【“党参”纷争三百年（四）】#㤁惪亝药学札记#
——五加科人参派与桔梗科党参派争论述评及古典人参再考证

作者： 汤一笑

【有琴注:附图1-3是清代康熙年间的《人葠(参）花图》，里面的盆栽人参显然是五加科植物。而题款云“热河产人葠，虽不及辽左，枝叶皆同，命画者图绘，因戏作七言截句记之：旧传补气为神草，近日庸医悮地精。五叶五枝含洛数，何斟当用在权衡。”热河，即今河北、辽宁和内蒙交界地带，在康熙年间尚能采集到人参，并作为盆栽，可见其五加科人参分布的广泛，而区区两百年至今，晋冀已经不见野生，又怎么能轻易说千余年前的上党没有人参呢？同时，热河人参已经被认为不如辽东所产者佳，那么汉代上党人参药效也未必就如现在辽东野山参力大，《伤寒论》用人参量大，又有什么可奇怪的呢？】

二、袁俊贤先生认为，党参是上党地区传统人参存续的可能性大。上党人参易名“党参”是清政府《大清一统志》的批文所致。

始编于乾隆八年（1743）的《四部丛刊•大清一统志》有如下一段文字说明：“又府志产人参，考郡故上党也，盖今所称党参者。地气既殊，质味并薄，不堪与神区灵草同名，通志不载为是。”这里“府志”指的是《潞安府志》，“神区灵草”是指清廷龙兴之地长白山的人参。这一史料是明确说上党人参就是“今所称党参者”。对于这一史料，五加科人参派孙文采先生斥之为清廷不顾人民用药传统的民族偏见。而袁俊贤先生则认为这就是上党人参正式更名为党参的依据和史实。

认为《大清一统志》的所谓“批文”直接导致上党人参更名“党参”，其实是难以成立的。因为“党参”之名，在《大清一统志》之前的1726年《潞安府志》中已经正式改称，其卷八物产篇药之属71味药物，“党参”列为首位，并有注释：“古有人参……今所出惟党参，然亦不能多得也。”说明1726年《潞安府志》的编著者认为这种药材并非古典人参。而是另一种东西。《大清一统志》说上党人参就是党参，而《潞安府志》则认为党参不是人参，孰是孰非？按理应该是《潞安府志》可靠些，毕竟编著者是本地人。当然，也不排除《潞安府志》编著者不明党参来历的可能。另有一点基本可以确定，即桔梗科党参不可能是明人所谓“紫大稍扁”的上党紫团参（这个明确说的是药材干品）。

其实在1726年《潞安府志》之前，“党参”之名就已经出现，清王世祯著有《古夫于亭杂录》，赵伯陶先生考证认为成书于1708年。此书卷4就有“党参”条，下云：“王介甫云，平生无紫团参，亦活到今日。案紫团，上党山名也，本草及唐宋已来皆贵党参，今惟贵辽东及髙丽产，佳者每一两价至白金五两，而上党每一斤价止白金二钱，近人参禁严，价骤贵，始稍以党参代之，每一斤价至白金一两有奇，而购之亦不易也。”

由此可知，“党参”一名的出现，与1743年《大清一统志》的批文毫无关系。至少在其四十年前，“党参”一名就已经流行。

仔细分析起来，桔梗科党参派除了以上两个论据外，似乎再没有其他较有力度的论据了，其中一个还根本站不住脚。

（四）、两派的人参诗文之争
五加科、桔梗科两派都爱用唐宋有关人参的诗词佐证自己的观点，各取所需。如孙文采有《苏东坡<次韵正辅同游白水山>注释》，袁俊贤有《苏轼在惠州种的是什么人参》。用唐宋诗词做佐证要看情况，我感觉大多都不靠谱，毕竟诗人写诗爱用典故，讲求文艺性，未必是写实。但有些曾亲自种养人参的诗人写的诗词则应是写实，较有证据价值。

唐宋诗人有亲自种养人参的，如唐代陆龟蒙《奉和袭美题达上人药圃二首》：“药味多从远客赍（送给），旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，九节初移叶尚低。”诗人陪友僧游园时，僧即兴题《药圃诗》，诗人以本诗作和以谢之。诗人种养的应是远方朋友送的人参宿根，当年大概一般不会用人参种子繁殖。“三桠”应是写实，如果苗不同于人参常识则诗人必定诧异。可惜诗歌里没有交代种源来自哪里。

北宋苏轼被贬广东惠州（1093年）期间，曾说在庭院小圃里种养过人参，并写有《小圃五咏.人参》一诗。对于东坡南方惠州种参这件事情，历来就颇有议论，多认为难以置信。东坡是否真的“移根到罗浮”无法确定，又或者只是他的艺术虚构，借物咏怀。苏轼曾任定州知州（1093年3月至1094年初），时间恰是其在被贬谪南方英州、惠州之前，定州地处太行山东麓，北宋初年的《太平寰宇记》卷六十二记载，定州贡恒山、人参、瓷器。也就是说苏轼到过人参产地。另外，苏轼有朋友在在上党地区做官，见苏轼《浣溪沙（送梅庭老赴潞州学官）》。袁俊贤先生《苏轼在惠州种的是什么人参》一文，从“青桠缀紫萼，圆实堕红米”一句出发，比对五加科人参和桔梗科党参的花、实并佐以气候因素，从而推断苏轼在惠州种的是桔梗科党参，进而推论宋代上党人参是桔梗科党参。如果仔细综合分析东坡的所有人参诗，就不难发现，袁氏所论其实很难站得住脚。从文艺角度看，“青桠缀紫萼，圆实堕红米”一句，无非是表现人参“紫花”“红实”而已，同样可以认为是对宋代《证类本草》人参花果描写的艺术化：“（人参）三月、四月有花，细小如粟，蕊如丝，紫白色，秋后结子，或七、八枚，如大豆，生青熟红，自落。”另外，此诗中又有“肩肢或具体”一句，桔梗科党参显然很难长成四肢具全者，有两腿就不错了。

其实东坡有交代自己种的是什么人参，东坡在惠州时的另一首诗《次韵正辅同游白水山》又有：“恣倾白蜜收五棱（指杨桃），细劚黄土栽三桠。”此句后东坡原注：“正辅分人参一苗，归种韶阳。……”显然东坡明说在惠州种的是三椏五叶的五加科人参，东坡总不至于种着蔓生的党参而写成三椏五叶吧？文字表达对这种才子而言根本不成问题。这首诗东坡写于1095年重阳之后与表兄兼姐夫程正辅同游白水山之时，当时程正辅任广东提刑，居韶州，韶州唐宋有个标志建筑韶阳楼，韶阳也就指代韶州，分别时，苏东坡送给程一苗人参，所以说正辅“归种韶阳”。东坡惠州所种的五加科人参很可能就是来自太行山东麓的定州。

苏轼在《紫团参寄王定国》中对紫团参也有描写：“纤攕虎豹鬣，蹙（皱）缩龙蛇瘿。”也就是说，紫团参的须根如同虎豹颈上鬃毛一样长，而主体则收缩得如同龙蛇身上的瘤子，此形态类似野山参的特征“紧皮细纹疙瘩体”，即古人所谓“皱面还丹”。桔梗科党参药材除个别粗短品种外，显然很难与苏轼的这一体征描述相符。（注：民间传说有头上长冠或角的异蛇，冠角或瘿瘤之类）。

南宋谢翱（1249—1295）《效孟郊体》曰：“移参窗北地，经岁日不至。悠悠荒郊云，背植足阴气。新雨养陈根，乃复作药饵。天涯葵藿心，怜尔独种参。”是写种养喜阴的人参陈根。谢翱是岭南福建人，中年之后定居浙江，也是江南。不知他种养的是否五加科人参？如是，则又是一个古人南方种养人参的事例。

至于南方能否种养五加科人参，自己因未试验过，不敢妄加断言。当年东坡花甲多病之年被放逐岭南，自知难免终老蛮荒异乡，若真携带自己种养的宿根盆栽人参前往南方也合情理，南北气候相异，如果其品种原是来自定州，则应该比辽东参好养些。如今有盆栽人参当花卉出售的，如有机会我也想买盆来试验在南方能否种养东北人参

【袁姓姓氏】—— 洪洞大槐树寻根祭祖园文化原创#姓氏文化##洪洞大槐树寻根祭祖园# 〖迁徙〗胡公满不仅是中国陈姓的始祖，而且还是袁姓家族的始祖，具体讲，袁氏的得姓始祖是涛涂，而立姓始祖则是秦末的袁政。可见，陈、袁两氏在三千年前就本是一家。同时，陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是今河南的淮阳一带，而袁姓家族的最早来处，当然也就是这个地方了。不过，以“袁”为氏的袁姓，立姓的时候似乎比中国许多姓氏晚了很多，但是袁姓家族，至西汉，发展迅速、地位显赫，其子孙世代任大官僚。袁政传至10世孙袁干，封贵乡侯，居陈郡，为著姓，此郡实为袁氏立姓后最早居住的地方，时间大致在西汉初，不过汉时具体迁居地是在阳夏。由于阳夏是袁氏的祖居地，袁姓又在此发展成大族，该地至晋代属陈郡，故号称陈郡袁氏。此后，迁徙于各地的袁姓多为陈郡袁氏分支，他们把“陈郡”作为党号，世代追宗拜祖。至东汉，“汝南袁氏”成为当时特别有名望的世家大族。从魏晋南北朝至隋唐，袁姓子孙或因做官，或因避祸逃难，四散分居北方广大地区，并有袁氏散居江南许多地方。经过漫长的繁衍，袁姓逐渐又形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、陈留、宜春等郡望，而这此支系又多出自陈、汝南两望族后裔。从历史上看，隋唐以前，袁姓的显赫名人也多出于这些地方。袁姓南迁大约于唐代以前，宋时，已成为南方的一大望族。其中以浙江、江苏、江西分布最多。袁姓入闽也始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地。另外，分布于我国西南部的广西、云南等省境的瑶族姓氏中，袁氏也是大姓。明、清之际，袁姓已遍及全国大部分地区。
洪洞大槐树移民菏泽袁氏一支始祖讳正，字成甫，明洪武二年自山西洪洞督民迁入山东曹县黄岗集后又迁入关王庙北袁家固堆，族叔迁于东明县，祠堂对联为：“洪洞分枝老门第，曹州安居旧家风”；滕县袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居滕县南石乡石沟管村；滕县袁氏另一支始祖于明代自山西洪洞迁居滕县张范乡袁庄村；新河袁姓一支始祖于明初自山西洪洞迁居新河县董夏村；新河袁姓另一支始祖于明初自山西洪洞迁居新河县杨家庄村；莘县袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居莘县城关镇花园村；郓县袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居郓县伟庄乡袁楼村；枣庄袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居枣庄县石沟管村；通许袁氏一支始祖讳清于明初自山西洪洞迁居河内，后迁居通许县长智乡袁庄村；濮阳袁氏一支始祖于明初自山西洪洞广济寺迁居濮阳县白仓集村；濮阳袁氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县文留镇袁庄村；濮阳袁氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县袁庄村；密县袁氏一支始祖于明末自山西洪洞迁居密县袁庄村；洛宁袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居洛宁县兴华；黄骅袁氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市黄骅镇楼东村；阜平袁氏一支始祖兄弟二人，于明洪武年间自山西洪洞大槐树下迁居，一人落户河北，一人落户河南省项城县；大城袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居大城县旺村镇大荆河村；睢州袁氏一支始祖讳某，字燝生，于明初自山西洪洞迁居睢州；阳谷袁氏一支始祖于明初洪武年间自山西洪洞迁居阳谷县张秋镇袁庄村；阳谷袁氏另一支始祖于明初洪武年间自山西洪洞迁居阳谷县安乐镇袁楼村；阳谷袁氏另一支始祖于明初洪武年间自山西洪洞迁居阳谷县高庙王乡袁楼村；阳谷袁氏另一支始祖于明初洪武年间自山西洪洞迁居阳谷县范海镇袁楼村；临清袁氏一支始祖兄弟二人讳鳌、杰于明成化年间自山西洪洞县东迁，兄居清南永固集，弟居清邑北袁家屯。后嗣繁衍迁徙，科公迁郭村，延忠公迁子路坟村，士杰公迁开州里商村，忠公迁固城，春公迁开州白堽庞楼村。
莘县袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁山东省莘县花园；莘县袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁山东省莘县袁花园；莘县袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁山东省莘县袁屯；阳谷袁氏一支始祖于明初洪武年间自山西洪洞迁山东省阳谷袁楼；阳谷袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省阳谷袁庄；阳谷袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省阳谷袁楼；东昌袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁山东省东昌八里庄；东昌袁氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁山东省东昌袁庄；东昌袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁山东省东昌南袁庄；东昌袁氏一支始祖于明朝洪武年间自山西洪洞迁山东省东昌大袁庄；东昌袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省东昌大袁庄；东昌袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省东昌东袁；东昌袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省东昌西袁；东昌袁氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁山东省东昌袁楼；文留镇袁氏一支始祖于明永乐年间由山西洪洞迁河南省文留镇袁庄；泰安袁氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁山东省东平县袁海；巩义袁氏一支始祖于明代自山西洪洞迁河南省新密袁庄；德州袁氏一支始祖于明万历年间自山西洪洞迁山东省德州禹城市袁庄；德州袁氏一支始祖于明末自山西洪洞迁山东省德州夏津县袁庄；济宁袁氏一支始祖于明洪武二年自山西洪洞县迁山东省济宁鱼台袁家；济宁袁氏一支始祖于明朝末期自山西洪洞县迁山东省济宁金乡袁洼；济宁袁氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞县迁山东省济宁金乡袁庄；济宁袁氏一支始祖于明初自山西洪洞县迁山东省济宁金乡袁集；济宁袁氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞县迁山东省济宁汶上袁庄；济宁袁氏一支始祖于明洪武二年自山西洪洞县迁山东省济宁梁山县袁那里；济宁袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞县迁山东省济宁梁山县袁庄；昌邑袁氏一支始祖于明初由山西洪洞迁山东省寒亭区袁家埠；沂南袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省沂南县西岩路；滨城袁氏一支始祖讳大本于明永乐二年自山西洪洞迁山东省滨城区袁家；无棣袁氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁山东省无棣县杨家坊；无棣袁氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁山东省无棣县袁白杨；高青袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省高青县袁庄；淄川袁氏一支始祖于明洪武二年自山西洪洞迁山东省淄川区袁堂；寿光袁氏一支始祖讳好学于明洪武二年自山西洪洞迁山东省寿光市南袁；寿光袁氏一支始祖于明洪武二年自山西洪洞迁山东省寿光市袁家桥；寿光袁氏一支始祖讳朋友于明洪武年间自山西洪洞迁山东省寿光市周疃一；寿光袁氏一支始祖讳朋友于明洪武年间自山西洪洞迁山东省寿光市周疃二；寿光袁氏一支始祖讳朋友于明洪武年间自山西洪洞迁山东省寿光市周疃三；寿光袁氏一支始祖讳朋友于明洪武年间自山西洪洞迁山东省寿光市周疃四；昌乐袁氏一支始祖于明初自山西洪洞迁山东省昌乐县南菜园；昌乐袁氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁山东省昌乐县袁家庄。#临汾·洪洞大槐树寻根祭祖园[地点]#

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