《 禅的真相 》 五十三
动禅是修行次第的体现，什么样的修行次第，显现什么样的动禅，绝对不是无次第，无序的动作。
在四禅以前的动禅，显现的都是世间法相技艺，歌唱，舞蹈，瑜伽，太极，武术，医术 … …因为四禅以前都是世间法的范畴，还没有证到解脱觉悟的境界。虽然也显现了禅法的玄妙，证得了禅悦为食，法喜充满的禅定境界，逐渐坚定了法的信心，但还都是世间法的技艺表现，是世间法最殊胜的法的法相的体验，但必竟还是世间法，还没有显现出世间法的解脱自在的法相境界。
在四禅以后，继续修行就进入了四定，空无边处定，识无边处定，无所有处定和非想非非想处定。在四定境界中，已经脱离了世间法的喜悦感受，破除了善恶法的分别心，感受到的是舍念清净，心境无为，法相空寂的安祥自在，已经超出了世间法的境界感受。
在四定中的动禅，开始显现解脱相的自在。这时候的坐相，似乎大家都很熟悉，就是寺院殿堂里阿罗汉的样子，很少有端严正坐，斜依，横卧，前支，后仰，斜跨 … … 似睡非睡，坐仰卧起，禅定定相随性天然，安祥自在，不在拘泥于坐态作相，看似放浪形骸，但心念只专注在自心的清净无为，抛弃了法相的执著，只在心念守净。四定境界中，也有打法印，也讲宇宙语，也有梵唱，都是在因缘讲法，渡化众生。
这时的修证，虽然还没有真正的证悟空性法义，但是已经开始体悟了出世间法的法相境界，开始体证了出世间法的法喜自在之乐，有些人已经开悟出世间法的法义，证悟了出世间法的一分法理义谛，已经开悟了一分佛的知见，分真即佛，虽未成佛，但已经有了渡化众生的功德，所以具有了渡化众生的能力，可以开始演绎出现间的法义法相。
动禅是修行次第的体现，什么样的修行次第，显现什么样的动禅，绝对不是无次第，无序的动作。
在四禅以前的动禅，显现的都是世间法相技艺，歌唱，舞蹈，瑜伽，太极，武术，医术 … …因为四禅以前都是世间法的范畴，还没有证到解脱觉悟的境界。虽然也显现了禅法的玄妙，证得了禅悦为食，法喜充满的禅定境界，逐渐坚定了法的信心，但还都是世间法的技艺表现，是世间法最殊胜的法的法相的体验，但必竟还是世间法，还没有显现出世间法的解脱自在的法相境界。
在四禅以后，继续修行就进入了四定，空无边处定，识无边处定，无所有处定和非想非非想处定。在四定境界中，已经脱离了世间法的喜悦感受，破除了善恶法的分别心，感受到的是舍念清净，心境无为，法相空寂的安祥自在，已经超出了世间法的境界感受。
在四定中的动禅，开始显现解脱相的自在。这时候的坐相，似乎大家都很熟悉，就是寺院殿堂里阿罗汉的样子，很少有端严正坐，斜依，横卧，前支，后仰，斜跨 … … 似睡非睡，坐仰卧起，禅定定相随性天然，安祥自在，不在拘泥于坐态作相，看似放浪形骸，但心念只专注在自心的清净无为，抛弃了法相的执著，只在心念守净。四定境界中，也有打法印，也讲宇宙语，也有梵唱，都是在因缘讲法，渡化众生。
这时的修证，虽然还没有真正的证悟空性法义，但是已经开始体悟了出世间法的法相境界，开始体证了出世间法的法喜自在之乐，有些人已经开悟出世间法的法义，证悟了出世间法的一分法理义谛，已经开悟了一分佛的知见，分真即佛，虽未成佛，但已经有了渡化众生的功德，所以具有了渡化众生的能力，可以开始演绎出现间的法义法相。
#日行一善[超话]#剜人双眼，各受报地狱、饿鬼、畜生、盲人五百世 ！
#佛教故事##禅艺禅趣##阳光信用#
佛在木特乐芒果园弘法时，木特乐有一施主名具资，财富圆满，不幸的是其妻生下一个双目失明的孩子，夫妇俩心里非常痛苦，便在黄昏的时候悄悄把这个残废的孩子丢弃在街头喂狗。
世尊时时刻刻都在观察众生的苦乐，观知这个残疾孩子被调化的机缘已成熟，通过他还可以调化更多的众生，便加持孩子不被恶狗吞噬。
次日清晨，世尊著衣持钵与比丘僧众来到木特乐。众人见之皆感十分稀有，猜测定有神奇之事发生。佛陀以不可思议的加持力，令残婴回忆前世，且能与佛陀对话。
世尊问道：“你是丑陋者吗？”孩子说：“是的，我是丑陋者。”
世尊又问：“身口意所造恶业的果报会成熟吗？是否很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的恶业肯定会成熟，果报苦不堪言！”
“你依止了怎样的恶知识才造此恶业？”“并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏。”
木特乐的人们见此情景深感稀有疑惑不已，暗自琢磨孩子的来历、前世如何、为何他能回忆前世且能与佛陀对话，因敬畏世尊威德便向阿难尊者讲述心中重重疑问。尊者说：“唯有佛陀遍知一切，你们应该去启问世尊。”众人直言道：“因敬畏佛陀威德，故不敢启问，尊者能否代替我等请求世尊开示？”阿难尊者悲悯众生，为令得益，故来佛前恭敬顶礼，合掌启问：“世尊，这个孩子前世是谁？身造何业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话？”
佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大恶业。昔日统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，性情十分残暴，嫉妒心极强，对王妃制定了极其严格的禁令。若带王妃出游，禁止街道两旁打开门窗，更禁止别人仰望王妃姿色。若有人无意一瞥王妃，他会立即剜掉此人的眼睛。一日，他与王妃眷属们一起在林中公园游玩。当时无佛出世，有一位功德圆满的独觉在山林里修持。几个王妃四处嬉戏，忽见独觉身相庄严，身心调柔，生起无比欢喜心，取下各自面纱于独觉前恭敬顶礼。国王闻知此事后嗔心大起，立即命令手下人剜去独觉双眼。独觉知国王造了很大恶业，为了救度他们，便在遇害后显现神变，飞入虚空中，示现燃火、冰雹、闪电等神变。国王见此情景马上对独觉生起信心，他五体投地恭敬顶礼，祈求忏悔：大尊者，您下来吧，沉溺在轮回中的有情造了很大恶业，祈求您接受我的忏悔！他忏悔后，独觉示现涅槃。国王用独觉的骨灰建一遗塔，在遗塔下发愿：愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；愿以我造此塔、恭敬供养独觉的功德，于生生世世中转生富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前出家获得罗汉果位。诸比丘，当时的国王就是现在这个盲孩子，因他曾以恶心剜掉成千上万众生的眼睛，故他于五百世中生于地狱，受无量痛苦。从地狱中解脱后，于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世转生为盲目的畜生。从三恶趣中解脱后，又于五百世中转生为盲人。”
诸比丘复又启问：“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？”世尊告曰：“将来善意如来出世时，他才转生成六根具足之人并于彼佛教下出家，灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。证果后以其前世恶业最后的果报成熟，双目为业力显现的乌鸦啄食，以此因缘示现涅槃。此后再不用感受痛苦。”
众人闻本师释迦牟尼佛如是宣说竟，都对轮回生起厌离心。世尊见众人已堪为法器，即传相应的佛法，很多人因此证得了不同的果位，更多的人对三宝生起了无伪信心。（摘自百业经）
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佛在木特乐芒果园弘法时，木特乐有一施主名具资，财富圆满，不幸的是其妻生下一个双目失明的孩子，夫妇俩心里非常痛苦，便在黄昏的时候悄悄把这个残废的孩子丢弃在街头喂狗。
世尊时时刻刻都在观察众生的苦乐，观知这个残疾孩子被调化的机缘已成熟，通过他还可以调化更多的众生，便加持孩子不被恶狗吞噬。
次日清晨，世尊著衣持钵与比丘僧众来到木特乐。众人见之皆感十分稀有，猜测定有神奇之事发生。佛陀以不可思议的加持力，令残婴回忆前世，且能与佛陀对话。
世尊问道：“你是丑陋者吗？”孩子说：“是的，我是丑陋者。”
世尊又问：“身口意所造恶业的果报会成熟吗？是否很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的恶业肯定会成熟，果报苦不堪言！”
“你依止了怎样的恶知识才造此恶业？”“并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏。”
木特乐的人们见此情景深感稀有疑惑不已，暗自琢磨孩子的来历、前世如何、为何他能回忆前世且能与佛陀对话，因敬畏世尊威德便向阿难尊者讲述心中重重疑问。尊者说：“唯有佛陀遍知一切，你们应该去启问世尊。”众人直言道：“因敬畏佛陀威德，故不敢启问，尊者能否代替我等请求世尊开示？”阿难尊者悲悯众生，为令得益，故来佛前恭敬顶礼，合掌启问：“世尊，这个孩子前世是谁？身造何业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话？”
佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大恶业。昔日统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，性情十分残暴，嫉妒心极强，对王妃制定了极其严格的禁令。若带王妃出游，禁止街道两旁打开门窗，更禁止别人仰望王妃姿色。若有人无意一瞥王妃，他会立即剜掉此人的眼睛。一日，他与王妃眷属们一起在林中公园游玩。当时无佛出世，有一位功德圆满的独觉在山林里修持。几个王妃四处嬉戏，忽见独觉身相庄严，身心调柔，生起无比欢喜心，取下各自面纱于独觉前恭敬顶礼。国王闻知此事后嗔心大起，立即命令手下人剜去独觉双眼。独觉知国王造了很大恶业，为了救度他们，便在遇害后显现神变，飞入虚空中，示现燃火、冰雹、闪电等神变。国王见此情景马上对独觉生起信心，他五体投地恭敬顶礼，祈求忏悔：大尊者，您下来吧，沉溺在轮回中的有情造了很大恶业，祈求您接受我的忏悔！他忏悔后，独觉示现涅槃。国王用独觉的骨灰建一遗塔，在遗塔下发愿：愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；愿以我造此塔、恭敬供养独觉的功德，于生生世世中转生富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前出家获得罗汉果位。诸比丘，当时的国王就是现在这个盲孩子，因他曾以恶心剜掉成千上万众生的眼睛，故他于五百世中生于地狱，受无量痛苦。从地狱中解脱后，于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世转生为盲目的畜生。从三恶趣中解脱后，又于五百世中转生为盲人。”
诸比丘复又启问：“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？”世尊告曰：“将来善意如来出世时，他才转生成六根具足之人并于彼佛教下出家，灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。证果后以其前世恶业最后的果报成熟，双目为业力显现的乌鸦啄食，以此因缘示现涅槃。此后再不用感受痛苦。”
众人闻本师释迦牟尼佛如是宣说竟，都对轮回生起厌离心。世尊见众人已堪为法器，即传相应的佛法，很多人因此证得了不同的果位，更多的人对三宝生起了无伪信心。（摘自百业经）
【早安禅喻】壹仟陆佰零玖：
见佛见光，见菩萨见莲花，固然可以增固信仰，但这都不是真实的奇迹。离一切相，即见如来。真实的奇迹不是临时的感应，而是身心的解脱；真实的奇迹不是停靠在驿站，而是找到心灵的归宿；真实的奇迹不是求财得财、求名得名、求利得利，而是烦恼减少、胸怀扩大、心生大悲。我们观赏日出朝霞，就要静守长夜；期待花开结果，就要撒种耕耘。生命本身就是奇迹，而真实的奇迹来自生命内心。 https://t.cn/RDUEbBg
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