#显示用户IP属地有什么作用# 近日，社交平台开始显示用户的IP属地功能，包括微博、微信、今日头条、抖音、知乎、小红书等。
于是人们发现：“英国报姐”在山东带你看世界；海外资讯博主“英国那些事儿”，在广东；“英国足球那点事”，在上海；“俄罗斯事儿君”在德国；比尔·盖茨在河南；马斯克在北京……
微信发布的“用户IP属地的公告”说，存在个别用户冒充热事件当事人，编造、传播不实信息，显示用户IP属地可以打击仿冒搬运、造谣传谣等行为。
IP属地境内显示到省级地区，境外账号显示所在国家和地区。我的微博好友“东漂学童”果然在日本，张辛欣大姐在美国，我的校友旅游博主毛豆子（maotouzi）IP属地在西班牙，“老鼠什么都知道”去了广东。
网络的好处就是让人无论在哪里都没有区别，你可以浏览各地的内容，网络能迅速把你带到前线、海边、山上、空中。在全球化的时代，大家都喝可乐、追同样的电视剧和明星。很少有人强调自己的地域属性，很多人到处跑，你可以在横店当群演，去云南看云，在广州做核酸，在潘家园摆地摊。但一旦假装自己在某地而又不知不觉间暴露了，那就活该成为笑料了。
IP属地显示到省级，还说明不了多少问题。我在上海，但不是上海人，这样的人很多。根据人口普查，外省市来沪常住人口数近1048万，占比达42.1%。从2019年的抽样调查情况看，外来常住人口来沪经商、务工的比例为75.1%。
有些人为了经济利益，假装自己是外地人，这分明是对故乡的背叛，虽然只是表面的、暂时的背叛。地理学家段义孚在《空间与地方》一书中说：“对故乡的深深依恋似乎是一种世界性现象。它并不局限于任何特定的文化和经济体。不管是定居的农民还是城市居民，都是如此。城市或土地被视为母亲，它哺育了一方人民。地方是一个存放美好回忆和辉煌成就的档案馆。这些美好回忆和辉煌成就激励着当代人奋发有为。地方是永恒的，因此可以使人们安心，使他们看到自身的脆弱性、到处可见的机会和变化。”
从古代就有些人自称为世界主义者，到哪儿都能自如应对。但“对故乡的依恋是人类的一种共同情感。人们之所以会出现潜意识性质的却深沉的依恋是因为熟悉和放心，是因为抚育和安全的保证，是因为对声音和味道的记忆，是因为对随时间积累起来的公共活动和家庭欢乐的记忆。这种恬淡类型的依恋是难以阐释清楚的。《老子》中提出了过上简单的安定生活的理想，‘甘其食，美其服，安其居，乐其俗’”。
一位德国学者说：“故乡是神圣的土地，它全盘接受了上帝的云朵、太阳和暴风雨，以便它们能够整合其神秘力量提供我们餐桌上的面包和酒，并赋予我们过上美好生活的力量。故乡是风景，是我们已经体验过的风景，它与家族的历史、城镇的历史和村庄的历史交织在一起。我们的故乡是骑士和英雄的故乡，是战斗和胜利的故乡，是传说故事和童话故事的故乡。不仅如此，由于祖先挥洒的汗水，我们的故乡成为富饶的土地。”
中国现代文学史上曾经爆发过一场京派、海派的大论战。沈从文在《关于海派》一文中说：“名士才情与商业竞卖相结合，便成立了我们今天对于海派这个名词的概念。但这个概念在一般人却模模糊糊的。且试为引申之：投机取巧，见风转舵……这就是所谓海派。从官方拿到了点钱，则吃吃喝喝，办什么文艺会，招纳子弟，哄骗读者，思想浅薄可笑，伎俩下流难言，也就是所谓海派。”
鲁迅先生在《北人与南人》一文说：“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡。”所以北方人是饱食终日，无所用心，南方人是群居终日，言不及义（《论语》）。” 相书上说，北人南相、南人北相者贵。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重。
北方人和南方人可能不屑于装作是对方。北方人觉得自己家乡的山高，南方人觉得自己家乡的水美，人人都觉得自己厚重又机灵。
《展示IP归属地带来的欢乐》文｜贝小戎
于是人们发现：“英国报姐”在山东带你看世界；海外资讯博主“英国那些事儿”，在广东；“英国足球那点事”，在上海；“俄罗斯事儿君”在德国；比尔·盖茨在河南；马斯克在北京……
微信发布的“用户IP属地的公告”说，存在个别用户冒充热事件当事人，编造、传播不实信息，显示用户IP属地可以打击仿冒搬运、造谣传谣等行为。
IP属地境内显示到省级地区，境外账号显示所在国家和地区。我的微博好友“东漂学童”果然在日本，张辛欣大姐在美国，我的校友旅游博主毛豆子（maotouzi）IP属地在西班牙，“老鼠什么都知道”去了广东。
网络的好处就是让人无论在哪里都没有区别，你可以浏览各地的内容，网络能迅速把你带到前线、海边、山上、空中。在全球化的时代，大家都喝可乐、追同样的电视剧和明星。很少有人强调自己的地域属性，很多人到处跑，你可以在横店当群演，去云南看云，在广州做核酸，在潘家园摆地摊。但一旦假装自己在某地而又不知不觉间暴露了，那就活该成为笑料了。
IP属地显示到省级，还说明不了多少问题。我在上海，但不是上海人，这样的人很多。根据人口普查，外省市来沪常住人口数近1048万，占比达42.1%。从2019年的抽样调查情况看，外来常住人口来沪经商、务工的比例为75.1%。
有些人为了经济利益，假装自己是外地人，这分明是对故乡的背叛，虽然只是表面的、暂时的背叛。地理学家段义孚在《空间与地方》一书中说：“对故乡的深深依恋似乎是一种世界性现象。它并不局限于任何特定的文化和经济体。不管是定居的农民还是城市居民，都是如此。城市或土地被视为母亲，它哺育了一方人民。地方是一个存放美好回忆和辉煌成就的档案馆。这些美好回忆和辉煌成就激励着当代人奋发有为。地方是永恒的，因此可以使人们安心，使他们看到自身的脆弱性、到处可见的机会和变化。”
从古代就有些人自称为世界主义者，到哪儿都能自如应对。但“对故乡的依恋是人类的一种共同情感。人们之所以会出现潜意识性质的却深沉的依恋是因为熟悉和放心，是因为抚育和安全的保证，是因为对声音和味道的记忆，是因为对随时间积累起来的公共活动和家庭欢乐的记忆。这种恬淡类型的依恋是难以阐释清楚的。《老子》中提出了过上简单的安定生活的理想，‘甘其食，美其服，安其居，乐其俗’”。
一位德国学者说：“故乡是神圣的土地，它全盘接受了上帝的云朵、太阳和暴风雨，以便它们能够整合其神秘力量提供我们餐桌上的面包和酒，并赋予我们过上美好生活的力量。故乡是风景，是我们已经体验过的风景，它与家族的历史、城镇的历史和村庄的历史交织在一起。我们的故乡是骑士和英雄的故乡，是战斗和胜利的故乡，是传说故事和童话故事的故乡。不仅如此，由于祖先挥洒的汗水，我们的故乡成为富饶的土地。”
中国现代文学史上曾经爆发过一场京派、海派的大论战。沈从文在《关于海派》一文中说：“名士才情与商业竞卖相结合，便成立了我们今天对于海派这个名词的概念。但这个概念在一般人却模模糊糊的。且试为引申之：投机取巧，见风转舵……这就是所谓海派。从官方拿到了点钱，则吃吃喝喝，办什么文艺会，招纳子弟，哄骗读者，思想浅薄可笑，伎俩下流难言，也就是所谓海派。”
鲁迅先生在《北人与南人》一文说：“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡。”所以北方人是饱食终日，无所用心，南方人是群居终日，言不及义（《论语》）。” 相书上说，北人南相、南人北相者贵。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重。
北方人和南方人可能不屑于装作是对方。北方人觉得自己家乡的山高，南方人觉得自己家乡的水美，人人都觉得自己厚重又机灵。
《展示IP归属地带来的欢乐》文｜贝小戎
大家来看看图一的评论，说的是图二2021年8月我发的A哥参加阿思丹商赛全国总决赛的视频！起因是图三，莫名有人号称在现场，说A的奖牌是收集其他队友的都挂自己脖子上了！当时我就回复了，然后这位网友自己把自己的评论删了！我的回复现在还在！
图四是官方网站上的颁奖典礼，所有的队员都是挂着蓝色奖牌的或者拿在手上，A哥借了谁的呢？图五图六是带队老师给家长的喜报，奖项成绩时间都清清楚楚！图七之后是阿斯丹网站上的信息，每个比赛的成绩都有记录！
事实上，A哥11岁开始越级参加阿思丹商赛的高中部比赛，获奖积分在几万孩子中排名全国前10名上下。那次全国赛WYEF全球青年论坛，A哥小组更是获得单项奖大满贯！（图五，图九）
我不知道那些胡说的人心态是什么！还曾经有国家级运动员赌咒发誓说ABC不可能放学后3.5小时玩一个奥标铁人三项！接着周末就被打脸！连9岁的Ｃ少都完成了！全程被各大媒体拍摄记录，是全国甚至是全球最小完赛运动员！
通常我懒得去回复，只是不屑于而已！提醒一下那些暗戳戳诽谤中伤的，就算你强调是别人告诉你的，别处看来的，只要你传播了，只要我准备认真了，你面临的大概就是审判书了！好自为之吧！别不信，已经有先例了哦！
PS，正常的批评和建议都是欢迎的感激的！谢谢！
图四是官方网站上的颁奖典礼，所有的队员都是挂着蓝色奖牌的或者拿在手上，A哥借了谁的呢？图五图六是带队老师给家长的喜报，奖项成绩时间都清清楚楚！图七之后是阿斯丹网站上的信息，每个比赛的成绩都有记录！
事实上，A哥11岁开始越级参加阿思丹商赛的高中部比赛，获奖积分在几万孩子中排名全国前10名上下。那次全国赛WYEF全球青年论坛，A哥小组更是获得单项奖大满贯！（图五，图九）
我不知道那些胡说的人心态是什么！还曾经有国家级运动员赌咒发誓说ABC不可能放学后3.5小时玩一个奥标铁人三项！接着周末就被打脸！连9岁的Ｃ少都完成了！全程被各大媒体拍摄记录，是全国甚至是全球最小完赛运动员！
通常我懒得去回复，只是不屑于而已！提醒一下那些暗戳戳诽谤中伤的，就算你强调是别人告诉你的，别处看来的，只要你传播了，只要我准备认真了，你面临的大概就是审判书了！好自为之吧！别不信，已经有先例了哦！
PS，正常的批评和建议都是欢迎的感激的！谢谢！
【长知识丨宋代公马私用要挨罚】宋朝的驿站，除了运输传递官方文书之外，还有一个非常重要的功能，就是为各路官员提供公务马。不过，公务马的使用规矩多多，不管是知州、府尹，还是宪司（主管司法的官员）、知县，谁要是错了规矩，挨几顿板子还算运气，弄不好吃上一年牢饭，也不是不可能。
据史料记载，按宋代朝廷的规矩，只有在去地方赴任、巡查审理重大案件、视察河堤海防、抚恤灾民以及处理边境事务等情形下，官员才可以使用公务马，并凭朝廷签发的“头子”——公务马使用凭证，到递铺借出马匹。官员处理一般公务，能用上公务马的机会微乎其微，至于办私事，擅自使用公务马，不但官员要受仗责，连私自出借马匹的递铺首领乃至地方大员，都要承担连带责任。
宋真宗年间，广州知州邵晔病重，他的儿子远在湖北，心急如焚，荆湖北路转运使梅询于心不忍，擅自借了一匹公务马给他，结果公务马累死在途中。按说邵晔在当时是有名的好官，在广州主持挖掘了南濠，使老百姓免受水患之苦而深受爱戴，但一码归一码，私自借用公务马的邵公子还是受到了惩罚，而擅自出借马匹的梅询也被降职处理。
其实，官员就算是因处理紧急公务用上了公务马，也不能随心所欲。比如，骑马不能随便绕道探亲访友，绕道一里，打一百棍，每多绕道五里，多加一百棍，绕道的实在过分，吃两年牢饭；携带的行李也不能超重，多一斤，打六十棍，每多十斤，加六十棍，行李过分超重，坐监一年。朝廷规定得这么严，是为了防范官员借着乘公务马的机会，夹带私货做生意。
公务马用起来限制多多，好在朝廷还有一个人性化的做法，文官六品以上，可以发放“用马补贴”——当时叫“马刍粟”，六品以下，对不起，只好自己想办法了。拿着这笔补贴，可以考虑自己养一匹马，也可以去市面上租马。
话说岭南气候炎热，养马成本不低，兜里特别有钱的，当然可以考虑养马，但没那么有钱的官员，办急事会考虑租马，为琐事出行，租条船就行了，毕竟广州是水城，租船的费用要比租马低多了。
官员租马或租船——咱就统称“打的”吧，在当时很平常。像王安石这样的当朝宰相，在任时有朝廷提供的公务马，退了休，一样要“打的”。他老人家还舍不得租马，而是租了一头驴，骑着到处走。当然，王安石这么做，并不只是为了省钱，而是为了倡行儒家士大夫节俭的美德，这么做的朝廷大员也不只他一个。
既然朝廷大员都提倡“打的”，一般官员就更不怕“打的”没面子啦。再说，到市面上租一匹马，一天的花费不过一两百文钱，比养马划算多了，何乐而不为？
北宋年间的官员，出门骑马、坐船是常事，轿子却很少坐。按照儒家的民本思想，找人抬轿，那是“以人代畜”，受过良好教育的士大夫大多不屑为之，到了南宋年间，随着商品经济的发达，轿子才慢慢流行起来，市面上也出现了专门出租轿子的店铺，不管是官员办事，还是市井平民结婚办喜事，只要出钱，都可以租一顶轿子来坐坐。
在宋代的广州城，租房、租马、租船，其实不算什么新闻。更有意思的是，锅碗瓢盆、珠宝首饰、衣服被褥都能租。假如你回到当年的广州城，在城门口跟路人聊一聊今天流行的“共享经济”，他们多半不会太惊讶，因为大宋广州城里什么都可以租，算得上“共享经济”的原始版。
发达的租赁业在惠及官员、商贾以及市井平民的同时，也给穷人带去了一点点方便。有些人穷得叮当响，连一件好衣裳都没有，好在城里还有店家提供衣服租赁，碰到一些非要穿光鲜衣服的场合，就去租一件来穿，总算能保住一个面子。#每天读国学#
据史料记载，按宋代朝廷的规矩，只有在去地方赴任、巡查审理重大案件、视察河堤海防、抚恤灾民以及处理边境事务等情形下，官员才可以使用公务马，并凭朝廷签发的“头子”——公务马使用凭证，到递铺借出马匹。官员处理一般公务，能用上公务马的机会微乎其微，至于办私事，擅自使用公务马，不但官员要受仗责，连私自出借马匹的递铺首领乃至地方大员，都要承担连带责任。
宋真宗年间，广州知州邵晔病重，他的儿子远在湖北，心急如焚，荆湖北路转运使梅询于心不忍，擅自借了一匹公务马给他，结果公务马累死在途中。按说邵晔在当时是有名的好官，在广州主持挖掘了南濠，使老百姓免受水患之苦而深受爱戴，但一码归一码，私自借用公务马的邵公子还是受到了惩罚，而擅自出借马匹的梅询也被降职处理。
其实，官员就算是因处理紧急公务用上了公务马，也不能随心所欲。比如，骑马不能随便绕道探亲访友，绕道一里，打一百棍，每多绕道五里，多加一百棍，绕道的实在过分，吃两年牢饭；携带的行李也不能超重，多一斤，打六十棍，每多十斤，加六十棍，行李过分超重，坐监一年。朝廷规定得这么严，是为了防范官员借着乘公务马的机会，夹带私货做生意。
公务马用起来限制多多，好在朝廷还有一个人性化的做法，文官六品以上，可以发放“用马补贴”——当时叫“马刍粟”，六品以下，对不起，只好自己想办法了。拿着这笔补贴，可以考虑自己养一匹马，也可以去市面上租马。
话说岭南气候炎热，养马成本不低，兜里特别有钱的，当然可以考虑养马，但没那么有钱的官员，办急事会考虑租马，为琐事出行，租条船就行了，毕竟广州是水城，租船的费用要比租马低多了。
官员租马或租船——咱就统称“打的”吧，在当时很平常。像王安石这样的当朝宰相，在任时有朝廷提供的公务马，退了休，一样要“打的”。他老人家还舍不得租马，而是租了一头驴，骑着到处走。当然，王安石这么做，并不只是为了省钱，而是为了倡行儒家士大夫节俭的美德，这么做的朝廷大员也不只他一个。
既然朝廷大员都提倡“打的”，一般官员就更不怕“打的”没面子啦。再说，到市面上租一匹马，一天的花费不过一两百文钱，比养马划算多了，何乐而不为？
北宋年间的官员，出门骑马、坐船是常事，轿子却很少坐。按照儒家的民本思想，找人抬轿，那是“以人代畜”，受过良好教育的士大夫大多不屑为之，到了南宋年间，随着商品经济的发达，轿子才慢慢流行起来，市面上也出现了专门出租轿子的店铺，不管是官员办事，还是市井平民结婚办喜事，只要出钱，都可以租一顶轿子来坐坐。
在宋代的广州城，租房、租马、租船，其实不算什么新闻。更有意思的是，锅碗瓢盆、珠宝首饰、衣服被褥都能租。假如你回到当年的广州城，在城门口跟路人聊一聊今天流行的“共享经济”，他们多半不会太惊讶，因为大宋广州城里什么都可以租，算得上“共享经济”的原始版。
发达的租赁业在惠及官员、商贾以及市井平民的同时，也给穷人带去了一点点方便。有些人穷得叮当响，连一件好衣裳都没有，好在城里还有店家提供衣服租赁，碰到一些非要穿光鲜衣服的场合，就去租一件来穿，总算能保住一个面子。#每天读国学#
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