世事不如我意,你如我意快点发个你的位置给我,我想知道我的心跑哪里去了今夜我不关心人类,我只想你 如果想念有声音,我要你听到载着你仿佛载着阳光,不管到哪里都是晴天 世界的善意,是晚来的温柔和干净的你 你是我的固定资产,永不累计折旧 你是年少的欢喜,也是余生的甜蜜,你赢,我陪你君临天下,你输,我陪你东山再起!如果要用什么来代表我爱你,那么我会把世界买来给你。 如果要用什么来代表我爱你,那么我会把世界买来给你 快点发个你的位置给我,我想知道我的心跑哪里去了!
当你爱别人时,通常对于爱的定义是:你深切地关怀对方,慷慨地付出自己的爱。但实际上,爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。“自我”只爱自己不爱他人,它充满着自己,根本没有空间留下来爱别人。由于“自我”太专注于它自己,因此它并未真正注意到其他人,它专一心志地修持着(很讽刺地,自我有它自己的修持系统)自己的需要、欲望以及期待;它关心所爱的人,以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时,这种情况就更加真实了。当你说“我爱你”的时候,你的意思并不是这样,而是在问“你爱我吗”,或者是“我想拥有你”、或“我要你让我快乐”。你所能讲出最诚实的一句话就是:“我爱你几乎和爱自己一样多。”我们所说的爱,通常是不折不扣的自私——从日后关系的发展结果,就可以看出这个道理。
只有当你不再被这个【自我】榨取所有时间、精力和注意力,而且无休止地试图满足自己,却永不满足的“自我”所奴役的时候,真正的爱才有可能。只有在你不再一心一意关怀自己的时候,才能真正地关怀别人。
这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等,都和真爱相反,而且只是“自我”对安全和真实身份的追寻。这些烦恼是“我执”的一部分,我执就是执着有个真实存在的自我。为什么要了解“自我只是一种幻觉,无可执取”是这么困难呢?因为我们太执着于“自我”是真实的这种观念,所以抗拒去发现它只是个幻觉;相反地,却努力捕捉一切幻觉所生的形相,甚至包括了让人非常痛苦的幻相,目的就是在维持自我实存的“信仰”。
我们要拒绝的是“自我执着”,而不是“自我”。帝洛巴曾说:“并不是现象迷惑了你,迷惑你的是对现象的执着。”
只有当你不再被这个【自我】榨取所有时间、精力和注意力,而且无休止地试图满足自己,却永不满足的“自我”所奴役的时候,真正的爱才有可能。只有在你不再一心一意关怀自己的时候,才能真正地关怀别人。
这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等,都和真爱相反,而且只是“自我”对安全和真实身份的追寻。这些烦恼是“我执”的一部分,我执就是执着有个真实存在的自我。为什么要了解“自我只是一种幻觉,无可执取”是这么困难呢?因为我们太执着于“自我”是真实的这种观念,所以抗拒去发现它只是个幻觉;相反地,却努力捕捉一切幻觉所生的形相,甚至包括了让人非常痛苦的幻相,目的就是在维持自我实存的“信仰”。
我们要拒绝的是“自我执着”,而不是“自我”。帝洛巴曾说:“并不是现象迷惑了你,迷惑你的是对现象的执着。”
如果想念有声音,我要你听到快点发个你的位置给我,我想知道我的心跑哪里去了晓看天色暮看云,请接下一句今天天气预报说明天有雨,我听成了明天有你你是我的固定资产,永不累计折旧 海中月是天上月,眼前人是心上人荷花开枝头,你开在心头在所有人事已非的景色里,我最喜欢你月色和雪色之间,你是第三种绝色 ——余光中因你相伴的岁月,是我最美的时光,拈一朵雪花微笑,这个冬天很暖,只因有你
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