凡所有相,皆是虚妄。众生不了,妄起执着。顺境则贪,逆境则瞋。于中庸境,犹复愚痴。由贪瞋痴,造杀盗淫。一迷永迷,从劫至劫。轮回六道,了无出期。以是因缘,感佛悲愍。高张戒网,遍竖法幢。令其守口摄身,端心正念。诸恶莫作,众善奉行。复令返观内照,体究见闻觉知之自性。力极功纯,豁破见思无明之沉惑。方知四大本空,五蕴非有。我尚了不可得,境又从何发生。从兹六根清净,三德圆明。不着二边,不居中道。契无作之性戒,转无住之愿轮。普令法界有情,同登毗尼彼岸。(卓杖云)~印光法师文钞
译文:
凡所有相,皆是虚妄。众生不明了,错妄生起执着。顺境就生起贪心,逆境就生起瞋心。对于中庸之境,又再生起愚痴心。由贪瞋痴三毒,造杀盗淫三业。一旦迷惑,永远迷惑,从无始劫至无始劫。轮回六道,没有出期。以这个因缘,感得佛陀悲愍。高张戒律法网,遍竖威仪法幢。令大众守护口业,收摄身行,端正内心,端正念头。诸恶莫作,众善奉行。又令大众返观内照,体察探究见闻觉知的自性。努力到极点,功夫纯熟,豁破见思无明的深沉烦惑。才知道四大本来是空,五蕴不是实有。我尚且了不可得,境又从什么地方发生呢?从此六根清净,三德圆明。不着空有二边,也不执着中道。契入无造作的自性戒,转动无住着的大愿轮。普令法界有情,同登毗尼彼岸。(卓杖云)
译文:
凡所有相,皆是虚妄。众生不明了,错妄生起执着。顺境就生起贪心,逆境就生起瞋心。对于中庸之境,又再生起愚痴心。由贪瞋痴三毒,造杀盗淫三业。一旦迷惑,永远迷惑,从无始劫至无始劫。轮回六道,没有出期。以这个因缘,感得佛陀悲愍。高张戒律法网,遍竖威仪法幢。令大众守护口业,收摄身行,端正内心,端正念头。诸恶莫作,众善奉行。又令大众返观内照,体察探究见闻觉知的自性。努力到极点,功夫纯熟,豁破见思无明的深沉烦惑。才知道四大本来是空,五蕴不是实有。我尚且了不可得,境又从什么地方发生呢?从此六根清净,三德圆明。不着空有二边,也不执着中道。契入无造作的自性戒,转动无住着的大愿轮。普令法界有情,同登毗尼彼岸。(卓杖云)
老法师:寿命不是定命,是操纵在自己手上【重要】
内学365 2022-11-07 11:19 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”647个
老 法 師 主 讲
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义(第270集)1984/12
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
内学365 2022-11-07 11:19 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”647个
老 法 師 主 讲
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义(第270集)1984/12
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
连这点都转不过来,还想了生死,没那么容易!
内学365 2022-11-07 11:19 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”647个
老 法 師 主 讲
恭摘自:沙弥律要节录(第十四集)1994/10 美国达拉斯档名:11-003-0014
我们再问,我们为什么要用涂香?涂香,包括涂在身上的香水、香粉,因为我们身体的气味难闻,所以要用这些;每个人的体质不相同,发出来的气味不一样,世间人没有法子,用这些来弥补。修行人明白气味难闻是业障,体质改变,业障就消除了。会不会改变?会。你只要认真努力去修,根本还是清净心,心地真正清净、平等、慈悲,你的体质自然就改变了。
虚云老和尚曾经到过香港,那边的同修告诉我,虚老和尚一年剃一次头,一年洗一次澡,穿得邋邋遢遢,可是亲近老和尚的人,闻到老和尚身上有一股清香。不但他的身体放香,穿的破衣服都放香。这是给我们做证明,不要去找那些涂香,我们身体里有香,这个香是性德之香。净土三经里面告诉我们,西方极乐世界香光庄严。大家只知道西方极乐世界无量寿、无量光,不晓得还有无量香,这是我们要晓得的。
我们的身体有难闻的气味,能改善,要真正发心用功念佛,体质会改变的。我在临济寺出家的时候,有个老居士跟我很熟,后来我在台北建图书馆,他来看我,告诉我,「法师,你从前口臭很重,很远都闻到,你现在完全没有了,这大概是你这么多年讲经的功德」。确实,身体的味道会转变。现在出家的同学当中,你们很年轻,我也知道,不说而已,一般人讲狐臭,不管是男生、女生,都很严重,业障。好好的修,看看修个两年、三年会不会减轻,没有了,那就是你有功夫了。如果学了多少年,还是那个老样子,就完了。连这点都转不过来,还想了生死,没那么容易!所以要晓得,心理主宰身体,心是主,正报,身体才是依报,「境随心转」。心真诚、心清净、心慈悲,就有香气。换句话说,心是虚伪的,自私自利,贪瞋痴慢,味道当然难闻,这是一定的道理。
我常常讲,念佛人能改变体质。改变体质是现在社会上很时髦的话,从哪里改变?吃补药,那没用处。维他命,你要晓得:维他命,不维我命。他赚钱了,把你荷包的钱拿去,维他命。迷 信 这些东西,不知道修清净心!不要被人骗了,聪明人被人骗很可怜。在接触大众的时候,如果这个气味很重(自己业障很重,也不是一下就能消掉的),那么用一点香水来弥补是可以的。但是要晓得这是自己的业障,要知道认真努力修行把体质改善,这才是对的。
内学365 2022-11-07 11:19 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”647个
老 法 師 主 讲
恭摘自:沙弥律要节录(第十四集)1994/10 美国达拉斯档名:11-003-0014
我们再问,我们为什么要用涂香?涂香,包括涂在身上的香水、香粉,因为我们身体的气味难闻,所以要用这些;每个人的体质不相同,发出来的气味不一样,世间人没有法子,用这些来弥补。修行人明白气味难闻是业障,体质改变,业障就消除了。会不会改变?会。你只要认真努力去修,根本还是清净心,心地真正清净、平等、慈悲,你的体质自然就改变了。
虚云老和尚曾经到过香港,那边的同修告诉我,虚老和尚一年剃一次头,一年洗一次澡,穿得邋邋遢遢,可是亲近老和尚的人,闻到老和尚身上有一股清香。不但他的身体放香,穿的破衣服都放香。这是给我们做证明,不要去找那些涂香,我们身体里有香,这个香是性德之香。净土三经里面告诉我们,西方极乐世界香光庄严。大家只知道西方极乐世界无量寿、无量光,不晓得还有无量香,这是我们要晓得的。
我们的身体有难闻的气味,能改善,要真正发心用功念佛,体质会改变的。我在临济寺出家的时候,有个老居士跟我很熟,后来我在台北建图书馆,他来看我,告诉我,「法师,你从前口臭很重,很远都闻到,你现在完全没有了,这大概是你这么多年讲经的功德」。确实,身体的味道会转变。现在出家的同学当中,你们很年轻,我也知道,不说而已,一般人讲狐臭,不管是男生、女生,都很严重,业障。好好的修,看看修个两年、三年会不会减轻,没有了,那就是你有功夫了。如果学了多少年,还是那个老样子,就完了。连这点都转不过来,还想了生死,没那么容易!所以要晓得,心理主宰身体,心是主,正报,身体才是依报,「境随心转」。心真诚、心清净、心慈悲,就有香气。换句话说,心是虚伪的,自私自利,贪瞋痴慢,味道当然难闻,这是一定的道理。
我常常讲,念佛人能改变体质。改变体质是现在社会上很时髦的话,从哪里改变?吃补药,那没用处。维他命,你要晓得:维他命,不维我命。他赚钱了,把你荷包的钱拿去,维他命。迷 信 这些东西,不知道修清净心!不要被人骗了,聪明人被人骗很可怜。在接触大众的时候,如果这个气味很重(自己业障很重,也不是一下就能消掉的),那么用一点香水来弥补是可以的。但是要晓得这是自己的业障,要知道认真努力修行把体质改善,这才是对的。
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