社会主义的记忆回来了。他在自由世界终于体验到冷战双方不过是一丘之貉，一体两面。他在西方世界感受到巨大的痛苦的撕裂，他终于意识到后殖民研究的重要性。

社会主义的记忆一再地回来。它回来，回来过。一再地回来。

作为写作者，他对意识形态的感情——他相信，相信终有一天他的感情能够被清楚地、不卑不亢地表达出来。而此时此刻，他的感情，是巨大的感情，是浓厚的感情，实在无法被阐释。他只知道那记忆一再地——回来。

当代男性获得精神满足有三条方便法门：
1.尽你所能地多赚钱；
2.心甘情愿把赚到的钱给女士们花（当然不仅限于合法配偶）；
3.享受并炫耀的男性这些女性们对自己的各种“奖励”（不要计较这些奖励是否出于她们的真实想法）。
凡做到以上三条者，大都不难获得精神满足，且能受到大量外部认可。绝对不是自嗨，是真正的众乐乐。
时代像是一台机器，活在其中的人们都是它的一个零件，被无形中赋予了某种存在的意义。
遵循并践行这种意义，也许可以更事半功倍的生活。反之同理。就像一台扫地机器人如果被删除了不得不去清洁地面的程序，它似乎得到了某种自由，打破了某种宿命，但宿命之外的自由世界也未必一马平川。

文明的框架在教材的解读中是理性且正义的，因为在一个被自我主义化语言决定的自由世界中，民众们否认枷锁，否认束缚，但相信物质世界可以是一杆矛盾的天平，即人类是平等且高高在上的物种，只有虚拟的信仰可以凌驾于人性之上（同时脱离了物质世界），但违背了人性的神一样会坠落到绝望的异端地狱中，于是露易丝·格丽克说：凡有寿限的，都站在泥土表层，拒绝入土：你对自己说，这重重矛盾造就了你。