《法华经》是故诸人我今快乐
（第六十七段）
【是时长者，而作是念：诸子如此，益我愁恼，今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嘻戏，不受我教，将为火害，即便思维，设诸方便。告诸子等：我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车、鹿车、大牛之车，今在门外，汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。长者见子，得出火宅，住于四衢，坐狮子座，而自庆言；我今快乐，此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起，而此诸子，贪著嘻戏，我已救之，令得脱难，是故诸人，我今快乐。】
“长者”在这里比喻佛，佛见众生，执迷不悟，心里面想：我视众生如子，众生却这样苦中作乐，不听教诲，给我增加了很多的愁恼。而今这三界火宅，贪嗔痴三毒为害，起生死流，本无一乐，众生却追逐于五欲，沉湎于酒色财气中，执著幻有，而嘻戏自乐，不接受我的教化，不知因果轮回有何等的恐怖，这样不求真理、不求解脱，必被毒火所害。大慈大悲的佛陀又想：怎样才能挽救众生呢？只有用让众生能够相信和接受的方便法，才能救他们出火宅，于是就设立了很多的方便法。
佛告诉诸子即众生说：我有很多各种各样非常珍贵的玩具，还有用妙趣无穷的七宝组装的好车，有羊车、鹿车、大牛车等宝物，都是给你们准备的。这些车在古代是富人才有的，相当于现代人所拥有宝马奔驰类的高级轿车一样，是富有的象征。
羊车是什么意思呢？羊车就是用羊拉的车，只能载一个人，比喻只能自度的小乘法。什么是小乘法呢？小乘《说一切有部》对宇宙万有进行分类，把宇宙间的一切物质现象和精神现象分为两大类，即：1、由因缘和合而产生的有生灭变化的现象称“有为法”。2、非由因缘和合而产生的无生灭变化的现象称“无为法”。有为法中分为色法十一种、心法一种、心所有法四十六种、心不相应法十四种、无为法三种。总计七十五种、故称五位七十五法。小乘修的是无为法，证的是解脱分段生死的阿罗汉果。
那么鹿车又是什么意思呢？鹿车就是用比羊的力气大一些的鹿拉的车，勉强能载两个人，比喻以自度为主的二乘法。什么是二乘法呢？二乘法与小乘法确立的世界观都是以“无我”为核心，小乘人的修行是在四谛法中起观行、二乘人的修行是在十二因缘法中起观行，修的都是“无我观”。二乘人是在现象界的五阴、十二处、十八界上面作“观行”，去作人无我的“观行”，或作蕴处界的法无我的粗相的“观行”，但是永远不能触及法界实相心，不能触及第一义谛，所以二乘辟支佛只能证得解脱果，无法得到大菩提果。
二乘人得到的“无我智”与菩萨“人无我智”同中有异、异中有同。二乘人“无我智”唯依蕴界处之“无常、苦、空、无我”及缘起性空而作“观行”，菩萨也作这样的“现观”，此是同。异者：菩萨亲证如来密藏，自心藏识，“现观”蕴处界我之“苦、空、无常、无我”是依自心藏识而有缘起、缘灭，由此而得出空性即诸法实相的结论。
菩萨证此实相的缘故，不离隔阴之迷而发受生愿，来世间度众生即便再受生死，也心无所惧。二乘有学无学不回心者都不能了知、也不能听闻到如来密藏之自心藏识实相；回心之有学无学虽然得闻，而不知不证此一实相，畏惧隔阴之迷而不愿再受生死、是名为异。二乘人修十二因缘法，证辟支佛果，与小乘人一样，只能解脱分段生死，所得涅磐是不究竟的。
那么大牛车又是什么意思呢？大牛车就是用比鹿的力气更大的牛拉的车，载的人比羊、鹿车都多，比喻能自度度人的菩萨法。什么是菩萨法呢？菩萨法是清静无为之道，以“无我相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相”为观行核心，菩萨修的是四摄六度法，四摄为：布施、爱语、利行、同事。
六度之“度”梵语是波罗蜜多、字义是“到彼岸”。就是从有生死烦恼的此岸渡到无生死烦恼的彼岸。六度中的第一度就是布施，菩萨的布施之道如十方虚空般广博而不可思量，六度就是六个到彼岸的方法，名波罗蜜，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定“止观”。是智慧菩萨所修的六种法门，是悲智双运、福慧双修、三学具足的最上乘修法，证的是大乘佛果、得的是大涅磐。
佛对诸子即众生说：这羊、鹿、牛三种车就在门外，你们赶快从火宅中出来，这些车都是我专门为你们制造的，非常好玩，可随你们的意愿，生出许许多多的快乐来，也可作为游戏来玩，比你们求的升官发财好玩多了，因为即使是你升了官，发了财，但寿命是有限的，所得富贵是不会长久的。而我给你们的玩具有不可想象的妙，只要你们坐上我给你们的那些车，就可以天上地下到处去免费旅游，永远不死，永远都可以玩，这种游戏，自在快乐，不是升官发财，也不是世间的夫妻之乐所能相比的。
以上所说的三车比喻三乘佛法，佛劝众生入三乘法，不仅可以游戏，还可解脱生死，得大自在。众生听了佛说的方便法，有如此好玩，于是生起了信心，相信门外三车即三乘菩提法，能使自己离苦得乐，于是争先恐后的开始修戒定慧，精进于四谛法，取得了成就，逃出了火宅，证得了小乘极果。
世尊说：这些逃出火宅的人“到于空地，离诸苦难。”这两句比喻证得了我空，已解脱了尘世间的一切烦恼和苦难。佛见三乘修行人脱离了三界火宅，住于通往四圣净土的菩提道中，四圣指出离了生死的四种圣人，即：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。他们各自所居处，称为净土，合称四净土。
这时佛坐在狮子座（法坐）上，非常庆幸，对诸子们发表贺言说：你们终于听了我的话，解脱了生死，我太快乐了，众生得一人生非常难，能得到佛法的教育就更难，众生因无明而生愚痴，因愚痴而生无知，于无知中堕入十分凶险的三界火宅，这火宅中的诸多毒虫，魑魅鬼怪，是十分令人生畏的，更有大火赤焰猛烈，同时从四面而起，宅中之人，危险之极，在这十分危险的恶道轮回中，众生却嘻笑游戏，令我十分不安。现在好了，我终于将你们救出来了，使你们永远脱离了生死之难，所以，我要告诉你们：我今天非常快乐！
佛示现人身，也示现人的喜怒哀乐，但佛示现的喜怒哀乐是不著相的，这与凡夫的喜怒哀乐不同，如凡夫也能在喜怒哀乐中不著于相、不动真如，即等同于佛。
（第六十七段）
【是时长者，而作是念：诸子如此，益我愁恼，今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嘻戏，不受我教，将为火害，即便思维，设诸方便。告诸子等：我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车、鹿车、大牛之车，今在门外，汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。长者见子，得出火宅，住于四衢，坐狮子座，而自庆言；我今快乐，此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起，而此诸子，贪著嘻戏，我已救之，令得脱难，是故诸人，我今快乐。】
“长者”在这里比喻佛，佛见众生，执迷不悟，心里面想：我视众生如子，众生却这样苦中作乐，不听教诲，给我增加了很多的愁恼。而今这三界火宅，贪嗔痴三毒为害，起生死流，本无一乐，众生却追逐于五欲，沉湎于酒色财气中，执著幻有，而嘻戏自乐，不接受我的教化，不知因果轮回有何等的恐怖，这样不求真理、不求解脱，必被毒火所害。大慈大悲的佛陀又想：怎样才能挽救众生呢？只有用让众生能够相信和接受的方便法，才能救他们出火宅，于是就设立了很多的方便法。
佛告诉诸子即众生说：我有很多各种各样非常珍贵的玩具，还有用妙趣无穷的七宝组装的好车，有羊车、鹿车、大牛车等宝物，都是给你们准备的。这些车在古代是富人才有的，相当于现代人所拥有宝马奔驰类的高级轿车一样，是富有的象征。
羊车是什么意思呢？羊车就是用羊拉的车，只能载一个人，比喻只能自度的小乘法。什么是小乘法呢？小乘《说一切有部》对宇宙万有进行分类，把宇宙间的一切物质现象和精神现象分为两大类，即：1、由因缘和合而产生的有生灭变化的现象称“有为法”。2、非由因缘和合而产生的无生灭变化的现象称“无为法”。有为法中分为色法十一种、心法一种、心所有法四十六种、心不相应法十四种、无为法三种。总计七十五种、故称五位七十五法。小乘修的是无为法，证的是解脱分段生死的阿罗汉果。
那么鹿车又是什么意思呢？鹿车就是用比羊的力气大一些的鹿拉的车，勉强能载两个人，比喻以自度为主的二乘法。什么是二乘法呢？二乘法与小乘法确立的世界观都是以“无我”为核心，小乘人的修行是在四谛法中起观行、二乘人的修行是在十二因缘法中起观行，修的都是“无我观”。二乘人是在现象界的五阴、十二处、十八界上面作“观行”，去作人无我的“观行”，或作蕴处界的法无我的粗相的“观行”，但是永远不能触及法界实相心，不能触及第一义谛，所以二乘辟支佛只能证得解脱果，无法得到大菩提果。
二乘人得到的“无我智”与菩萨“人无我智”同中有异、异中有同。二乘人“无我智”唯依蕴界处之“无常、苦、空、无我”及缘起性空而作“观行”，菩萨也作这样的“现观”，此是同。异者：菩萨亲证如来密藏，自心藏识，“现观”蕴处界我之“苦、空、无常、无我”是依自心藏识而有缘起、缘灭，由此而得出空性即诸法实相的结论。
菩萨证此实相的缘故，不离隔阴之迷而发受生愿，来世间度众生即便再受生死，也心无所惧。二乘有学无学不回心者都不能了知、也不能听闻到如来密藏之自心藏识实相；回心之有学无学虽然得闻，而不知不证此一实相，畏惧隔阴之迷而不愿再受生死、是名为异。二乘人修十二因缘法，证辟支佛果，与小乘人一样，只能解脱分段生死，所得涅磐是不究竟的。
那么大牛车又是什么意思呢？大牛车就是用比鹿的力气更大的牛拉的车，载的人比羊、鹿车都多，比喻能自度度人的菩萨法。什么是菩萨法呢？菩萨法是清静无为之道，以“无我相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相”为观行核心，菩萨修的是四摄六度法，四摄为：布施、爱语、利行、同事。
六度之“度”梵语是波罗蜜多、字义是“到彼岸”。就是从有生死烦恼的此岸渡到无生死烦恼的彼岸。六度中的第一度就是布施，菩萨的布施之道如十方虚空般广博而不可思量，六度就是六个到彼岸的方法，名波罗蜜，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定“止观”。是智慧菩萨所修的六种法门，是悲智双运、福慧双修、三学具足的最上乘修法，证的是大乘佛果、得的是大涅磐。
佛对诸子即众生说：这羊、鹿、牛三种车就在门外，你们赶快从火宅中出来，这些车都是我专门为你们制造的，非常好玩，可随你们的意愿，生出许许多多的快乐来，也可作为游戏来玩，比你们求的升官发财好玩多了，因为即使是你升了官，发了财，但寿命是有限的，所得富贵是不会长久的。而我给你们的玩具有不可想象的妙，只要你们坐上我给你们的那些车，就可以天上地下到处去免费旅游，永远不死，永远都可以玩，这种游戏，自在快乐，不是升官发财，也不是世间的夫妻之乐所能相比的。
以上所说的三车比喻三乘佛法，佛劝众生入三乘法，不仅可以游戏，还可解脱生死，得大自在。众生听了佛说的方便法，有如此好玩，于是生起了信心，相信门外三车即三乘菩提法，能使自己离苦得乐，于是争先恐后的开始修戒定慧，精进于四谛法，取得了成就，逃出了火宅，证得了小乘极果。
世尊说：这些逃出火宅的人“到于空地，离诸苦难。”这两句比喻证得了我空，已解脱了尘世间的一切烦恼和苦难。佛见三乘修行人脱离了三界火宅，住于通往四圣净土的菩提道中，四圣指出离了生死的四种圣人，即：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。他们各自所居处，称为净土，合称四净土。
这时佛坐在狮子座（法坐）上，非常庆幸，对诸子们发表贺言说：你们终于听了我的话，解脱了生死，我太快乐了，众生得一人生非常难，能得到佛法的教育就更难，众生因无明而生愚痴，因愚痴而生无知，于无知中堕入十分凶险的三界火宅，这火宅中的诸多毒虫，魑魅鬼怪，是十分令人生畏的，更有大火赤焰猛烈，同时从四面而起，宅中之人，危险之极，在这十分危险的恶道轮回中，众生却嘻笑游戏，令我十分不安。现在好了，我终于将你们救出来了，使你们永远脱离了生死之难，所以，我要告诉你们：我今天非常快乐！
佛示现人身，也示现人的喜怒哀乐，但佛示现的喜怒哀乐是不著相的，这与凡夫的喜怒哀乐不同，如凡夫也能在喜怒哀乐中不著于相、不动真如，即等同于佛。
竟然出了流心月饼 太豪横了
以流心为主，一盒6个
六种口味，各有不同，传统✖️特色
特质奶黄拿酥饼皮，甄选茶香入饼，6款灵感匠作，酥化松口，月满福满，时尝时新
☕️奶茶波波流心月饼
万物皆波波，黑糖波波➕黑糖流心，甜而不腻，真的能“吃”奶茶了。
奶黄流心月饼
咸鸭蛋黄做成流沙形式，从月饼中间切开，金沙奶黄，奶味超级纯正，一口下去超级满足。
金凤流心月饼
采用独家金凤乌龙特有的香气，和奶黄月饼皮结合在一起，苦中有甜
蛋黄莲蓉月饼
经典口味，使用洞庭湖正宗咸鸭蛋，沙糯流油，咸淡适中，家里人争着要吃
传统陈皮豆沙月饼
细腻红豆沙，陈皮与红小豆的香气融合，甜而不腻~
黑钻黑松露月饼
进口黑松露和黑橄榄的味道结合在一起太可了！菌味超浓，入口的感觉到不像是月饼了，经意大利名厨调配，超鲜美~
包装也太了，月满福满，采用烫金，送人很拿得出手
#珍奶流心酥皮月饼#
以流心为主，一盒6个
六种口味，各有不同，传统✖️特色
特质奶黄拿酥饼皮，甄选茶香入饼，6款灵感匠作，酥化松口，月满福满，时尝时新
☕️奶茶波波流心月饼
万物皆波波，黑糖波波➕黑糖流心，甜而不腻，真的能“吃”奶茶了。
奶黄流心月饼
咸鸭蛋黄做成流沙形式，从月饼中间切开，金沙奶黄，奶味超级纯正，一口下去超级满足。
金凤流心月饼
采用独家金凤乌龙特有的香气，和奶黄月饼皮结合在一起，苦中有甜
蛋黄莲蓉月饼
经典口味，使用洞庭湖正宗咸鸭蛋，沙糯流油，咸淡适中，家里人争着要吃
传统陈皮豆沙月饼
细腻红豆沙，陈皮与红小豆的香气融合，甜而不腻~
黑钻黑松露月饼
进口黑松露和黑橄榄的味道结合在一起太可了！菌味超浓，入口的感觉到不像是月饼了，经意大利名厨调配，超鲜美~
包装也太了，月满福满，采用烫金，送人很拿得出手
#珍奶流心酥皮月饼#
奶茶仿佛能组合万物，到现在，连金秋九月的月饼都不放过了！
流心「波波」第一次见吧～快来尝尝阿喜的“豪横流心礼盒”，入了绝对不后悔哦！6款不同的口味，特质奶黄拿酥饼皮，吃起来还有淡淡的茶香呢～
⚪️奶茶波波流心月饼
锡兰红茶和黑糖制的波波为奶茶馅，有种咀嚼奶茶的美妙口感！
金凤流心月饼
香味独特的金凤乌龙和黑糖流心，甜中带着茶的微涩。
奶黄流心月饼
细腻如沙的馅，味道纯正，一口满足。
蛋黄莲蓉月饼和传统陈皮豆沙月饼两款比较经典的口感刚刚好，甜而不腻～
⚫️黑钻黑松露月饼
进口黑松露与黑橄榄调配，菌香浓郁，回味无穷～
真是满足了我对奶茶的全部幻想～姐妹们也
流心「波波」第一次见吧～快来尝尝阿喜的“豪横流心礼盒”，入了绝对不后悔哦！6款不同的口味，特质奶黄拿酥饼皮，吃起来还有淡淡的茶香呢～
⚪️奶茶波波流心月饼
锡兰红茶和黑糖制的波波为奶茶馅，有种咀嚼奶茶的美妙口感！
金凤流心月饼
香味独特的金凤乌龙和黑糖流心，甜中带着茶的微涩。
奶黄流心月饼
细腻如沙的馅，味道纯正，一口满足。
蛋黄莲蓉月饼和传统陈皮豆沙月饼两款比较经典的口感刚刚好，甜而不腻～
⚫️黑钻黑松露月饼
进口黑松露与黑橄榄调配，菌香浓郁，回味无穷～
真是满足了我对奶茶的全部幻想～姐妹们也
✋热门推荐