终于一股作气听完了楚天以南，哭死[苦涩]好心疼唐蘅李月驰，文森大鲲都好会配，唐蘅在李哥面前就会变成软糖，李哥要好好宠糖糖啊[苦涩]特别喜欢乐队主唱唐和社会学唐老师，我们唐蘅那么好，本应意气风发熠熠发光啊

很喜欢唐蘅在澳门最后一节课上对学生们说的，写在这里做个纪念：

    

“……直到今年，我忽然明白了社会学的迷人之处。它与科学研究不同，科学研究的目标是追求客观真理，那种真理是像万有引力定律一样恒定不变的。

而社会学的研究对象是社会，社会无时无刻不处于变化之中，社会的运转不存在永恒真理，今天你信仰的主义。或许在十年之后就被反驳得一无是处；今天还适用的规则，或许经过一场突发事故就变得毫无价值。所以在某种意义上，进行社会学研究是一件非常艰难的事。

但是，更重要的是，与科学研究那种单方面的追逐不同，社会学学者可以用他们的研究成果改变他们的研究对象，也就是说，改变这个社会。”

    

“所以社会学就处在这样一种微妙的局面里:我们研究这个飞速变动的社会，同时也力求使自己的成果成为‘变动’的一部分。

这注定是一场漫长的、艰难的博弈，这也恰恰是社会学的价值和乐趣所在。

我知道你们之中只有一小部分同学会走上研究的道路，不过，总之，无论以后你们做什么、我做什么，我们都必定会遇见各种各样的挫败，因为人和这个社会，人和自己，总是在博弈。”

“我曾经是一个脆弱的人，并且为此付出了代价。所以我希望你们坚强一点……说回我的那个朋友，他的故事太长了，时间有限，我只说最关键的。

在他身上，体现出某种社会学研究所需要的品质，借着最后这个机会，与大家共勉。”
 
   

——百折不挠。

爱是百折不挠。

    

风吹稻浪，偶尔也掀起土地里的沙。细碎的尘土隐匿在强烈的光线中，随风落在篱笆上，洒在湖面上，留在屋顶上，覆盖在野草和树木上，在成毅的记忆中，家乡的模样和这里极为相似。当他谈起大地、溪流、山川和日月星辰时并不是有感而发，那就是他最初的生活。

立冬那日，天高云稠，寒风落叶的景象在湘地却不露面。一日将尽，我们和成毅一同抵达平江，日光懒散地隐去，山与云雾相接的天边和林木丰茂的蜿蜒深处已是来时路上的远方。旅途终于将他带到他更为亲近的大自然中，这里的树正轻轻地呼吸，也静静地思索。

12月刊，我们和成毅一起来到岳阳市平江县。于他而言，这趟旅程更像是一次意外得来的短假。在将近六年的时间里，成毅都没怎么体会过真正放假的感觉了。他早早离开了故乡，尽管演员的生活看似辗转于一种幻象之中，但他也不曾忽视脚下的路。他不会脱离那片亲密的热土，因为来时的道路，就是他想要继续走下去的道路——时间都会给出答案。

眼前的景象让成毅想起自己的故乡——房前屋后的树木、蜿蜒前行的道路、延绵向上的山势、水波粼粼的池塘，还有遍地铺满的金色麦草……生活在这里的人被山间的节律育养，周而复始，四季轮回，某种程度上说，对故乡的情愫观照成毅内心深处关于恒定的某种愿望。“老家的村子谈不上多美，但看到那片稻草、矮房，还有不远处飘升的茫茫白雾，就感到自在和幸福。”

阳光斜射水面，耀眼的金光也洒在了漂浮的红叶上，光线分秒之间的变化似乎让人联想到飞速流转的时间。在成毅的认知中，旅途中的相遇和与剧本角色的相识颇为相似。“成为剧本里的人时，我就变成了一个载体，我需要观察‘我’、了解‘我’、理解‘我’；旅行也一样，会遇到新鲜的事物、也会有熟悉的场景，过程总是很奇妙。”在飞驰的时间里，故乡在成毅心中生了根，也生发了新芽：它们一个在过去，一个在未来。

“道”为何物？
“道”是本源规律，既含有自然界万事万物的生发规律，又兼顾人类自身的意愿，尊道贵德，志和者不以山海为远。
“道”是战略方向，是顺势而为，是大树的主干，枝叶可以凋零再萌发，但主干恒存，甚至逐年积累，形成年轮，厚积薄发，挺拔坚韧。
神即是道，道即是规律，按规律办事的人就是神，规律不以人的意志为转移，所以，要想事半功倍，就得顺势而为，因时因地制宜。
“佛”翻译成中文的意思就是“觉悟”了的人，剔除了人的贪嗔痴，看明白了世间万物，放下了，无欲无求，四大皆空，简朴生活，普渡众生为功德无量。
明天道者，可体察大势，省时省力，了人道者，可凝聚终生，志同道合，共同前行。
所以，中国的“道”就是儒释道文化的核心，总结起来就几个词：顺势而为、与人为善、俭朴少欲、自利利他。

志和者不以山海为远

老子在《道德经》中说“道可道，非常道”。道是用语言说不清楚的，需要我们去感悟、体悟自然，有限的、苍白的语言，是难以描述道的玄妙的。
道的几个特点：
1、道是万物从无到有的起源，是最底层的平台，是恒定不变的；
2、道生万物皆有阴阳，且阴阳交融、对立统一、盛极而衰、衰及重生，生生不息；
3、道是立体的、多维的，是意识形态与唯物主义的综合体；
4、道的规律是波浪式前进、螺旋式上升的；
5、天有天道，人有人道，天道宏观调控，人道自由发挥；
6、道是空、虚、无，但可生发万物
……
因而，悟道是比较难的，但一旦得道，可体察万物、洞察大势，所谓“明天道，了人道”。

尊道贵德

何为“术”？
术是植根于道的基础上所设计的做事的方式方法，为达目的所采取的行动之法，可以模仿，但通常是形似神不似，知其然不知其所以然，一旦场景发生变化，未得道的人将难以随机应变对应的术，是一种普世文化，也是弱势文化。
术的种类千变万化，不同场景、不同环境下需要因时因地因人制宜，明天道了人道之人可以创新设计对应的术，也可以模仿照搬或修改已有的术。
术是佛家所讲的“相”，相由心生，“表层的相”要随着“内里的心”的变化而变化。
所以，术不是恒定不变的，但是术又是易于获取的。用“术”是小聪明，用“道”是大智慧。得道者行事“大智若愚”，无道者行事“大愚若智”。
“以道御术干事业”就是“以不变应万变”！是一种简洁又高效、事半功倍的最佳选择。
因此，“有道无术术尚可求，有术无道止于术”的意思就是类似于只要掌握核心科技，任何方式的小聪明式营销都无所谓。绝对的实力碾压一切花拳绣腿。
以“有限的时间”去做“无限的生意”就需要“以道御术干事业”，一箭双雕或一箭多雕，东方不亮西方亮，进可攻退可守，走一步看三步，要么成功，要么积累，玄妙至极！
悟道累术，稳步前行。
反正不花钱，多少看一点。
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