【镜荐 MiroirReco】
”现代性是一套叙事，我们拉丁美洲和加勒比地区的人们大多从中得到了剩余的东西。进步的尾巴撞击着我们，留下被抹去的记忆，塑料河流，装满沙子的盘子。然而，我们，在这片充满前殖民和新殖民宝藏的土地上，还没有学会真诚地、真诚地审视自己。赞美外国人眼中的我们，复制着外国人眼中的异国情调、物化、性化；我们对自己来说是外来的，我们对自己来说是虚构的。作为加勒比海人，我们如何以视觉表达不断影响我们许多身份和故事的混合、矛盾和遭遇?我们能想象和创造什么样的形象，敢于去反叙述关于我们自己的固定重复的叙述? “
-Raisa Galofre
//摄影师介绍
Raisa Galofre，1986 年生于巴兰基亚，是一位哥伦比亚-加勒比艺术家、摄影师和研究员，现居德国柏林。她拥有巴兰基亚北大学 (COL) 的传播科学和新闻学学位以及 Burg Giebichenstein Halle 艺术与设计大学 (DE) 的摄影硕士学位。在她的艺术作品中，赖莎利用拉丁美洲魔幻现实主义的叙事特征来质疑盛行的——主要是西方影响的——性别的视觉表现，通过开发新的叙述来识别身份和历史事件。在这样做的过程中，她的摄影包含了对立面的共存：真实与梦幻、理性与神话、可能与不可能。
#博尔赫斯#
《关于最近写垃圾剧本和阅读博尔赫斯的一点感受》
半个月前，朋友约我与他一起写一部反诈题材的剧集。导演催得紧，加了几天班，改完了剧本大纲，写了前两集，现在正在写第三集。
剧本写到现在，当初读剧本大纲时的那种肾上腺素上涌的感觉已不复存在了。我同朋友说，即使剧本构思不错，情节环环相扣，但每个人物似乎都像提线木偶，我们在做的不过是一道道填空题而已。
朋友说，行活儿就是这样。
今天早上，打开朋友送我的《西方正典》，书中提到博尔赫斯《死亡与罗盘》。布鲁姆对博尔赫斯的这篇小说的解读使我好奇，还没读完他的评论文章，便迫不及待地找到这篇小说一读。
小说用侦探风格还原了部分对环境对人的思考。侦探埃里克·伦罗特因为迷之自信做出轻率决断，一步一步落入花花公子红·夏拉赫设下的迷宫般的陷阱。这两位智力相当，性格中的沉稳、耐心、自负都异常相似，行为风格像一个人的正邪两面。小说中是这样描述镜面对称的感觉的：“那是个只有一条看不见的、不中断的线的迷宫。”
那位轻率的侦探辨析者，受到他自己的神秘的指南针的对称逻辑的驱使，陷入改造破译的错觉，迷失和丧命在对手的陷阱中。
我浸润在博尔赫斯构建的时间大厦中，在镜面与迷宫中产生一种迷蒙的感觉，我试图用语言形容这种感觉：现实、文学、心理学和哲学之间的疆界变得模糊，来到一个神秘的、梦幻般的、虚构的世界，在真实和虚幻之间，找到了一条穿梭往来的通道，并不断地往返。
本雅明评价当代的艺术没有“光晕”，机械复制时代的艺术充斥着工具理性。中国古代有一种道法，其大意是可以使一代人透支几代人的财富，类比博尔赫斯，我觉得他是以一己之力透支了人类文学活动百年的“光晕”和价值理性。
为捕捉这种“光晕”，我开始构思一些句子，却都流于庸俗，被扼杀在脑中，因为它们的思想根源皆是烂俗的社会生活，是人类肮脏欲望的变体。但我丝毫不会怀疑这些句子放在马尔克斯、托尔斯泰的作品中毫无违和感，放在莫言的作品中甚至能让人隐隐感到神性。
这种感觉属实消耗人的心神，使人产生恍惚之感，时钟即将指向中午十二点，为不使这感觉破坏我即将到来的饥饿感，使我失去进食的乐趣，我必须尽快从这感觉中抽离出来，于是我打开手机，看到了朋友发来微信：
今天还有余力再写几段吗？给第三集结个尾。
《关于最近写垃圾剧本和阅读博尔赫斯的一点感受》
半个月前，朋友约我与他一起写一部反诈题材的剧集。导演催得紧，加了几天班，改完了剧本大纲，写了前两集，现在正在写第三集。
剧本写到现在，当初读剧本大纲时的那种肾上腺素上涌的感觉已不复存在了。我同朋友说，即使剧本构思不错，情节环环相扣，但每个人物似乎都像提线木偶，我们在做的不过是一道道填空题而已。
朋友说，行活儿就是这样。
今天早上，打开朋友送我的《西方正典》，书中提到博尔赫斯《死亡与罗盘》。布鲁姆对博尔赫斯的这篇小说的解读使我好奇，还没读完他的评论文章，便迫不及待地找到这篇小说一读。
小说用侦探风格还原了部分对环境对人的思考。侦探埃里克·伦罗特因为迷之自信做出轻率决断，一步一步落入花花公子红·夏拉赫设下的迷宫般的陷阱。这两位智力相当，性格中的沉稳、耐心、自负都异常相似，行为风格像一个人的正邪两面。小说中是这样描述镜面对称的感觉的：“那是个只有一条看不见的、不中断的线的迷宫。”
那位轻率的侦探辨析者，受到他自己的神秘的指南针的对称逻辑的驱使，陷入改造破译的错觉，迷失和丧命在对手的陷阱中。
我浸润在博尔赫斯构建的时间大厦中，在镜面与迷宫中产生一种迷蒙的感觉，我试图用语言形容这种感觉：现实、文学、心理学和哲学之间的疆界变得模糊，来到一个神秘的、梦幻般的、虚构的世界，在真实和虚幻之间，找到了一条穿梭往来的通道，并不断地往返。
本雅明评价当代的艺术没有“光晕”，机械复制时代的艺术充斥着工具理性。中国古代有一种道法，其大意是可以使一代人透支几代人的财富，类比博尔赫斯，我觉得他是以一己之力透支了人类文学活动百年的“光晕”和价值理性。
为捕捉这种“光晕”，我开始构思一些句子，却都流于庸俗，被扼杀在脑中，因为它们的思想根源皆是烂俗的社会生活，是人类肮脏欲望的变体。但我丝毫不会怀疑这些句子放在马尔克斯、托尔斯泰的作品中毫无违和感，放在莫言的作品中甚至能让人隐隐感到神性。
这种感觉属实消耗人的心神，使人产生恍惚之感，时钟即将指向中午十二点，为不使这感觉破坏我即将到来的饥饿感，使我失去进食的乐趣，我必须尽快从这感觉中抽离出来，于是我打开手机，看到了朋友发来微信：
今天还有余力再写几段吗？给第三集结个尾。
不要被你认为的你是谁所催眠，更不要被别人认为的你是谁所催眠。如果别人认为你是谁、你是什么，而感到高兴，为他高兴，感受他的高兴，和他一起高兴；如果别人认为你是谁、你是什么，而感到难过，同情他，理解他，关怀他和爱他。
关于你究竟是谁？你超越所有的身份。认同任何一种身份，不但是一种迷失，更是缩窄、缩小你的本性。
不要被你认为的你是谁所打扰，但也不要否定别人认为的你是谁。清楚的觉知，你超越你所有的“故事”——你超越你所有你认为你所是的身份。
体会那没有身份的身份，体会那超越已有身份的身份。这具身体没有任何身份，这颗心超越所有的身份。体会你是谁、你是什么的真相。
或许你会问，认同个什么身份难道不好吗？例如，认同国王的身份，有钱人的身份，好人的身份，善良者的身份等。认同什么身份没什么不好，但所有的身份认同，最终都会带来受限和苦恼——当别人不认同你，或你认为的身份受到威胁时。
最重要的，认同任何身份都不是真相，那是落入一段梦。你认同什么身份，即是落入你关于什么的梦，毫无例外。
通常，人们对自己的身份认同那么深——儿子的身份，父亲的身份，丈夫的身份，修行者的身份，医生的身份，作家的身份，社会活动家的身份，好人的身份等——以至于他们把那些身份当成自己的一部分，当那些身份受到危害或损伤时，那就像伤及到自己的肌肤，或乌龟被活剥壳一般。
所有的的身份都是虚构的，有些身份你之所以觉得真实，是因为你于无明中认同太深了。就像一块玉石埋藏在沙子中，时间久了，糊涂的玉石会认为粘连在它上面的沙子是它的一部分。
当有人去除那些沙子时，它会感觉到像划伤它的皮肤，或给活乌龟剥壳一般。我们对身份的认同，当身份受到损坏或威胁时的情况就像这样。
一切起于无明。最初心跌入它创造的梦幻而不知，而后，它自己念念熏陶它自己，以至于那些完全虚假的，在它的感觉中，变成了完全真实的。心就是这样迷入最真实的幻境中的。
你是谁？心别被它创造的任何一丝故事所欺骗。你不是你所认为的你，你更不是别人所认为的你。你超越所有人类所创造的身份及故事，你无限，你超越，你不可定义。
别被你认为的有关你的故事所催眠，更别被社会及他人所认为的有关你的故事所催眠。不被任何个人、人类或非人类的故事所催眠，就是觉醒。做这样的觉醒者。
——觉醒行者
关于你究竟是谁？你超越所有的身份。认同任何一种身份，不但是一种迷失，更是缩窄、缩小你的本性。
不要被你认为的你是谁所打扰，但也不要否定别人认为的你是谁。清楚的觉知，你超越你所有的“故事”——你超越你所有你认为你所是的身份。
体会那没有身份的身份，体会那超越已有身份的身份。这具身体没有任何身份，这颗心超越所有的身份。体会你是谁、你是什么的真相。
或许你会问，认同个什么身份难道不好吗？例如，认同国王的身份，有钱人的身份，好人的身份，善良者的身份等。认同什么身份没什么不好，但所有的身份认同，最终都会带来受限和苦恼——当别人不认同你，或你认为的身份受到威胁时。
最重要的，认同任何身份都不是真相，那是落入一段梦。你认同什么身份，即是落入你关于什么的梦，毫无例外。
通常，人们对自己的身份认同那么深——儿子的身份，父亲的身份，丈夫的身份，修行者的身份，医生的身份，作家的身份，社会活动家的身份，好人的身份等——以至于他们把那些身份当成自己的一部分，当那些身份受到危害或损伤时，那就像伤及到自己的肌肤，或乌龟被活剥壳一般。
所有的的身份都是虚构的，有些身份你之所以觉得真实，是因为你于无明中认同太深了。就像一块玉石埋藏在沙子中，时间久了，糊涂的玉石会认为粘连在它上面的沙子是它的一部分。
当有人去除那些沙子时，它会感觉到像划伤它的皮肤，或给活乌龟剥壳一般。我们对身份的认同，当身份受到损坏或威胁时的情况就像这样。
一切起于无明。最初心跌入它创造的梦幻而不知，而后，它自己念念熏陶它自己，以至于那些完全虚假的，在它的感觉中，变成了完全真实的。心就是这样迷入最真实的幻境中的。
你是谁？心别被它创造的任何一丝故事所欺骗。你不是你所认为的你，你更不是别人所认为的你。你超越所有人类所创造的身份及故事，你无限，你超越，你不可定义。
别被你认为的有关你的故事所催眠，更别被社会及他人所认为的有关你的故事所催眠。不被任何个人、人类或非人类的故事所催眠，就是觉醒。做这样的觉醒者。
——觉醒行者
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