今年时常会回忆起去年十二月三教的楼道，有一个女生背书总是很大声，有她在大家就很默契的都走掉了；有一个二战的大哥每天来的最早，孜孜不倦的背着肖四；吃过食堂只有面的重庆小面；刘py总是和魏y每天比着刷步数，虽然辛苦但是大家每天一起读读书，打打气，日子好像也没那么难过了。
如今我独居了快一个月，每天形同鬼魅般到点儿就起，起了就学，累了就吃，吃了就睡，醒来继续学，日复一日，周复一周，没有了当时的冲劲儿，可心里总是暗暗较着一股劲儿，我也不知道它什么时候会发泄出来，但也可能会像一缕虚无缥缈的烟一样悄无声息地消散，但它实实在在的令我在那些卷生卷死的日日夜夜如鲠在喉。
如今我独居了快一个月，每天形同鬼魅般到点儿就起，起了就学，累了就吃，吃了就睡，醒来继续学，日复一日，周复一周，没有了当时的冲劲儿，可心里总是暗暗较着一股劲儿，我也不知道它什么时候会发泄出来，但也可能会像一缕虚无缥缈的烟一样悄无声息地消散，但它实实在在的令我在那些卷生卷死的日日夜夜如鲠在喉。
往事如风，就让两个月以来的辗转和欲念来个了断吧。
关于李想的千条万绪，又不知从何说起。只是记得那天夜里，在荧屏闪烁的剪影，无法按捺的醋意，一如破防的山洪，千钧浩荡。我在孤夜寒风里哭泣，诉说着不堪言说，不堪重负的心意。在万千星辰的天河里，我第一次遇到像今日般彻骨的锥心，既不能表露，又不能逃离。无论是他的一颦一笑，憨言憨语，或是恣意摇摆，玉洁冰清，都让我无时无刻着迷，进而演变为爱而不得的痛楚，并日日夜夜里历历在目，耿耿于怀。
我想，我是中了他的毒，郁郁而不能自拔。日日夜夜的念想，就如念想，无非念想。我想，这一劫，我应该是渡不了了。直到又是午梦初回，我朦胧地翻开素安日记，那些关于占天决的只言片语，晴光烟暖扑面而来。我看到了从他的孤高冷艳，我的冷漠布置，到他的夏洛森景，我的孙尚风铃。那些被我深埋在岁月河堤的爱意汹涌和思念无情，都从时光的缝隙里，照进了我的心窗，如夕阳斜照，灿烂橙光。我以为梁子毅会帮我背负一切，我也以为我的暗念会有一丝丝的结果，我原以为我堕入深灰，万劫不复。但我不曾想到，最终竟是曾经那个树下吟诗，鲜衣怒马的白衣少年，穿着岁月的银河，透过古板的文字，把我从欲望的深渊里拉了回来，拯救了自己。
梁子妹说，爱一个可控的人，比爱一个不可控的人容易多了。我想也是，占天决至始至终都将是我唯一的不能抹灭的中意。无论他在天涯何方，或是与别人长相厮守，生死相依，我都希望他能平安喜乐，欢心无忧，因为他，在曾经和如今，在我最绝望黑暗的时刻，如阳光穿过云翳，驱散了我心中的阴霾。
那就这样吧。从李想那天视若无睹起，我想，他不再是我的羁绊，即使是形同陌路，见面不识，我也不再流连反复，彷徨不安。
关于李想的千条万绪，又不知从何说起。只是记得那天夜里，在荧屏闪烁的剪影，无法按捺的醋意，一如破防的山洪，千钧浩荡。我在孤夜寒风里哭泣，诉说着不堪言说，不堪重负的心意。在万千星辰的天河里，我第一次遇到像今日般彻骨的锥心，既不能表露，又不能逃离。无论是他的一颦一笑，憨言憨语，或是恣意摇摆，玉洁冰清，都让我无时无刻着迷，进而演变为爱而不得的痛楚，并日日夜夜里历历在目，耿耿于怀。
我想，我是中了他的毒，郁郁而不能自拔。日日夜夜的念想，就如念想，无非念想。我想，这一劫，我应该是渡不了了。直到又是午梦初回，我朦胧地翻开素安日记，那些关于占天决的只言片语，晴光烟暖扑面而来。我看到了从他的孤高冷艳，我的冷漠布置，到他的夏洛森景，我的孙尚风铃。那些被我深埋在岁月河堤的爱意汹涌和思念无情，都从时光的缝隙里，照进了我的心窗，如夕阳斜照，灿烂橙光。我以为梁子毅会帮我背负一切，我也以为我的暗念会有一丝丝的结果，我原以为我堕入深灰，万劫不复。但我不曾想到，最终竟是曾经那个树下吟诗，鲜衣怒马的白衣少年，穿着岁月的银河，透过古板的文字，把我从欲望的深渊里拉了回来，拯救了自己。
梁子妹说，爱一个可控的人，比爱一个不可控的人容易多了。我想也是，占天决至始至终都将是我唯一的不能抹灭的中意。无论他在天涯何方，或是与别人长相厮守，生死相依，我都希望他能平安喜乐，欢心无忧，因为他，在曾经和如今，在我最绝望黑暗的时刻，如阳光穿过云翳，驱散了我心中的阴霾。
那就这样吧。从李想那天视若无睹起，我想，他不再是我的羁绊，即使是形同陌路，见面不识，我也不再流连反复，彷徨不安。
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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