饴糖
#本经疏证#
味甘，微温。主补虚乏，止渴，去血。
饴，凡谷之黏者，皆可为之。渍过蒸熟，每一石，用大麦糵一斗八升，和水磨汁，倾入其中，少假即生饴，如蜜而稀，色如胶，所谓胶饴是也。其稍干者谓之饧，其熬令干硬，牵而色白者谓之糖。
卢芷园曰：糵米作饴，宛似水谷入胃，蕴酿作汁，出入未定之时也。可以澄饮，可以成血。然甘能缓中，投之不当，反致濡滞。
陶隐居云：酒与糖并米麦所为，而品分中上。良缘糖以和润而优，酒以醺乱而劣。愚谓麹糵虽皆麦所为，然麹先屑粉而后盦造，为拗折其生气。糵浸令生芽，而后磨粉，为引动其生机，然皆令消米质使成液也。酒酿久方成，糖片时便就。久酿者性反迅，速成者性反缓。何欤？夫拗折者，郁弥久而性益猖。生发者，萌旋达而气已畅。故酒为缓物之报使，糖实急剂之柔佐也。然虚烦虚痞虚肿虚满，俱有确证可指。其笼统言之者，有虚劳虚损虚羸虚弱。能知熇热之为劳，传变之为损，尫脊之为羸，疲欤之为之弱，则科学家之为乏，亦可拟议得之，夫行而无资谓之乏。人身之行者非气血而何，夫反正为乏非气血之当行不行而何。人身一天地也，嘘故纳新，环周不休，气之道也。十二经脉，十五大络，血之道也。其资皆禀于脾，则虚乏者不可谓非脾气不给矣。脾气不给，参芪术草皆能助之资，此独何藉于饴糖。夫补虚乏已下遂继之以止渴去血，则芪术者皆与渴无干。且术能去湿，不能滋燥。芪能充外，不能充内。参草能充内且滋燥矣，又与血无干。以是见此虚此乏，断非参芪术草所能补矣。虽然，虚乏而气不能行且渴者固多，又何以知有当去不去之血。夫仲景用饴糖，多在建中汤。建中汤证，多有腹痛，此血当行不行之验也。是故饴糖非能去瘀血也，能治血当行不行为腹痛者耳。故《伤寒论》《金匮要略》用建中处甚多，然止云治腹痛，不云下瘀血。
或谓本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，桂枝加芍药汤主之。则治腹痛者，芍药之功，非饴糖之力也。此诚有辨焉，何则？伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先与小建中汤。虚劳里急悸衄腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽干口燥，小建中汤主之。虚劳里急诸不足，黄芪建中汤主之。妇人产后，虚羸不足，腹中刺痛，吸吸少气，或苦少腹中急摩痛引腰背内补当归建中汤主之。妇人腹中痛，小建中汤主之。是知桂枝加芍药汤所主是满痛，小建中汤所主是急痛矣。桂枝加芍药汤，即小建中汤少饴糖耳。下后邪气内传为满痛是实，虚劳产后腹痛是虚。仅饴糖一味之转移，治证遂虚实不侔，犹不可见饴糖善补虚乏耶。桂枝汤在伤寒所治证多矣，兹则吸吸少气也，咽干口燥也，里急腹痛也，腹中刺痛也，少腹急摩也，皆非桂枝汤所曾治，以是知即饴糖之功矣。盖土滞以木而疏，土虚以木而困，故少气咽干口燥是脾乏，谷气里急腹痛乃肝气侮脾。饴糖之柔润芳甘，正合脾家土德，而即以缓肝之急，以肝固罢极之本，虚乏之所从来也。是故桂枝加芍药汤，无饴糖即不名建中。桂枝加黄芪汤。不加芍药，不用饴糖，即不名黄芪建中。而蜀椒、干姜、人参协以饴糖，即名大建中，是知建中固以饴糖得名耳。然则其所谓大小者究何义耶？夫以势合势分分大小，则小建中用芍药、桂甘、生姜得十五两，又益大枣十二枚。大建中用人参、干姜仅五两，止益以蜀椒二合。乃同用饴糖一升，则饴糖在大建中汤，独多而势合，在小建中汤体均而势分，此一说也。若以力专力薄分大小，则辛甘为阳，酸苦为阴。大建中纯用甘辛，则力厚气专。小建中兼用酸苦，则力敌气薄，此又一说也。总之两建中皆以饴糖为君，君尊而臣从命，则为大。君卑而臣擅命，则为小。此实大小得名之确指欤，而饴糖之所以尊于此，益可彻悟矣。
太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸，小便少者，必苦里急也。解此者谓缘饮水多乃心下悸，故悸皆为饮水侵心，殊不思小建中汤所治之悸，亦可以水饮言乎。故夫悸有心中自动者，心液虚也。有他处动而连及心者，水饮也。而水与饮又复有别，则以下焦外连卫气，其地旷荡，水饮居之，则能上冲外薄，渺无涯际，故为水。上焦之约束严，水饮若在，终不能肆，故仅为饮。稽之《伤寒论》，所谓伤寒厥而心下悸者，当先治水，宜服茯苓甘草汤。却治其厥，不尔，水渍入胃，必作利。太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之。是上焦之悸也。发汗后其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。是下焦之悸。两者一曰心下悸，一曰脐下悸，皆系他处连及之文，故均为水饮。至伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。伤寒脉结代，心动悸者，炙甘草汤主之。不曰心下脐下，而直曰心中，固可知为心之虚矣。盖心之用在阳，而体属阴，故其取象协于两阳外丽一阴内守之离。自动之悸，为内阴欲出而阳不安。连及之悸，为外阴内侵而阳不安。同为阳不安，而验于自动与连及，犹不豁然可睹耶。但炙甘草之悸，与小建中之悸，又何以异也？夫曰脉结代，心动悸，是阳之踬。曰心中悸而烦，是阳之盛。阳踬者当滑泽其道路，阳盛者当开辟其途径。滑泽其道路，则地黄、麦冬之功。开辟其途径，则重用芍药之力。而其能使阴阳巽而相入，在炙甘草汤，则麻仁、阿胶。在小建中汤，则胶饴之为功大矣。麻仁、阿胶能使水定而火凝，饴糖则能使火静而水生，此则烦与不烦为炙甘草汤、小建中汤界画者也。然观于发汗过多，其从叉手自冒心，心下悸，欲得按，用桂枝甘草汤。可以知心液虚之故，即可以知炙甘草、小建中皆用桂枝甘草之故。特彼以汗后液随汗泄，此不注明治后，且独标二三日，可见为心液自虚耳。
#本经疏证#
味甘，微温。主补虚乏，止渴，去血。
饴，凡谷之黏者，皆可为之。渍过蒸熟，每一石，用大麦糵一斗八升，和水磨汁，倾入其中，少假即生饴，如蜜而稀，色如胶，所谓胶饴是也。其稍干者谓之饧，其熬令干硬，牵而色白者谓之糖。
卢芷园曰：糵米作饴，宛似水谷入胃，蕴酿作汁，出入未定之时也。可以澄饮，可以成血。然甘能缓中，投之不当，反致濡滞。
陶隐居云：酒与糖并米麦所为，而品分中上。良缘糖以和润而优，酒以醺乱而劣。愚谓麹糵虽皆麦所为，然麹先屑粉而后盦造，为拗折其生气。糵浸令生芽，而后磨粉，为引动其生机，然皆令消米质使成液也。酒酿久方成，糖片时便就。久酿者性反迅，速成者性反缓。何欤？夫拗折者，郁弥久而性益猖。生发者，萌旋达而气已畅。故酒为缓物之报使，糖实急剂之柔佐也。然虚烦虚痞虚肿虚满，俱有确证可指。其笼统言之者，有虚劳虚损虚羸虚弱。能知熇热之为劳，传变之为损，尫脊之为羸，疲欤之为之弱，则科学家之为乏，亦可拟议得之，夫行而无资谓之乏。人身之行者非气血而何，夫反正为乏非气血之当行不行而何。人身一天地也，嘘故纳新，环周不休，气之道也。十二经脉，十五大络，血之道也。其资皆禀于脾，则虚乏者不可谓非脾气不给矣。脾气不给，参芪术草皆能助之资，此独何藉于饴糖。夫补虚乏已下遂继之以止渴去血，则芪术者皆与渴无干。且术能去湿，不能滋燥。芪能充外，不能充内。参草能充内且滋燥矣，又与血无干。以是见此虚此乏，断非参芪术草所能补矣。虽然，虚乏而气不能行且渴者固多，又何以知有当去不去之血。夫仲景用饴糖，多在建中汤。建中汤证，多有腹痛，此血当行不行之验也。是故饴糖非能去瘀血也，能治血当行不行为腹痛者耳。故《伤寒论》《金匮要略》用建中处甚多，然止云治腹痛，不云下瘀血。
或谓本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，桂枝加芍药汤主之。则治腹痛者，芍药之功，非饴糖之力也。此诚有辨焉，何则？伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先与小建中汤。虚劳里急悸衄腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽干口燥，小建中汤主之。虚劳里急诸不足，黄芪建中汤主之。妇人产后，虚羸不足，腹中刺痛，吸吸少气，或苦少腹中急摩痛引腰背内补当归建中汤主之。妇人腹中痛，小建中汤主之。是知桂枝加芍药汤所主是满痛，小建中汤所主是急痛矣。桂枝加芍药汤，即小建中汤少饴糖耳。下后邪气内传为满痛是实，虚劳产后腹痛是虚。仅饴糖一味之转移，治证遂虚实不侔，犹不可见饴糖善补虚乏耶。桂枝汤在伤寒所治证多矣，兹则吸吸少气也，咽干口燥也，里急腹痛也，腹中刺痛也，少腹急摩也，皆非桂枝汤所曾治，以是知即饴糖之功矣。盖土滞以木而疏，土虚以木而困，故少气咽干口燥是脾乏，谷气里急腹痛乃肝气侮脾。饴糖之柔润芳甘，正合脾家土德，而即以缓肝之急，以肝固罢极之本，虚乏之所从来也。是故桂枝加芍药汤，无饴糖即不名建中。桂枝加黄芪汤。不加芍药，不用饴糖，即不名黄芪建中。而蜀椒、干姜、人参协以饴糖，即名大建中，是知建中固以饴糖得名耳。然则其所谓大小者究何义耶？夫以势合势分分大小，则小建中用芍药、桂甘、生姜得十五两，又益大枣十二枚。大建中用人参、干姜仅五两，止益以蜀椒二合。乃同用饴糖一升，则饴糖在大建中汤，独多而势合，在小建中汤体均而势分，此一说也。若以力专力薄分大小，则辛甘为阳，酸苦为阴。大建中纯用甘辛，则力厚气专。小建中兼用酸苦，则力敌气薄，此又一说也。总之两建中皆以饴糖为君，君尊而臣从命，则为大。君卑而臣擅命，则为小。此实大小得名之确指欤，而饴糖之所以尊于此，益可彻悟矣。
太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸，小便少者，必苦里急也。解此者谓缘饮水多乃心下悸，故悸皆为饮水侵心，殊不思小建中汤所治之悸，亦可以水饮言乎。故夫悸有心中自动者，心液虚也。有他处动而连及心者，水饮也。而水与饮又复有别，则以下焦外连卫气，其地旷荡，水饮居之，则能上冲外薄，渺无涯际，故为水。上焦之约束严，水饮若在，终不能肆，故仅为饮。稽之《伤寒论》，所谓伤寒厥而心下悸者，当先治水，宜服茯苓甘草汤。却治其厥，不尔，水渍入胃，必作利。太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之。是上焦之悸也。发汗后其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。是下焦之悸。两者一曰心下悸，一曰脐下悸，皆系他处连及之文，故均为水饮。至伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。伤寒脉结代，心动悸者，炙甘草汤主之。不曰心下脐下，而直曰心中，固可知为心之虚矣。盖心之用在阳，而体属阴，故其取象协于两阳外丽一阴内守之离。自动之悸，为内阴欲出而阳不安。连及之悸，为外阴内侵而阳不安。同为阳不安，而验于自动与连及，犹不豁然可睹耶。但炙甘草之悸，与小建中之悸，又何以异也？夫曰脉结代，心动悸，是阳之踬。曰心中悸而烦，是阳之盛。阳踬者当滑泽其道路，阳盛者当开辟其途径。滑泽其道路，则地黄、麦冬之功。开辟其途径，则重用芍药之力。而其能使阴阳巽而相入，在炙甘草汤，则麻仁、阿胶。在小建中汤，则胶饴之为功大矣。麻仁、阿胶能使水定而火凝，饴糖则能使火静而水生，此则烦与不烦为炙甘草汤、小建中汤界画者也。然观于发汗过多，其从叉手自冒心，心下悸，欲得按，用桂枝甘草汤。可以知心液虚之故，即可以知炙甘草、小建中皆用桂枝甘草之故。特彼以汗后液随汗泄，此不注明治后，且独标二三日，可见为心液自虚耳。
#历史上的今天[超话]#历史上的今天，范仲淹发表《岳阳楼记》。其实范仲淹并没有去过岳阳楼，仅凭滕子京赠送的一副《洞庭晚秋图》便描绘出了波澜壮阔的岳阳楼大观，可见其文笔之优美，想象之丰富。他在文中抒发了自己的政治理想与抱负，也表明了自己的“不以物喜，不以己悲”人生态度。范仲淹的《岳阳楼记》不仅具有极高的文学艺术价值，其背后的思想对后世也有深远的影响。比如“居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。它告诉我们身处信息时代不要被信息洪流裹挟，勇敢地做自己；告诉我们要胸怀天下，兼济四海；告诉我们只有实干才能创造未来。 #文学[超话]##范仲淹[超话]#
头风像水直反观应一个人的态状与运势，频换繁头像，也明说这段间时自身场气的波浮动躁、也是事出之先兆。
头在像当今成快了人们第 2张脸，处用处到。之前门奇君的像头班也释解过，头像个与人每的天气场息息相关，是直有接的反作映用。
有人说，那换我个至好不的就行，但对选没那么容易；当心人态不稳+运差势的时候，选选来去往往踩都坑，好头的像反而看上不就pass了，终也错是上加错这玄在学上也叫外应。
头选像对，可以一直很用久，也不用一直来换换去。
尤其所是谓的“开头运像”，肉眼可见一堆都人是用居错多，一起效反果，轻则emo，重恨则错难翻。
还那是句，自不己懂的话，就做少少错自少己瞎折腾，也保是护运势的一大善。#微信头像会不会影响第一印象##头像##转运#
头在像当今成快了人们第 2张脸，处用处到。之前门奇君的像头班也释解过，头像个与人每的天气场息息相关，是直有接的反作映用。
有人说，那换我个至好不的就行，但对选没那么容易；当心人态不稳+运差势的时候，选选来去往往踩都坑，好头的像反而看上不就pass了，终也错是上加错这玄在学上也叫外应。
头选像对，可以一直很用久，也不用一直来换换去。
尤其所是谓的“开头运像”，肉眼可见一堆都人是用居错多，一起效反果，轻则emo，重恨则错难翻。
还那是句，自不己懂的话，就做少少错自少己瞎折腾，也保是护运势的一大善。#微信头像会不会影响第一印象##头像##转运#
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