鹿野苑由来
有一世，释家投生为鹿王，生活在一个森林里，森林属地国王喜欢吃鹿肉，每天都派人到森林里打鹿，鹿群的伤亡严重。

鹿王招集群鹿商议，并去和国王谈判，国王听后说，没想到为了每天的一头鹿，让你们死伤这么惨重。如果真像你说的，每天会有一头鹿自动走进我的御厨房，我发誓再也不到森林中去打猎。”

鹿王辞谢了国王后，回到森林中，召集群鹿，向大家宣布与国王谈判的结果。
从此以后，每天都有一头鹿自动来到王宫中，国王再也没到森林中打过猎。这天，轮到一头大母鹿去送死。

但这头大母鹿眼看就要分娩了。母鹿跪在鹿王面前，哭着哀求道：“并非我贪生怕死，但我腹中的孩子是无辜的，它有活下去的权利啊！求大王宽限几天，让下一个先去，等我把孩子生下来，一定马上去御厨房报到。”

下一头鹿听说要叫自己先去，也跪在鹿王面前叩头哀求道：“大王！到该我死的那一天我绝不多说二话。但按规矩我还能再活一天一夜，让我活够这一天一夜我才死而无怨。”

鹿王左右为难，最后决定由自己代替母鹿前去。鹿王到了御厨房后，跪在地上，引颈待宰。碰巧厨师认得这只鹿王，他看到这只雄奇的鹿王亲自前来就死，觉得非常奇怪，不敢轻举妄动，而是马上跑去报告国王。
国王下令把鹿王牵来问道：“今天你为什么亲自前来？”

鹿王便告诉国王，母鹿已怀小鹿，自己不忍心伤害两条性命，其他鹿也希望多活一天，他不忍心以其他鹿替代，所以亲自前来。
国王听了，感动得流下泪来，说：“真没想到一头牲畜还会这样杀身成仁！我是一个人，却每天要宰一头鹿，以满足自己的口欲，我真是连鹿王也不如啊！”

国王立即让厨师把鹿王放了，从此戒吃鹿肉，并下令全国军民，从此以后，无论什么人，都不准伤害鹿，若敢违犯，严惩不赦。鹿王回到森林，又和群鹿一起过着无忧无虑的生活，这片森林成了鹿的天堂，于是被称为鹿野苑。

【RAEX绿洲往期合作IP】顶级艺术家首款数字艺术品 ：MAYBEMAN

RAEX绿洲联合悦尚里及FRANK CHAI柴吉昌共同推出的一款算法合成作品集MAYBEMAN，这是FRANK CHAI柴吉昌艺术生涯中推出的首款数字艺术品。

MAYBEMAN，是一个叫约书亚的孩子，天生患有罕见的肢体疾病，无法像正常人一样生活。一天，病发症再次发作，万分痛苦时，决定接受 “永生手术”，将思维意识注入纳米级的赛博躯体，也拥有了能拿起一切实体物质的牵引光束手。从此开始冒险，战斗，探索科学和医疗，希望有一天，能重回碳基生命体，体验最后一个个体经验“完整的人生”。

MAYBEMAN是跨性别者，跨种族，在（他）（她）身上没有与生俱来的限制和被歧视标签，在无限的宇宙空间里，他只做自己，不需要在意别人的目光，在赛博躯体的包裹下，活出属于自己精彩的人生。

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”

不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。

妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。

1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。

在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。

最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。

他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。

僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。

1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。

1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。

后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。

从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。

1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。

于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。

等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。

2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。

所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：

第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。

所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。

的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。

而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。

开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。

他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”

当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。

而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”

如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。

难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。

所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。

附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。

他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。

僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。

就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。

妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。

你怎么看这样一种修行？