心安即是归处 京东专享（季羡林百年生命智慧。央视《朗读者》多次动情朗读本书名...
【推荐理由】本书主要是以散文为主，片片经典，字字珠玑，从读书、处世、旅行、当下、孤独、生死、真实的角度，完美还原并完整呈现作者内在平静的通透世界，一本书跃阅尽作者一生的智慧精华。书中有这样一句话：“因为世事无常，心安即是归处，愿你历经沧桑，永葆天真模样。”是啊，心安既是生命的归处，愿我们能跟着这本书了解人间万象的本真，拥有面对世事的智慧，万事淡然于心，从容而行。
【现价】34.3 元
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古今中外40句经典唯美句子。
1.毛姆：我用尽了全力，过着平凡的一生。
2.聂鲁达：爱情太短，而遗忘太长。
3.尼采：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
4.贺拉斯：无论暴风雨将我吹向何方，我都将以主人的身份上岸。
5.阿多尼斯：世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。
6.维特根斯坦：我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。
7.泰戈尔：世界以痛吻我，要我回报以歌。
8.黑格尔：运伟大之思者，必行伟大之迷途。
9.爱迪生：谦逊不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。
10.村上春树：不是我们选择命运，而是命运选择我们。
11.海明威：真正的高贵，应该是优于过去的自己。
12.塞万提斯：有时一扇门虽然关上了，其余的门却是敞开的。
13.爱默生：快乐是一个方向，不是一个地方。
14.苏格拉底：谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
15.爱因斯坦：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
16.纪伯伦：一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
17.伏尔泰：外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。
18.卡夫卡：生命之所以有意义，是因为它会停止。
19.弗洛伊德：追求快乐是人类的天性，经历苦难是人生的必然。
20.居里夫人：弱者坐待良机，强者制造时机。
21.孔子：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
22.老子：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23.贾谊：爱出者爱返，福往者福来。
24.姜夔：气有清浊厚薄，格有高低雅俗。
25.曾国藩：未来不迎，当下不杂，过往不恋。
26.龙应台：人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。
27.丰子恺：大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
28.林徽因：你是我种下的前因，我又是谁的果报。
29.胡适：醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
30.林语堂：人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
31.三毛：我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
32.林清玄:心美一切皆美，情深万象皆深。
33.刘墉：只要能绽放，就算短短的一刻，也便不负此生。
34.季羡林：在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
35.余秋雨：寻找远方的自己，追寻圈外的生命。
36.周国平：爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
37.李嘉诚：鸡蛋从外打破是毁灭，从内打破是成长。
38.朱光潜：人要有出世的精神，才可以做入世的事业。
39.韩寒：小孩子才分对错，成年人只看利弊。
40.汪国真：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
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1.毛姆：我用尽了全力，过着平凡的一生。
2.聂鲁达：爱情太短，而遗忘太长。
3.尼采：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
4.贺拉斯：无论暴风雨将我吹向何方，我都将以主人的身份上岸。
5.阿多尼斯：世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。
6.维特根斯坦：我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。
7.泰戈尔：世界以痛吻我，要我回报以歌。
8.黑格尔：运伟大之思者，必行伟大之迷途。
9.爱迪生：谦逊不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。
10.村上春树：不是我们选择命运，而是命运选择我们。
11.海明威：真正的高贵，应该是优于过去的自己。
12.塞万提斯：有时一扇门虽然关上了，其余的门却是敞开的。
13.爱默生：快乐是一个方向，不是一个地方。
14.苏格拉底：谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
15.爱因斯坦：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
16.纪伯伦：一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
17.伏尔泰：外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。
18.卡夫卡：生命之所以有意义，是因为它会停止。
19.弗洛伊德：追求快乐是人类的天性，经历苦难是人生的必然。
20.居里夫人：弱者坐待良机，强者制造时机。
21.孔子：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
22.老子：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23.贾谊：爱出者爱返，福往者福来。
24.姜夔：气有清浊厚薄，格有高低雅俗。
25.曾国藩：未来不迎，当下不杂，过往不恋。
26.龙应台：人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。
27.丰子恺：大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
28.林徽因：你是我种下的前因，我又是谁的果报。
29.胡适：醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
30.林语堂：人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
31.三毛：我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
32.林清玄:心美一切皆美，情深万象皆深。
33.刘墉：只要能绽放，就算短短的一刻，也便不负此生。
34.季羡林：在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
35.余秋雨：寻找远方的自己，追寻圈外的生命。
36.周国平：爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
37.李嘉诚：鸡蛋从外打破是毁灭，从内打破是成长。
38.朱光潜：人要有出世的精神，才可以做入世的事业。
39.韩寒：小孩子才分对错，成年人只看利弊。
40.汪国真：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
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三根普被
念佛有四种，实相念佛、观想念佛、观像念佛和称名念佛。其中实相念佛摄上根，别教初地以上菩萨由实相念佛入法性土一分，圆教初住位由中道实相智故，亦能契入实相念佛。
观想、观像念佛摄中根，弥陀偈云“白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。”此即观阿弥陀佛报身之相，然《观经》中的胜观非凡夫心力所能观想，故于十三观开观像念佛，观阿弥陀佛八尺金身，然障重心粗念杂之人仍不能观之。故于十六观大开称名念佛法门，以应末法时代众生之机，《观经》下品往生章云：
“如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不断，具足十念，念念中除八十亿劫生死之罪，命终之后见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”
在《阿弥陀经》中说得更是清楚，经云：
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《阿弥陀经》重点在称名念佛，若将此作为净土修行之大总持，则称名念佛普被三根，统摄四种念佛。此时“南无阿弥陀佛”六字名号方堪称为万德洪名，此名彰显究竟的慈悲与智慧，古德云：“上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”何以故？经云：
“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”
既然念佛一心不乱就能往生彼国，故念佛的当下就是善根与福德的积聚，下下根是福慧积聚的开始，上上根是福慧积聚的圆满。
福慧双修
汉地八大宗派皆是大乘佛教精神，大乘佛教的核心是菩提心，而菩提心的内涵是福慧两足尊，即要修智慧也要修福报，有了智慧就能解脱，有了福报就能成就法身，古德云：“修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”
念佛往生西方极乐，能摆脱三恶道之苦，能超越轮回之过患，智慧大于二乘，福报成就十方，故念佛具足福慧，《阿弥陀经》中的善根就是智慧之根，福德就是利他之福。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”涅槃是快乐，不可穷尽即是无穷无尽的快乐，此是智慧与福报的圆满。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福。”
阿弥陀佛在藏地的画像中通常是两尊，一尊是无量寿佛，一尊是无量光佛，无量光与无量寿也是阿弥陀佛最核心的内涵，其光寿的无量即是福慧的圆满。凡夫住于过去现在未来的有限时间中，沉沦于三善道与三恶道的有限空间中，其根本原因是我法二执局限了生命的无限性。故念佛即是发愿成佛，发愿成佛即是开发内在无限的心量，而此心性之量与佛本无差别，故念佛念到弥陀即是自性即是菩提心的呈现。
摄四悉檀
佛度生的四种方法称之为四悉檀，念佛摄四悉檀，一、世界悉檀，当我们了解到西方极乐世界种种殊胜庄严之境，对娑婆世界产生了由内而发的厌离心，而欣慕极乐，故口中念佛同时，心中具足深信切愿；二、为人悉檀，闻说持阿弥陀佛名即为多善根福德因缘，即可生彼西方亲见弥陀，故由念佛而心中起善；三、对治悉檀，专持名号念念相续，而得灭除身口意三业之恶，以清净无漏之业招感往生净土之果；四、第一义悉檀，持名念佛，日久功深，自性开显，心即弥陀，由念佛顿入实相第一义谛之理境。悉檀就是重教的方式、原则、宗旨之意，佛以四种方法原则开导众生，令其在外在圆满事相上产生欣慕快乐的世界悉檀，令其扬善除恶感受内在快乐的为人悉檀与对治悉檀，并最终令其契入实相之理的究竟快乐。
念佛有四种，实相念佛、观想念佛、观像念佛和称名念佛。其中实相念佛摄上根，别教初地以上菩萨由实相念佛入法性土一分，圆教初住位由中道实相智故，亦能契入实相念佛。
观想、观像念佛摄中根，弥陀偈云“白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。”此即观阿弥陀佛报身之相，然《观经》中的胜观非凡夫心力所能观想，故于十三观开观像念佛，观阿弥陀佛八尺金身，然障重心粗念杂之人仍不能观之。故于十六观大开称名念佛法门，以应末法时代众生之机，《观经》下品往生章云：
“如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不断，具足十念，念念中除八十亿劫生死之罪，命终之后见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”
在《阿弥陀经》中说得更是清楚，经云：
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《阿弥陀经》重点在称名念佛，若将此作为净土修行之大总持，则称名念佛普被三根，统摄四种念佛。此时“南无阿弥陀佛”六字名号方堪称为万德洪名，此名彰显究竟的慈悲与智慧，古德云：“上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”何以故？经云：
“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”
既然念佛一心不乱就能往生彼国，故念佛的当下就是善根与福德的积聚，下下根是福慧积聚的开始，上上根是福慧积聚的圆满。
福慧双修
汉地八大宗派皆是大乘佛教精神，大乘佛教的核心是菩提心，而菩提心的内涵是福慧两足尊，即要修智慧也要修福报，有了智慧就能解脱，有了福报就能成就法身，古德云：“修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”
念佛往生西方极乐，能摆脱三恶道之苦，能超越轮回之过患，智慧大于二乘，福报成就十方，故念佛具足福慧，《阿弥陀经》中的善根就是智慧之根，福德就是利他之福。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”涅槃是快乐，不可穷尽即是无穷无尽的快乐，此是智慧与福报的圆满。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福。”
阿弥陀佛在藏地的画像中通常是两尊，一尊是无量寿佛，一尊是无量光佛，无量光与无量寿也是阿弥陀佛最核心的内涵，其光寿的无量即是福慧的圆满。凡夫住于过去现在未来的有限时间中，沉沦于三善道与三恶道的有限空间中，其根本原因是我法二执局限了生命的无限性。故念佛即是发愿成佛，发愿成佛即是开发内在无限的心量，而此心性之量与佛本无差别，故念佛念到弥陀即是自性即是菩提心的呈现。
摄四悉檀
佛度生的四种方法称之为四悉檀，念佛摄四悉檀，一、世界悉檀，当我们了解到西方极乐世界种种殊胜庄严之境，对娑婆世界产生了由内而发的厌离心，而欣慕极乐，故口中念佛同时，心中具足深信切愿；二、为人悉檀，闻说持阿弥陀佛名即为多善根福德因缘，即可生彼西方亲见弥陀，故由念佛而心中起善；三、对治悉檀，专持名号念念相续，而得灭除身口意三业之恶，以清净无漏之业招感往生净土之果；四、第一义悉檀，持名念佛，日久功深，自性开显，心即弥陀，由念佛顿入实相第一义谛之理境。悉檀就是重教的方式、原则、宗旨之意，佛以四种方法原则开导众生，令其在外在圆满事相上产生欣慕快乐的世界悉檀，令其扬善除恶感受内在快乐的为人悉檀与对治悉檀，并最终令其契入实相之理的究竟快乐。
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