修法很重要，无论是家庭，还是其他场合都非常需要。我们要时时用正知正念的智慧反观自心。如果经常有分别妄念，这里执着，那里执着，对这不满意， 对那不满足，这些属于邪知邪念，含有烦恼的成分。 所以，烦恼妄念一旦出来，我们要立即用正知正念将它断掉，这样家庭会变得平安和睦，真正过上阖家欢乐的日子。
如果不具备正知正念，在生活中对工资不 满足，对身边的人要求高，自己做的事情也不满意， 慢慢烦恼就会起来，生出“求不得苦”。当冲突和矛盾发生后，家庭成员、同事朋友会变 得冷漠，这样自己拥有的小幸福也就没有了。虽然六道轮回是痛苦的，是不幸福的，但相对来说，轮回里也有小幸福、小快乐。
如果自己不留心，小幸福和小快乐也会变没有。所以，我们要时时保持正知正念的智慧，在烦恼妄念生起的当下就将它断除。
一一巜修心八颂释》
如果不具备正知正念，在生活中对工资不 满足，对身边的人要求高，自己做的事情也不满意， 慢慢烦恼就会起来，生出“求不得苦”。当冲突和矛盾发生后，家庭成员、同事朋友会变 得冷漠，这样自己拥有的小幸福也就没有了。虽然六道轮回是痛苦的，是不幸福的，但相对来说，轮回里也有小幸福、小快乐。
如果自己不留心，小幸福和小快乐也会变没有。所以，我们要时时保持正知正念的智慧，在烦恼妄念生起的当下就将它断除。
一一巜修心八颂释》
[智谕法师开示]持戒念佛 临终不颠倒
发现有些老年人有点糊涂，今天把厉害关系讲一讲。如果贪嗔痴重，临终时一定颠倒，一颠倒，不得往生。平时无贪心、嗔心、痴心，到临命终不颠倒；如果贪嗔痴心重，年纪大一定糊涂。如果颠倒糊涂，难以提起正念念佛。如果有这情形，赶紧起恐怖心对治。最好的办法──持戒念佛。
如果贪嗔痴心重，临命终时一定业报现前。或者冤家现前，或者恶相现前。对治的办法也是持戒念佛。戒律如果持得住，魔障、业障不能侵。正念持得住，念念中消八十亿劫生死重罪。
大家千万记住，不要以为自己平时贪嗔痴心重，别人不知道，如果临命终业报现前，一定失掉正念。如果颠倒妄想，失去正念；如果不颠倒，能提佛号正念。但是，这有两个，一个是业，一个是愿。提起正念求往生是愿力，起贪嗔痴心颠倒是业力，如果业力超过愿力，一定堕入六道。
这不是了解就好了，一定要修。平时持戒念佛，愿求往生，坚持到底，一定消业障。如果业力增加，贪嗔痴增长，愿力自然消退。各个老人要是发现有点糊涂，要注意，就是痴心太重。不是没有贪嗔心，是在贪嗔痴心中，痴心特别重。各人要时常观照自己。
其实说起来，不管有没有贪嗔痴心、颠倒，只要持戒念佛就对。如果不起心对治，临命终时，后悔来不及。人身一失，万劫难复啊！古德临命终时也苦。定慧有了，可以不失正念。如玄奘大师，命终也苦。
定慧深的人，才能预知时至。解用不上，念佛可逐渐增加定慧。要修定慧。古德临命终时“预知时至”，不过是定慧。定慧从哪里学？从戒。戒如何学？不起贪嗔痴，定慧增长；断淫欲，定慧增长。定慧增长，临命终时可以不失正念。预知时至，往生西方，从此来。至诚恳切心，就是定慧。
见别人命终，想到自己，保不定无恶报现前。所以，要念佛消业障修功德。有人病，应去看。但病者不能起依赖心，沐浴更衣要坚持着自己做，养成忍耐性，临命终时才能正念现前，往生得度。有病不要忘记念佛，不管苦到什么程度，这样叫了生死。
天天念佛，天天修，就是等那一剎那。临命终时，八苦交煎。“门无过客窗无纸，炉有冷灰蓆有霜，老僧自有安闲法，八苦交煎也无妨。”才了生死。临命终时，往生西方，靠一个“忍”字。https://t.cn/A6K75CtR
#佛教[超话]##西莲净苑[超话]##西莲净苑##智谕法师##清凉节要# https://t.cn/RI7nYAL
发现有些老年人有点糊涂，今天把厉害关系讲一讲。如果贪嗔痴重，临终时一定颠倒，一颠倒，不得往生。平时无贪心、嗔心、痴心，到临命终不颠倒；如果贪嗔痴心重，年纪大一定糊涂。如果颠倒糊涂，难以提起正念念佛。如果有这情形，赶紧起恐怖心对治。最好的办法──持戒念佛。
如果贪嗔痴心重，临命终时一定业报现前。或者冤家现前，或者恶相现前。对治的办法也是持戒念佛。戒律如果持得住，魔障、业障不能侵。正念持得住，念念中消八十亿劫生死重罪。
大家千万记住，不要以为自己平时贪嗔痴心重，别人不知道，如果临命终业报现前，一定失掉正念。如果颠倒妄想，失去正念；如果不颠倒，能提佛号正念。但是，这有两个，一个是业，一个是愿。提起正念求往生是愿力，起贪嗔痴心颠倒是业力，如果业力超过愿力，一定堕入六道。
这不是了解就好了，一定要修。平时持戒念佛，愿求往生，坚持到底，一定消业障。如果业力增加，贪嗔痴增长，愿力自然消退。各个老人要是发现有点糊涂，要注意，就是痴心太重。不是没有贪嗔心，是在贪嗔痴心中，痴心特别重。各人要时常观照自己。
其实说起来，不管有没有贪嗔痴心、颠倒，只要持戒念佛就对。如果不起心对治，临命终时，后悔来不及。人身一失，万劫难复啊！古德临命终时也苦。定慧有了，可以不失正念。如玄奘大师，命终也苦。
定慧深的人，才能预知时至。解用不上，念佛可逐渐增加定慧。要修定慧。古德临命终时“预知时至”，不过是定慧。定慧从哪里学？从戒。戒如何学？不起贪嗔痴，定慧增长；断淫欲，定慧增长。定慧增长，临命终时可以不失正念。预知时至，往生西方，从此来。至诚恳切心，就是定慧。
见别人命终，想到自己，保不定无恶报现前。所以，要念佛消业障修功德。有人病，应去看。但病者不能起依赖心，沐浴更衣要坚持着自己做，养成忍耐性，临命终时才能正念现前，往生得度。有病不要忘记念佛，不管苦到什么程度，这样叫了生死。
天天念佛，天天修，就是等那一剎那。临命终时，八苦交煎。“门无过客窗无纸，炉有冷灰蓆有霜，老僧自有安闲法，八苦交煎也无妨。”才了生死。临命终时，往生西方，靠一个“忍”字。https://t.cn/A6K75CtR
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正念转命
心理学教授大卫.霍金斯说：“一个正能量的人，他的磁场会带动万事万物变得有序而美好。”
在生活中，你相信什么，就会看见什么。
你的命运不是被安排来的，而是自己主动选择来的。
从前，有两名书生，相约一起进京赶考。
在路途中，他们看见有人抬着一口棺材出殡。
一个书生低落地想：“怎么这么晦气，出门就碰见不好的事。”
于是他到了考场也打不起精神来，最终落榜。
另一个书生高兴地想：“棺材，棺材，是要升官发财，看来是好兆头。”
于是他考试时信心倍增，最后如愿考中。
《积极情绪的力量》中有一句话，凡事都有两面，只要不往坏处想，人多半就能往好处走。
一个人拥有积极的心念，才会有积极的人生。
有时心念一转，万事皆转。有时心路一通，万事皆通。
有两个年轻人，都过得不如意，于是去拜望一位禅师。
他们问：“师父，我们在办公室饱受欺负，是不是应该辞掉工作。”
禅师只说了五个字：“不过一碗饭。”
两个年轻人听了后，有截然不同的想法。
一个人想，不过一碗饭，何不靠自己闯出新天地，于是辞职回家种田。
另一个人想，不过一碗饭，何必过多在意和计较，于是继续留在公司。
转眼十年过去了。
回家种田的人，以现代方法经营成了农业专家；留下来的人，努力提升能力成了公司经理。
虽然两个人最后的选择不同，但都因为正念让命运发生了好的转变。
心理学家麦基在《可怕的错觉》中写道，一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。
大多数时刻，你的心念是一驾马车，它会拉着你到想去的地方。
当你的心态往好方向转时，人生会跟着转好。
越往难处去想时，未来的路也会越走越艰难。
一个人的心态，才是命运车轮的中心轴。
《尚书》里有一句话：“天难谌，命糜常。”
许多时刻 ，我们的命运并非固定不变。
因为命和运，是两根绳子。
一根握在老天手里，一根握在自己手里。
也许你不知道风会吹向哪里，但你可自行决定走向哪里。
任何时候，不要放弃改变自己的机会和可能。
心理学教授大卫.霍金斯说：“一个正能量的人，他的磁场会带动万事万物变得有序而美好。”
在生活中，你相信什么，就会看见什么。
你的命运不是被安排来的，而是自己主动选择来的。
从前，有两名书生，相约一起进京赶考。
在路途中，他们看见有人抬着一口棺材出殡。
一个书生低落地想：“怎么这么晦气，出门就碰见不好的事。”
于是他到了考场也打不起精神来，最终落榜。
另一个书生高兴地想：“棺材，棺材，是要升官发财，看来是好兆头。”
于是他考试时信心倍增，最后如愿考中。
《积极情绪的力量》中有一句话，凡事都有两面，只要不往坏处想，人多半就能往好处走。
一个人拥有积极的心念，才会有积极的人生。
有时心念一转，万事皆转。有时心路一通，万事皆通。
有两个年轻人，都过得不如意，于是去拜望一位禅师。
他们问：“师父，我们在办公室饱受欺负，是不是应该辞掉工作。”
禅师只说了五个字：“不过一碗饭。”
两个年轻人听了后，有截然不同的想法。
一个人想，不过一碗饭，何不靠自己闯出新天地，于是辞职回家种田。
另一个人想，不过一碗饭，何必过多在意和计较，于是继续留在公司。
转眼十年过去了。
回家种田的人，以现代方法经营成了农业专家；留下来的人，努力提升能力成了公司经理。
虽然两个人最后的选择不同，但都因为正念让命运发生了好的转变。
心理学家麦基在《可怕的错觉》中写道，一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。
大多数时刻，你的心念是一驾马车，它会拉着你到想去的地方。
当你的心态往好方向转时，人生会跟着转好。
越往难处去想时，未来的路也会越走越艰难。
一个人的心态，才是命运车轮的中心轴。
《尚书》里有一句话：“天难谌，命糜常。”
许多时刻 ，我们的命运并非固定不变。
因为命和运，是两根绳子。
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