☯ 辛丑年农历十月十五日下元节，恭贺水官大帝圣诞！解除厄运，逢凶化吉！
三官宝诰
志心皈命礼。唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。
水官大帝宝诰
志心皈命礼。暘谷洞元。青华宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝。万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。利济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝暘谷帝君。
三官宝诰
志心皈命礼。唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。
水官大帝宝诰
志心皈命礼。暘谷洞元。青华宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝。万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。利济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝暘谷帝君。
☯迎恭二月初一日勾陈上宫天皇大帝圣诞☯
勾陈上宫天皇大帝，尊居南极绛霄宫 勾陈上宫，又尊称作西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，神诞为二月初一。与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈，其下有大星正中其中，是为天皇大帝也。其总万星为普天星辰宿曜之帝，位同北极，而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始气，三气之下，万天之上，三界之中，莫不尊于此帝。”《晋书·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”
天皇与星象
在传统星象学中，有“北斗七星”和“勾陈六星”之分，这两组星都属于天宫中的紫微垣。在紫微垣的星象图中，北斗七星为中枢正宫，形成“斗状”，延长线有一颗明亮的恒星，就是“北极星（紫微星）”。北斗七星始终是围绕北极星运转的，以此分春夏秋冬四季。勾陈六星的分布，在紫微垣后宫位置。故《上清灵宝大法》卷四称，天皇大帝“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
了解三垣二十八宿的知道三垣中，紫薇垣为中枢，紫薇垣中有北极星，北斗七星、勾陈六星。
紫微垣在古代被认为是星空的中天正宫，那么紫微北极星对应的就是帝王，故有“紫微主帝王”的说法。而勾陈星分布后宫，则为畿辅，他对应的就是官职为三公；又因勾陈为六星组合，就代表六将。这样综合起来，赋予勾陈大帝的神职就清晰了——辅佐玉皇大帝执掌天地人三才，主征伐兵戈战事。
天皇与雷法
在道教雷法中，神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神据《天皇咒》载，天皇大帝是南极至真、炎火之祖、勾陈之精、土德镇星，勾陈化形，在身为脾土。《文昌大洞经》指出，天皇大帝在紫微垣勾陈宫，众星所拱之位，是星中之尊，总司天府星辰之事。又流珠上一寸为天皇宫上真炁，皆自元始所生。
雷法中之勾陈天皇大帝，蓬头黑面，人首蛇身，口吐黑炁，盘绕昆仑，总持万化，节制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中统五岳，城隍威灵。下通河海，十二泉扃。北酆九垒，水陆阳冥。神拒者灭，鬼拒者刑。命令到处，莫敢不遵。天神地祇，不得隐形。至尊所指，御座亲临。有不顺者，霹雳一声。一声一声，雨泽万里。而这也就是道教常用的令牌多会刻有天皇号令的原因。宋代尤崇《无上黄箓大斋立成仪》“三清”后列“昊天六御宸尊”（演变自“六合”，南宋后演变成“四御”且形成定局）：
1、统御万天玉皇大帝
2、统御万雷勾陈大帝
3、统御万星紫微大帝
4、统御万类青华大帝
5、统御万灵长生大帝
6、统御万地后土皇地祗
在《大开方科仪》中赞天皇：
三才定位分阴阳，律布五行各有方。
效法灵司图本德，关防幽治赞天皇。
焚檀敬露普授愫，赐惠宏开五隅疆。
到处皆成长乐界，众生承炼人南昌。
天皇宝诰及注解
至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。
九光宝苑之中，五炁玄都之上。
体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。
主持兵革之权衡，广推大德。
统御星宸之缠次，毋失常经。
上象巍峨，真元恢漠。
大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。
[注释]
⑴天皇宝诰：天皇，即天皇大帝。全称为“勾陈上宫天皇大帝”为“四御”之一，其职统御万雷。
⑵紫微宸极，勾陈天宫：紫微，即紫微宫。在北斗以北，按《步天歌》有星15颗，以北极为中枢，成两屏藩的形状。宸极，即北极星。此指北极大帝。道教尊神“四御”之一。道教认为北极大帝居住在紫微宫中，故又称为紫微北极大帝。北极大帝统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。在道教神系中是仅次于“三清”和玉皇的高位神。勾陈天宫，即勾陈星座，位于紫微垣中，共有六颗星组成。道教将勾陈六星神格化，尊为四御之一，宣称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
⑶九光宝苑之中，五炁玄都之上：九光，指九色宝光。为至一、皇一、帝一、元一、真一、天一、玄一、太一、正一、九一之气所化生。即至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。宝苑，指九色宝光集中之地。五炁，指金、木、水、火、土之精炁。玄都，神仙所居之处。此言玄都是由金、木、水、火、土之精炁构建而成。
⑷体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才：体，成形、生长。元皇，谓天地人始分之时。佐司，辅助并掌管。玄化，指天地人的玄妙变化。总，统管。两级，指南、北。三才，指天、地、人。天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，故称“总两极而共理三才”。
⑸主持兵革之权衡，广推大德：兵革，原为兵器衣甲的总称，此喻指战争。权衡，权为秤锤、衡为秤杆，此指权衡战争的得失。大德，盛大的功德。此句言，天皇大帝主持人间兵革之事，大力推行德政，以德行来教化世人。
⑹统御星宸之缠次，毋失常经：统御，控制、驾驭。星宸，指天上众星。缠次，日月星辰运行的度次。毋失，不会失掉，此指符合。常经，原指自然界恒久不变的规律。此指日月星辰远行的规律。
⑺上象巍峨，真元恢漠：上象，指天皇大帝的形象。巍峨，高大雄伟。真元，真元之气。恢漠，弘大而无声。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞天皇大帝之盛德。
⑼勾陈上宫，天皇大帝：此为天皇之尊号。勾陈大帝，全称为“勾陈上宫天皇大帝”。
勾陈上宫天皇大帝，尊居南极绛霄宫 勾陈上宫，又尊称作西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，神诞为二月初一。与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈，其下有大星正中其中，是为天皇大帝也。其总万星为普天星辰宿曜之帝，位同北极，而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始气，三气之下，万天之上，三界之中，莫不尊于此帝。”《晋书·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”
天皇与星象
在传统星象学中，有“北斗七星”和“勾陈六星”之分，这两组星都属于天宫中的紫微垣。在紫微垣的星象图中，北斗七星为中枢正宫，形成“斗状”，延长线有一颗明亮的恒星，就是“北极星（紫微星）”。北斗七星始终是围绕北极星运转的，以此分春夏秋冬四季。勾陈六星的分布，在紫微垣后宫位置。故《上清灵宝大法》卷四称，天皇大帝“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
了解三垣二十八宿的知道三垣中，紫薇垣为中枢，紫薇垣中有北极星，北斗七星、勾陈六星。
紫微垣在古代被认为是星空的中天正宫，那么紫微北极星对应的就是帝王，故有“紫微主帝王”的说法。而勾陈星分布后宫，则为畿辅，他对应的就是官职为三公；又因勾陈为六星组合，就代表六将。这样综合起来，赋予勾陈大帝的神职就清晰了——辅佐玉皇大帝执掌天地人三才，主征伐兵戈战事。
天皇与雷法
在道教雷法中，神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神据《天皇咒》载，天皇大帝是南极至真、炎火之祖、勾陈之精、土德镇星，勾陈化形，在身为脾土。《文昌大洞经》指出，天皇大帝在紫微垣勾陈宫，众星所拱之位，是星中之尊，总司天府星辰之事。又流珠上一寸为天皇宫上真炁，皆自元始所生。
雷法中之勾陈天皇大帝，蓬头黑面，人首蛇身，口吐黑炁，盘绕昆仑，总持万化，节制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中统五岳，城隍威灵。下通河海，十二泉扃。北酆九垒，水陆阳冥。神拒者灭，鬼拒者刑。命令到处，莫敢不遵。天神地祇，不得隐形。至尊所指，御座亲临。有不顺者，霹雳一声。一声一声，雨泽万里。而这也就是道教常用的令牌多会刻有天皇号令的原因。宋代尤崇《无上黄箓大斋立成仪》“三清”后列“昊天六御宸尊”（演变自“六合”，南宋后演变成“四御”且形成定局）：
1、统御万天玉皇大帝
2、统御万雷勾陈大帝
3、统御万星紫微大帝
4、统御万类青华大帝
5、统御万灵长生大帝
6、统御万地后土皇地祗
在《大开方科仪》中赞天皇：
三才定位分阴阳，律布五行各有方。
效法灵司图本德，关防幽治赞天皇。
焚檀敬露普授愫，赐惠宏开五隅疆。
到处皆成长乐界，众生承炼人南昌。
天皇宝诰及注解
至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。
九光宝苑之中，五炁玄都之上。
体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。
主持兵革之权衡，广推大德。
统御星宸之缠次，毋失常经。
上象巍峨，真元恢漠。
大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。
[注释]
⑴天皇宝诰：天皇，即天皇大帝。全称为“勾陈上宫天皇大帝”为“四御”之一，其职统御万雷。
⑵紫微宸极，勾陈天宫：紫微，即紫微宫。在北斗以北，按《步天歌》有星15颗，以北极为中枢，成两屏藩的形状。宸极，即北极星。此指北极大帝。道教尊神“四御”之一。道教认为北极大帝居住在紫微宫中，故又称为紫微北极大帝。北极大帝统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。在道教神系中是仅次于“三清”和玉皇的高位神。勾陈天宫，即勾陈星座，位于紫微垣中，共有六颗星组成。道教将勾陈六星神格化，尊为四御之一，宣称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
⑶九光宝苑之中，五炁玄都之上：九光，指九色宝光。为至一、皇一、帝一、元一、真一、天一、玄一、太一、正一、九一之气所化生。即至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。宝苑，指九色宝光集中之地。五炁，指金、木、水、火、土之精炁。玄都，神仙所居之处。此言玄都是由金、木、水、火、土之精炁构建而成。
⑷体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才：体，成形、生长。元皇，谓天地人始分之时。佐司，辅助并掌管。玄化，指天地人的玄妙变化。总，统管。两级，指南、北。三才，指天、地、人。天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，故称“总两极而共理三才”。
⑸主持兵革之权衡，广推大德：兵革，原为兵器衣甲的总称，此喻指战争。权衡，权为秤锤、衡为秤杆，此指权衡战争的得失。大德，盛大的功德。此句言，天皇大帝主持人间兵革之事，大力推行德政，以德行来教化世人。
⑹统御星宸之缠次，毋失常经：统御，控制、驾驭。星宸，指天上众星。缠次，日月星辰运行的度次。毋失，不会失掉，此指符合。常经，原指自然界恒久不变的规律。此指日月星辰远行的规律。
⑺上象巍峨，真元恢漠：上象，指天皇大帝的形象。巍峨，高大雄伟。真元，真元之气。恢漠，弘大而无声。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞天皇大帝之盛德。
⑼勾陈上宫，天皇大帝：此为天皇之尊号。勾陈大帝，全称为“勾陈上宫天皇大帝”。
冬至日：12月22日
是道教☯ 最高尊神
元始天尊
圣诞
道家漫谈
12月22日，即：
冬❄️ 月二十七，是传统节日廿四节气中的
冬至节令日！
这一天，太阳直射在
冬至线上，使得我国的白天时间最短，黑夜时间最长，正是“阴极之至、阳气初始”的时刻。冬至日，处在阴阳消长的转折点。因此，有“冬至一阳生”的说法。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。
早在二千五百多年前的春秋时代，我国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是廿四节气中最早制订出的一个。
冬至日，也是道教最为隆重的节日之一，因为它是道教最高尊神
元始天尊☯
圣诞之日。
道教是一个多神信仰的宗教，在道教的神仙体系里包含了大量的神仙，既有代表着大道化身的先天尊神，也有宇宙万物神格化的自然神，还有后天得道的仙真。早期的神仙系统较为混乱，南朝时高道 陶弘景 构建了完善的神仙体系排行，编著了道教史上第一部神系著作
《真灵位业图》。
将元始天尊列为道教最高神。自此以后，道教庞大的神仙体系变得清晰。
道观三清殿里，供奉着三位神仙，从左到右分别是：
道德天尊、
元始天尊
和
灵宝天尊。
道德天尊：白发皓首的慈祥庄严之形象，他手执阴阳扇，扇子上画有日月象征着万物化生之“太初”时期；
灵宝天尊：
常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意；
元始天尊：
一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”。
元始天尊，代表着宇宙最初的本源。由先天之炁幻化而来。
《历代神仙通鉴》有云：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”
《太玄真一本际经》也有说道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”
元始天尊与灵宝天尊、道德天尊合称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，居于三清仙境。他们三位是道教的最高神，其中又以元始天尊为尊。
元始天尊
禀自然之炁，存在于宇宙万物之先。
灵宝天尊
乃是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。
道德天尊
则是“道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。
夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。
另外，冬至日也是中国 传统的“数九”的开始！
从冬至开始，就进入俗话所说的“数九”寒天了。
也就是说，冬至是“数九”的开始，这亦是“年” https://t.cn/AikiHjsM
是道教☯ 最高尊神
元始天尊
圣诞
道家漫谈
12月22日，即：
冬❄️ 月二十七，是传统节日廿四节气中的
冬至节令日！
这一天，太阳直射在
冬至线上，使得我国的白天时间最短，黑夜时间最长，正是“阴极之至、阳气初始”的时刻。冬至日，处在阴阳消长的转折点。因此，有“冬至一阳生”的说法。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。
早在二千五百多年前的春秋时代，我国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是廿四节气中最早制订出的一个。
冬至日，也是道教最为隆重的节日之一，因为它是道教最高尊神
元始天尊☯
圣诞之日。
道教是一个多神信仰的宗教，在道教的神仙体系里包含了大量的神仙，既有代表着大道化身的先天尊神，也有宇宙万物神格化的自然神，还有后天得道的仙真。早期的神仙系统较为混乱，南朝时高道 陶弘景 构建了完善的神仙体系排行，编著了道教史上第一部神系著作
《真灵位业图》。
将元始天尊列为道教最高神。自此以后，道教庞大的神仙体系变得清晰。
道观三清殿里，供奉着三位神仙，从左到右分别是：
道德天尊、
元始天尊
和
灵宝天尊。
道德天尊：白发皓首的慈祥庄严之形象，他手执阴阳扇，扇子上画有日月象征着万物化生之“太初”时期；
灵宝天尊：
常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意；
元始天尊：
一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”。
元始天尊，代表着宇宙最初的本源。由先天之炁幻化而来。
《历代神仙通鉴》有云：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”
《太玄真一本际经》也有说道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”
元始天尊与灵宝天尊、道德天尊合称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，居于三清仙境。他们三位是道教的最高神，其中又以元始天尊为尊。
元始天尊
禀自然之炁，存在于宇宙万物之先。
灵宝天尊
乃是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。
道德天尊
则是“道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。
夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。
另外，冬至日也是中国 传统的“数九”的开始！
从冬至开始，就进入俗话所说的“数九”寒天了。
也就是说，冬至是“数九”的开始，这亦是“年” https://t.cn/AikiHjsM
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