之人過得還開心嗎?請叫我快樂冠軍,謝謝~
選擇C的你:完美主義指數90%
第一眼看到照片,覺得像是蘑菇,代表你是自我要求極高的人,做任何事都特別認真,還特別講求細節,這樣的完美主義特質,讓你在各種領域都可以獲得極大成就,在外人眼中也感到相當佩服,但同時又覺得跟你相處有些壓力。所以,有時我們可以先試著從日常生活開始放鬆,像是朋友、家庭聚餐不一定要找最高級餐廳,只要大家開心就好,慢慢地改變追求完美的性格,適時地擁抱缺點,更能讓人覺得親近又友善呢!
選擇D的你:完美主義指數70%
覺得圖片像是冰棒的人,屬於最標準的計畫派人格,他們作任何決定之前都會深思熟慮、計算得失,不過這些特色只反應在工作場合上,你還不會把完美主義的一面帶到私領域,所以身邊的親朋好友還能理解你這樣的行事風格,整體完美主義指數落在70%。
文:Celine Lin
出處:美人圈
六根既是结缚的根本,又是解脱的根本,所谓解铃还须系铃人,若黏于尘即滞于根,若脱于尘即能入根性。
“如佛说言:‘因地觉心,欲求常住,要与果位名目相应。’世尊,如果位中,菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智,是七种名,称谓虽别,清净圆满,体性坚凝,如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果,必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称,名目虽异,然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提:究竟智德,离烦恼所执二障所成;涅槃:究竟断德,断除分段、变易二种生死;真如:天然性德,一真一切真,一如一切如,无有一法不真,无有一法不如;佛性:本觉真心,众生本具,只因无明妄想所覆,所以不得彰显;庵摩罗识:亦云无垢识,迷位曰阿赖耶,佛果位曰庵摩罗,善能分别一切法,无有染著;空如来藏:诸佛因中,返妄归真,复心本源,究竟清净,唯一真心,无有他物;大圆镜智:圆照万法而无分别。
大众的错谬,将声尘等同于闻性,声尘有生有灭,然闻性非生灭法,常住不失,否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭,而闻性却不随生灭缘,因为闻性真常闻性非生。
“声销无响,汝说无闻;若实无闻,闻性已灭,同于枯木,钟声更击,汝云何知?知有知无,自是声尘或无或有,岂彼闻性为汝有无?闻实云无,谁知无者?”
没有声音时,是谁知道没有声音?耳朵没振动耳朵知道?是你的心知道!知有知无,谁知道的?声音消失后你们就说是无闻,如果真的没有了闻性,断灭形同枯木的话,那么在钟声再次敲响时,又怎会听到钟声呢?知道有声或者知道无声,是知道声音的或有或无,岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无,若闻性随声尘而灭,那又怎会知道是无声呢?所以说,声音在闻性中有生有灭,并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时,惑此舂音将为鼓响。阿难,是人梦中,岂忆静摇、开闭、通塞?其形虽寐,闻性不昏。纵汝形销命光迁谢,此性云何为汝销灭?以诸众生从无始来,循诸色声,逐念流转,曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒,人虽睡着,耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离,根尘并舍,更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人,他的家人正在其熟睡之时捣练舂米,此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声,以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能,别作他物却是第六识的梦中独头意,分别梦外之境,误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪,为什么击鼓或撞钟的声音,却像是木头与石块击打发出的声音,此是独头意识辗转计度,怪钟声为木石响,此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时,即能知道是舂捣之声,非钟鼓之声,便告诉家人其在做梦时,惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难,此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上,难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静,或开闭通塞身根的肉耳?所以此处说明的是即使身尘并舍,此闻性也常住不动,并不会断灭。身体虽然睡着了,闻性却不会沉睡而昏灭,纵然是身体消失形骸消灭,命根迁谢生命终结,此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来,随诸尘境界,逐念分别,起贪嗔之惑,心若常随外物所转,迁流不止,便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后,中阴身仍然能听到声音。濒死体验中,病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性,反而随逐无常生死之识心,背觉合尘,内外奔驰,舍根用识,依惑造业,于是六道轮回就无有出期,杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本,而用根中常住之真性(楞严体),则本有智光一旦现前,结根与尘识、三六一十八界,顿时清净。
耀性发明,一切浮尘及器世间,诸变化相,如汤销冰。“想相为尘,识情为垢”此是指微细的法执无明,能想湛一的心是最难舍割舍的细垢,所想湛一的相的最难除却的法尘,此能想所想仍是对待之妄,非绝待之性,若能远离此想相,法眼即能彻底清明,六根即得清净,如何不能成就无上正等正觉的佛果呢?
“如佛说言:‘因地觉心,欲求常住,要与果位名目相应。’世尊,如果位中,菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智,是七种名,称谓虽别,清净圆满,体性坚凝,如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果,必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称,名目虽异,然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提:究竟智德,离烦恼所执二障所成;涅槃:究竟断德,断除分段、变易二种生死;真如:天然性德,一真一切真,一如一切如,无有一法不真,无有一法不如;佛性:本觉真心,众生本具,只因无明妄想所覆,所以不得彰显;庵摩罗识:亦云无垢识,迷位曰阿赖耶,佛果位曰庵摩罗,善能分别一切法,无有染著;空如来藏:诸佛因中,返妄归真,复心本源,究竟清净,唯一真心,无有他物;大圆镜智:圆照万法而无分别。
大众的错谬,将声尘等同于闻性,声尘有生有灭,然闻性非生灭法,常住不失,否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭,而闻性却不随生灭缘,因为闻性真常闻性非生。
“声销无响,汝说无闻;若实无闻,闻性已灭,同于枯木,钟声更击,汝云何知?知有知无,自是声尘或无或有,岂彼闻性为汝有无?闻实云无,谁知无者?”
没有声音时,是谁知道没有声音?耳朵没振动耳朵知道?是你的心知道!知有知无,谁知道的?声音消失后你们就说是无闻,如果真的没有了闻性,断灭形同枯木的话,那么在钟声再次敲响时,又怎会听到钟声呢?知道有声或者知道无声,是知道声音的或有或无,岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无,若闻性随声尘而灭,那又怎会知道是无声呢?所以说,声音在闻性中有生有灭,并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时,惑此舂音将为鼓响。阿难,是人梦中,岂忆静摇、开闭、通塞?其形虽寐,闻性不昏。纵汝形销命光迁谢,此性云何为汝销灭?以诸众生从无始来,循诸色声,逐念流转,曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒,人虽睡着,耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离,根尘并舍,更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人,他的家人正在其熟睡之时捣练舂米,此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声,以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能,别作他物却是第六识的梦中独头意,分别梦外之境,误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪,为什么击鼓或撞钟的声音,却像是木头与石块击打发出的声音,此是独头意识辗转计度,怪钟声为木石响,此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时,即能知道是舂捣之声,非钟鼓之声,便告诉家人其在做梦时,惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难,此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上,难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静,或开闭通塞身根的肉耳?所以此处说明的是即使身尘并舍,此闻性也常住不动,并不会断灭。身体虽然睡着了,闻性却不会沉睡而昏灭,纵然是身体消失形骸消灭,命根迁谢生命终结,此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来,随诸尘境界,逐念分别,起贪嗔之惑,心若常随外物所转,迁流不止,便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后,中阴身仍然能听到声音。濒死体验中,病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性,反而随逐无常生死之识心,背觉合尘,内外奔驰,舍根用识,依惑造业,于是六道轮回就无有出期,杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本,而用根中常住之真性(楞严体),则本有智光一旦现前,结根与尘识、三六一十八界,顿时清净。
耀性发明,一切浮尘及器世间,诸变化相,如汤销冰。“想相为尘,识情为垢”此是指微细的法执无明,能想湛一的心是最难舍割舍的细垢,所想湛一的相的最难除却的法尘,此能想所想仍是对待之妄,非绝待之性,若能远离此想相,法眼即能彻底清明,六根即得清净,如何不能成就无上正等正觉的佛果呢?
人生能够一直快乐,不悲伤吗?
人生,就是一个走过悲伤河流的过程如果
如果可以,没有人会喜欢悲伤。如果不可以,就让那些悲伤经过水洗,也许就变得清澈而透明,然后逐渐淡去。不过,痕迹肯定是有的还。但至少,心上至少没有那么深的伤。
《穿过悲伤的河流》一书中说:如若不是为了挣破悲伤的丝茧,没有人愿意坚强,也没有人知道自己原来如此坚强。
作者是记者美国著 名记者卡罗尔·史密斯,她就职于《西雅图日报》,是媒体圈响当当的记者,她的作品获得了球十项国家和地区奖,7次获普利策奖题名。
她采访过无数人,亲历过生离死别,写过数百篇报道。本书中,她以亲身经历讲述了自己伤痕背后的故事,让我们明白:“痛苦是生命的一部分,也是愈 合的一部分。”
为了救赎自己,也为了鼓励他人,卡罗尔用7篇蕞为震荡人心的故事,构成了这本书的内容。
本数一出版,就被许多读者评为:在生活中挣扎的人必读书目。
每个人都有害怕失去的事物,害怕一旦失去它,自己就再也活不下去了。但是,很多人又偏偏遇到这样那样的类似的事情。
父母离去,各种意外,都在所难免。那么,一旦这样的事情发生,就不活了吗?先来看看作者的故事吧!
作者唯 一的孩子,年仅七岁的儿子去世了。在踏蕞美好的青春年华,在他如小树般成长的时候,他趣流星一般陨落了。
这个残酷的现实把作者打 倒了。当妈 的不能接受这个事实,她无法释怀,她悲伤难过,她感觉自己走投无路。
她蜷缩着躺在儿子克里斯托弗的床上,把脸紧紧地贴在他的床单上,想念着儿子在的时候,感受着他的气息。
房间里飘散着的蜡笔、橡皮泥等的味道,在她看来是那么迷人,简直就是她赖以生存的氧气。
躺在床上,她不愿动弹,脑海里一幕一幕出现儿子的画面。骑马的画面,藏他认为的宝贝的画面,看书的画面,听故事的画面……每一个画面在他看来都那么温馨。他的语言,他的笑容,他的睡觉的样子,以及他逃避睡觉时的小伎俩。多么可爱的孩子,可是,他却离开了。
克里斯托弗还没有出生时,就查出了一个发育方面的缺 陷。这导致他尿路堵塞,肾功能受损?但就这样一个小小的缺 陷,却在他出生后,出现了蝴蝶反应。
虽然面临重重困难,他却顽强地活了下来。然而,在他七岁时,他和爸爸一起去爷爷奶奶家,突发肠道梗阻去世了。
妈妈最怕的事情还是发生了。但是,就这样沉 沦下去吗?这个疫情,全世界有多少人都处于悲伤绝望的边缘,人们看不清未来,也无法提前按自己的希望分发希望。
作为一个记者,作者需要希望支撑下去,于是,他接触那些身处逆境的人,通过报道他们的故事,那些能够让人蜕变的故事找回希望。
每个人都曾伤痕累累,但自愈力却是无边苦海中救命的唯 一浮木。还好,我们可以从别人的经历中汲取希望,汲取点儿活着的力量。
#读书##人生##打卡一个秋天#
人生,就是一个走过悲伤河流的过程如果
如果可以,没有人会喜欢悲伤。如果不可以,就让那些悲伤经过水洗,也许就变得清澈而透明,然后逐渐淡去。不过,痕迹肯定是有的还。但至少,心上至少没有那么深的伤。
《穿过悲伤的河流》一书中说:如若不是为了挣破悲伤的丝茧,没有人愿意坚强,也没有人知道自己原来如此坚强。
作者是记者美国著 名记者卡罗尔·史密斯,她就职于《西雅图日报》,是媒体圈响当当的记者,她的作品获得了球十项国家和地区奖,7次获普利策奖题名。
她采访过无数人,亲历过生离死别,写过数百篇报道。本书中,她以亲身经历讲述了自己伤痕背后的故事,让我们明白:“痛苦是生命的一部分,也是愈 合的一部分。”
为了救赎自己,也为了鼓励他人,卡罗尔用7篇蕞为震荡人心的故事,构成了这本书的内容。
本数一出版,就被许多读者评为:在生活中挣扎的人必读书目。
每个人都有害怕失去的事物,害怕一旦失去它,自己就再也活不下去了。但是,很多人又偏偏遇到这样那样的类似的事情。
父母离去,各种意外,都在所难免。那么,一旦这样的事情发生,就不活了吗?先来看看作者的故事吧!
作者唯 一的孩子,年仅七岁的儿子去世了。在踏蕞美好的青春年华,在他如小树般成长的时候,他趣流星一般陨落了。
这个残酷的现实把作者打 倒了。当妈 的不能接受这个事实,她无法释怀,她悲伤难过,她感觉自己走投无路。
她蜷缩着躺在儿子克里斯托弗的床上,把脸紧紧地贴在他的床单上,想念着儿子在的时候,感受着他的气息。
房间里飘散着的蜡笔、橡皮泥等的味道,在她看来是那么迷人,简直就是她赖以生存的氧气。
躺在床上,她不愿动弹,脑海里一幕一幕出现儿子的画面。骑马的画面,藏他认为的宝贝的画面,看书的画面,听故事的画面……每一个画面在他看来都那么温馨。他的语言,他的笑容,他的睡觉的样子,以及他逃避睡觉时的小伎俩。多么可爱的孩子,可是,他却离开了。
克里斯托弗还没有出生时,就查出了一个发育方面的缺 陷。这导致他尿路堵塞,肾功能受损?但就这样一个小小的缺 陷,却在他出生后,出现了蝴蝶反应。
虽然面临重重困难,他却顽强地活了下来。然而,在他七岁时,他和爸爸一起去爷爷奶奶家,突发肠道梗阻去世了。
妈妈最怕的事情还是发生了。但是,就这样沉 沦下去吗?这个疫情,全世界有多少人都处于悲伤绝望的边缘,人们看不清未来,也无法提前按自己的希望分发希望。
作为一个记者,作者需要希望支撑下去,于是,他接触那些身处逆境的人,通过报道他们的故事,那些能够让人蜕变的故事找回希望。
每个人都曾伤痕累累,但自愈力却是无边苦海中救命的唯 一浮木。还好,我们可以从别人的经历中汲取希望,汲取点儿活着的力量。
#读书##人生##打卡一个秋天#
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