#藏南# 【欣赏一下我们看不到的东章瀑布角度】
东章瀑布，印称Chumi Gyatse Falls，或108 waterfalls（Chu：曲水，mig：眼，Gyatsa'：约一百，即一百眼曲水），也称圣水瀑布Holy Waterfalls 。
瀑布是从悬崖上冒出来的，在山顶并没有明显的来源。关于东章瀑布的起源，相传莲花生大士（8世纪那烂陀寺喇嘛，他于749 年建造了萨米亚寺并建立了宁玛教派）正在瀑布附近的洞穴中打坐，当地人找到他，祈求将他们从一场大流行病中拯救出来。于是大士将他的念珠（108 颗珠子）扔在附近的岩壁上，每一颗珠子都在岩壁上弹出了一缕清泉，这些泉水喝下去就能驱除百病。因此，东章瀑布也被当地人称作108眼瀑布，是备受推崇的圣地。
东章河与肖章河成70°角汇合，一起流到瀑布下。东章河宽处十余米，窄处仅两米，东章恰在最窄处，枯水期徒步即可跨越，可无人敢跨越。以前，河上有座桥，我国老百姓都可以过河到瀑布下亲手接取圣水，但2001年，印军把桥拆了，还在河边设了一个哨点，从那以后，中方的活动就只能止步于观景台脚下，隔岸观瀑，不能近前，而且只能看到侧面。窄窄的东章河像天然界碑，西岸我国，东岸尚存争议。也因此，去东章与其说是看瀑布，不如说看边境，只为感受一溪两国、咫尺天涯的鸿沟。
在岸边能跟印军士兵换物，互换的物品并不昂贵，我方常用零食、饮料和水果，印度兵几乎都是用瓶子装清水，瀑布的泉水，在藏民心中，一百零八处泉水都是莲花生大士开过光的圣水，用它洗头、供佛能消灾。
东章吸引人的地方不仅有换物，更有古老的出世洞和水葬台，它们代表着从生到死轮回，很凑巧地配对在岸边树林里，而树林一侧就是上世纪对印自卫反击战战壕遗址，如今荒草凄凄，难以分辨。
印度人游记：从棒山口出发，您需要驱车前往Tsachu（也称为Hot Springs 或 Damteng，印46旅营部），这是瀑布附近唯一的居住地。这条路线将带您踏上一条种满杜鹃花和松树的迷人车道，在大约两个小时内将您从13000-14000 英尺的高度带到10500英尺。
到达 Tsachu 后，您会看到一个小村庄，坐落在东章河Shou Chu南岸的群山中。据说当地人是50年代末在中国占领西藏后从棒山口以北的肖村搬到这里的。在村子对面的北岸有一个硫磺温泉，您可以在一个专门为相同的沐浴空间洗澡，它由一座步行桥和一座车桥连接。
如果您想花时间沉浸在这个美丽的小村庄的美景中，可以在寄宿家庭过夜，或者如果时间有限，可以在参观完东章瀑布后的同一天返回达旺。一些旅游经营者还提供在帐篷中露营的选择，您可以在河岸享受开阔的夜空。
从那里去到东章瀑布大约需要一个小时，其中包括沿着风景如画的路线徒步旅行。东章瀑布位于狭窄的山谷中，其特点是靠近印度-西藏-中国边界的东章河陡峭的悬崖和湍急的水流。
瀑布脚下有一个带有莲花生大士雕像的祈祷厅，当您在瀑布时，它提供了一个宁静的地方，可以坐下来与大自然融为一体。在不久的将来，州政府也正在规划一个旅游设施中心。
东章瀑布，印称Chumi Gyatse Falls，或108 waterfalls（Chu：曲水，mig：眼，Gyatsa'：约一百，即一百眼曲水），也称圣水瀑布Holy Waterfalls 。
瀑布是从悬崖上冒出来的，在山顶并没有明显的来源。关于东章瀑布的起源，相传莲花生大士（8世纪那烂陀寺喇嘛，他于749 年建造了萨米亚寺并建立了宁玛教派）正在瀑布附近的洞穴中打坐，当地人找到他，祈求将他们从一场大流行病中拯救出来。于是大士将他的念珠（108 颗珠子）扔在附近的岩壁上，每一颗珠子都在岩壁上弹出了一缕清泉，这些泉水喝下去就能驱除百病。因此，东章瀑布也被当地人称作108眼瀑布，是备受推崇的圣地。
东章河与肖章河成70°角汇合，一起流到瀑布下。东章河宽处十余米，窄处仅两米，东章恰在最窄处，枯水期徒步即可跨越，可无人敢跨越。以前，河上有座桥，我国老百姓都可以过河到瀑布下亲手接取圣水，但2001年，印军把桥拆了，还在河边设了一个哨点，从那以后，中方的活动就只能止步于观景台脚下，隔岸观瀑，不能近前，而且只能看到侧面。窄窄的东章河像天然界碑，西岸我国，东岸尚存争议。也因此，去东章与其说是看瀑布，不如说看边境，只为感受一溪两国、咫尺天涯的鸿沟。
在岸边能跟印军士兵换物，互换的物品并不昂贵，我方常用零食、饮料和水果，印度兵几乎都是用瓶子装清水，瀑布的泉水，在藏民心中，一百零八处泉水都是莲花生大士开过光的圣水，用它洗头、供佛能消灾。
东章吸引人的地方不仅有换物，更有古老的出世洞和水葬台，它们代表着从生到死轮回，很凑巧地配对在岸边树林里，而树林一侧就是上世纪对印自卫反击战战壕遗址，如今荒草凄凄，难以分辨。
印度人游记：从棒山口出发，您需要驱车前往Tsachu（也称为Hot Springs 或 Damteng，印46旅营部），这是瀑布附近唯一的居住地。这条路线将带您踏上一条种满杜鹃花和松树的迷人车道，在大约两个小时内将您从13000-14000 英尺的高度带到10500英尺。
到达 Tsachu 后，您会看到一个小村庄，坐落在东章河Shou Chu南岸的群山中。据说当地人是50年代末在中国占领西藏后从棒山口以北的肖村搬到这里的。在村子对面的北岸有一个硫磺温泉，您可以在一个专门为相同的沐浴空间洗澡，它由一座步行桥和一座车桥连接。
如果您想花时间沉浸在这个美丽的小村庄的美景中，可以在寄宿家庭过夜，或者如果时间有限，可以在参观完东章瀑布后的同一天返回达旺。一些旅游经营者还提供在帐篷中露营的选择，您可以在河岸享受开阔的夜空。
从那里去到东章瀑布大约需要一个小时，其中包括沿着风景如画的路线徒步旅行。东章瀑布位于狭窄的山谷中，其特点是靠近印度-西藏-中国边界的东章河陡峭的悬崖和湍急的水流。
瀑布脚下有一个带有莲花生大士雕像的祈祷厅，当您在瀑布时，它提供了一个宁静的地方，可以坐下来与大自然融为一体。在不久的将来，州政府也正在规划一个旅游设施中心。
薩迦塔立寺特別活動公告：我們很榮幸地宣佈，於2022年10月18日至26日，在尼泊爾加德滿都的薩迦塔立寺舉行的“年度忿怒蓮師修供大會”，以及10月27日至29日舉行的“無死聖度母心要長壽修持法”，專屬法會網贊助會員的供養機會。誠摯邀請您參與。您可在2022年10月29日前，將供養及迴向寄送至薩迦塔立寺以支持此活動。
本活動：
薩迦塔立寺每年自藏曆八月二十三日起舉行為期九日的“忿怒蓮師修供大會”。忿怒蓮師是蓮花生大士的忿怒化現，進行此法會是為了消除戰爭、飢荒和流行病等一切障礙與逆境，淨化一切惡業。
企美帕美寧體「無死聖度母心要」屬於長壽修持法，是蔣揚欽哲旺波所取出的心意伏藏儀軌。企美帕美寧體是一種以白度母為本尊雙修，成就三位長壽本尊一體。
這些修法迴向給所有傳承的高僧大的德們身體健康和長壽，以及佛法興盛與世界和平、一切眾生的福祉、平息負能量、消除世間的疾病與業障，以及實現所有積極美好的願望
欲參與此活動請至法會網—西藏寺院服務 www.gompaservices.com ，登入您的法會網贊助會員帳戶並點選 Special Events/ See details of all events and webcasts（特別活動/查看全部活動與線上直播詳情），然後從日期排序或寺院/尼寺院列表中點選 Sakya Tharig（薩迦塔立寺）。如果您還未成為法會網的贊助會員，我們誠摯地邀請您加入並享受贊助會員的諸多福利，詳情請至法會網—西藏寺院服務 www.gompaservices.com/join 。
本活動：
薩迦塔立寺每年自藏曆八月二十三日起舉行為期九日的“忿怒蓮師修供大會”。忿怒蓮師是蓮花生大士的忿怒化現，進行此法會是為了消除戰爭、飢荒和流行病等一切障礙與逆境，淨化一切惡業。
企美帕美寧體「無死聖度母心要」屬於長壽修持法，是蔣揚欽哲旺波所取出的心意伏藏儀軌。企美帕美寧體是一種以白度母為本尊雙修，成就三位長壽本尊一體。
這些修法迴向給所有傳承的高僧大的德們身體健康和長壽，以及佛法興盛與世界和平、一切眾生的福祉、平息負能量、消除世間的疾病與業障，以及實現所有積極美好的願望
欲參與此活動請至法會網—西藏寺院服務 www.gompaservices.com ，登入您的法會網贊助會員帳戶並點選 Special Events/ See details of all events and webcasts（特別活動/查看全部活動與線上直播詳情），然後從日期排序或寺院/尼寺院列表中點選 Sakya Tharig（薩迦塔立寺）。如果您還未成為法會網的贊助會員，我們誠摯地邀請您加入並享受贊助會員的諸多福利，詳情請至法會網—西藏寺院服務 www.gompaservices.com/join 。
◎ 小善成就大果的两则公案
公案一：● 预试七人的前世
还有一个公案：昔日莲花生大士在藏地时，藏王为了观察藏人能否出家，特请静命论师选出七人测试，这就是“预试七人”。这七人中，像贝若扎纳，对佛教作出了非常巨大的贡献。那么，他们前世又有怎样的殊胜因缘呢？
在久远劫前，有七只虫从树叶上落到水中，它们随波逐流，右绕水中的佛塔七圈，以此成就了解脱之因。这即是“预试七人”的出家因缘。
我们平时绕坛城、用转经轮、念咒语，其实远远超过了小虫的发心，毕竟自己至少知道那是功德的对境。所以，我们有理由相信，果报也一定是不可思议的。
以上两则公案都提到了绕塔。或许有人认为：“《右绕佛塔功德经》中讲了绕塔的功德，但不知绕佛像是否有功德呢？”其实是一样的，佛经里处处有“绕佛三匝”等词句，如今佛陀的真身虽已隐没，但佛像就代表了佛陀，所以，绕佛像也同样是有功德的。《波斯匿王教诫经》中也说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”如果有人以清净心转绕佛塔、佛像，即生一切快乐、一切如愿以偿不说，来世即使是怨敌也会恭敬你。并且你具足功德，不论听闻何种法要，都将堪为法器。
其实，“堪为法器”是一项很重要的功德。就像煮牛奶，假如壶里生锈了，牛奶虽是好牛奶，但煮出来后不能喝。接受佛法也是同样，一个人若不堪为法器，就算听闻殊胜的显密法要，也得不到丝毫利益，甚至反而会损害自己。所以，这不是法的问题，而是人的问题。有人认为“是上师的过失”，有时候或许会如此，但我敢保证，法没有任何过失。
因此，大家理应转绕佛塔和佛像，以使生生世世堪为法器。
https://t.cn/A6oIgJ6x
公案二：以下图片为另一则公案
公案一：● 预试七人的前世
还有一个公案：昔日莲花生大士在藏地时，藏王为了观察藏人能否出家，特请静命论师选出七人测试，这就是“预试七人”。这七人中，像贝若扎纳，对佛教作出了非常巨大的贡献。那么，他们前世又有怎样的殊胜因缘呢？
在久远劫前，有七只虫从树叶上落到水中，它们随波逐流，右绕水中的佛塔七圈，以此成就了解脱之因。这即是“预试七人”的出家因缘。
我们平时绕坛城、用转经轮、念咒语，其实远远超过了小虫的发心，毕竟自己至少知道那是功德的对境。所以，我们有理由相信，果报也一定是不可思议的。
以上两则公案都提到了绕塔。或许有人认为：“《右绕佛塔功德经》中讲了绕塔的功德，但不知绕佛像是否有功德呢？”其实是一样的，佛经里处处有“绕佛三匝”等词句，如今佛陀的真身虽已隐没，但佛像就代表了佛陀，所以，绕佛像也同样是有功德的。《波斯匿王教诫经》中也说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”如果有人以清净心转绕佛塔、佛像，即生一切快乐、一切如愿以偿不说，来世即使是怨敌也会恭敬你。并且你具足功德，不论听闻何种法要，都将堪为法器。
其实，“堪为法器”是一项很重要的功德。就像煮牛奶，假如壶里生锈了，牛奶虽是好牛奶，但煮出来后不能喝。接受佛法也是同样，一个人若不堪为法器，就算听闻殊胜的显密法要，也得不到丝毫利益，甚至反而会损害自己。所以，这不是法的问题，而是人的问题。有人认为“是上师的过失”，有时候或许会如此，但我敢保证，法没有任何过失。
因此，大家理应转绕佛塔和佛像，以使生生世世堪为法器。
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公案二：以下图片为另一则公案
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