【“党参”纷争三百年（十）】#㤁惪亝药学札记#
——五加科人参派与桔梗科党参派争论述评及古典人参再考证
作者： 汤一笑
【有琴注:从汉代张仲景应用人参以来，直到清代防风党参单独列入本草，千余年中，竟然无一人记载桔梗科党参的药材特征和植株特征，难道不正说明党参应用历史之短暂吗？吴鞠通明斥医家不识党参之伪，而今之医者又复病此病者也！】
吴仪洛在《本草从新》（1757 年）卷一中将“党参”单列一条，其云：“按古本草云，参须上党者佳。今真党参久已难得。肆中所卖党参，种类甚多，皆不堪用。唯防风党参，性味和平足贵，根有狮子盘头者真，硬纹者伪也。”一般认为这是本草中最早将桔梗科“党参”单列的。吴氏显然认为防风党参不是“真党参”，而是一种代用品。他说的“真党参”有可能是指刘奎所说的“真党参”。
1765年赵学敏的《本草纲目拾遗》分列有“上党参”和“防风党参”两条，比较奇怪，这可能反映了“防风党参”刚兴起时，药市上正如刘奎所说的那样，有一种“真党参”，又有一种新兴的“防党”（桔梗科党参）。
吴鞠通1798年撰有《医医病书》，其中有“伪药论”一节，全文如下：
“古时医者自采药，详辨其形、色、气、味，屡试确当者，方敢为人医病。近日药肆买之药行，药行买之客人，客人买之大马头坐客，坐客买之各省山农，其中作伪，不可悉数。即如黄河以南所用之党参，系青州软苗防风；本京所用之党参，系北口荠苨，问有山西潞州之防风荠苨，美称之曰潞党、西党。按上党所产之参，与辽产无二形，其价亦相若。现在王气在东，上党所产甚少．不能发卖。岂有数百文买参一斤之理？岂天下之大，四海之广，药铺之多．大者积数百斤，中者数十斤，上党一山，岂竟能产如许之参以待天下之用？不待智者而知其伪也。且党参果可代用，何必以重价买人参哉？何世医佥不知之，而必以党参代人参之用？岂真不知哉？以为便于行也。不知医便于行而用假药，是欺病人也。病人赖医者救命，可设一骗局以欺之哉？”
吴鞠通明确地说 “党参”（桔梗科）就是众所周知的假药，并认为党参不可以代人参用。并且一针见血地指出世医以党参代人参用，是明知假药而欺骗病人，原因是“以为便于行也”。吴鞠通无疑是清代有大影响的名医，但他对党参的观点对后世影响不大，大概由于此书印数少，流传不广的缘故。
从史料来看，清朝前期对于新兴的“党参”就已经形成两种相反的观点，一种认为“防风党参”就是古典上党人参；另一种则认为“防风党参”只是古典上党人参的代用品或假药。不过从现实用药的情况看，因为人参稀贵而人参又不得不用的现实问题，清朝中后期的药用人参实际多是“防风党参”之类的代用品，从《张聿青医案》（1897年）、《马培之医案》（1893年）、《理瀹骈文》（1870年）中党参已经被广泛使用来看，清末时以党参代人参已经是医家常态。以至清末有的医家就认为防党（潞参）就是古之真人参，而关东人参，至明才始入中国为用，如清末王堉《醉花窗医案》就这么认为。毛对山《对山医话》（1903年）甚至认为“（古时）百济、新罗、高丽等国，来中土互市者，皆上党之类（指防党）”。张锡纯刊于1918至1934年间的《医学衷中参西录》是近代发行量最大的医书之一，他“古所用之人参即今之党参”之论，对党参代人参的风气起了推波助澜的作用。近年桔梗科党参派袁俊贤先生所持系列观点就包括了清末民初的这些观点。
3、桔梗科党参派难以解释的问题
从唐代本草、诗文描述来看，至少从唐代开始，真人参“三桠五叶”的形象就已经深入人心。如果上党人参是非五加科蔓生植物，作为当地历史上最著名的土特产，为何清代以前那么长的时间里，当地文人或游历此地的文人墨客，包括药商，从未见有人提到过或议论过植株不同的问题？要知道古代文人对各地风俗物产、奇闻异事是非常感兴趣的，而这显然属于颇有轰动传播效应的话题。对于非五加科人参派来说，这是一个非常重大的疑问！历史上只要有一条史料专门疑惑或讨论过这个问题，仅仅只要一条，就足以镇住五加科人参派——无须任何的讨论和推理！非常遗憾，学界争论了这么多年了，我没有见到一个人举出这样的史料。
相反到了清代，“党参”之名才一出现，马上就有人指出其与五加人参植株的不同。
桔梗科党参药材具有明显的特征——“狮子盘头”，所以又有狮头参之称。而清代以前的本草、方书对于上党参从未对此特征有记载，这不奇怪吗？清代以前的本草书中均无桔梗科党参的文字描述，也没有党参植物图，这些都说明在清代以前桔梗科党参没有较广泛的应用。
对于古典上党人参具体是什么的问题，我认为只有两种的史料才可以“证死”这个问题，一种是清代以前上党人参描写的具体文字或图画，艺术化的诗歌文字自然不可靠，唯一北宋《图经本草》（1061年）“潞州人参图”的可靠性却被动摇了。此外就再也没有别的此类可靠资料。另一种可靠史料就是对古典人参实物的检验分析。“日本正仓院所藏药物122号为唐代五加科人参”这一论据也靠不住了。在我印象中一些汉代墓葬是有“上党人参”在镇墓瓶中陪葬镇墓的，不知出土时是否有残留物存在？如有，不妨使用各种方法进行科学鉴定，如多几处这种发现和鉴定，真相或许就能明了了，这种论据最为有力，一件出土文物实物胜过汗牛充栋的文字考据。但可惜似乎考古都没有实物留存下来。或许以后田野考古会有新发现。
小结综述：
综合以上所有这些讨论，粗略可以得出以下一些结论：
唐代以前的人参药材基原比较复杂，应是多种。从陶弘景《本经集注》的相关内容综合来看，当时应用的人参应主要有来自高丽的五加科人参和沙参属的某些植物。
古代上党是人参的道地产地，从古代很多史料对人参药材形态的描述以及山西古代自然环境看，古代上党人参很可能就是五加科人参。从历代有关上党人参的资料看，唐代、北宋本草所说的“紫团参”似等同于上党人参。而从南宋开始上党人参可能有两种：“人参”和“紫团参”，“紫大稍扁”的紫团参可能是拳参或熟制的人参。
从北宋孔平仲《孔氏谈苑》和徐兢《宣和奉使高丽图经》卷二十三有关高丽人参的史料，以及东晋时慕容皝送顾和辽东人参表明，高丽地区自古出口中国的人参正品就是五加科人参。不论古代上党人参具体是什么，都不能改变汉医学自东晋以前就使用五加科人参的事实。
要想证明上党自古“无”五加科人参基本不可能实现（考古学有所谓“证有易，证无难”之说）。清代以前较支持桔梗科党参是“上党人参”的资料唯有陶弘景的药材描述，仅此而已。但综合判断陶弘景所说的人参，却不可能是桔梗科党参。
对于古代上党人参的争论，综合分析五加科人参派与桔梗党参派的各自论据，即使在一些主要论据被推翻或动摇的情况下，仍然还是五加科人参派的证据链更充分可靠一些，也难怪建国以来它能一直成为本草界对古典上党人参的主流意见。
至于桔梗科党参的来历，从刘奎《松峰说疫》所论述看，桔梗科党参并不是一直存在的，它不过是清代早期才出现的“上党人参”替代品之一种，而且还不是最早的，在它之前还有一种更稀贵的“真党参”，它不过是这种“真党参”的替代品。不过后来它凭性味及极低的价格得以胜出。在它刚出现的时候，很多医家认为它虽是假药但可用，用它无非“以为便于行也”，因为关东人参实在太贵了。
——五加科人参派与桔梗科党参派争论述评及古典人参再考证
作者： 汤一笑
【有琴注:从汉代张仲景应用人参以来，直到清代防风党参单独列入本草，千余年中，竟然无一人记载桔梗科党参的药材特征和植株特征，难道不正说明党参应用历史之短暂吗？吴鞠通明斥医家不识党参之伪，而今之医者又复病此病者也！】
吴仪洛在《本草从新》（1757 年）卷一中将“党参”单列一条，其云：“按古本草云，参须上党者佳。今真党参久已难得。肆中所卖党参，种类甚多，皆不堪用。唯防风党参，性味和平足贵，根有狮子盘头者真，硬纹者伪也。”一般认为这是本草中最早将桔梗科“党参”单列的。吴氏显然认为防风党参不是“真党参”，而是一种代用品。他说的“真党参”有可能是指刘奎所说的“真党参”。
1765年赵学敏的《本草纲目拾遗》分列有“上党参”和“防风党参”两条，比较奇怪，这可能反映了“防风党参”刚兴起时，药市上正如刘奎所说的那样，有一种“真党参”，又有一种新兴的“防党”（桔梗科党参）。
吴鞠通1798年撰有《医医病书》，其中有“伪药论”一节，全文如下：
“古时医者自采药，详辨其形、色、气、味，屡试确当者，方敢为人医病。近日药肆买之药行，药行买之客人，客人买之大马头坐客，坐客买之各省山农，其中作伪，不可悉数。即如黄河以南所用之党参，系青州软苗防风；本京所用之党参，系北口荠苨，问有山西潞州之防风荠苨，美称之曰潞党、西党。按上党所产之参，与辽产无二形，其价亦相若。现在王气在东，上党所产甚少．不能发卖。岂有数百文买参一斤之理？岂天下之大，四海之广，药铺之多．大者积数百斤，中者数十斤，上党一山，岂竟能产如许之参以待天下之用？不待智者而知其伪也。且党参果可代用，何必以重价买人参哉？何世医佥不知之，而必以党参代人参之用？岂真不知哉？以为便于行也。不知医便于行而用假药，是欺病人也。病人赖医者救命，可设一骗局以欺之哉？”
吴鞠通明确地说 “党参”（桔梗科）就是众所周知的假药，并认为党参不可以代人参用。并且一针见血地指出世医以党参代人参用，是明知假药而欺骗病人，原因是“以为便于行也”。吴鞠通无疑是清代有大影响的名医，但他对党参的观点对后世影响不大，大概由于此书印数少，流传不广的缘故。
从史料来看，清朝前期对于新兴的“党参”就已经形成两种相反的观点，一种认为“防风党参”就是古典上党人参；另一种则认为“防风党参”只是古典上党人参的代用品或假药。不过从现实用药的情况看，因为人参稀贵而人参又不得不用的现实问题，清朝中后期的药用人参实际多是“防风党参”之类的代用品，从《张聿青医案》（1897年）、《马培之医案》（1893年）、《理瀹骈文》（1870年）中党参已经被广泛使用来看，清末时以党参代人参已经是医家常态。以至清末有的医家就认为防党（潞参）就是古之真人参，而关东人参，至明才始入中国为用，如清末王堉《醉花窗医案》就这么认为。毛对山《对山医话》（1903年）甚至认为“（古时）百济、新罗、高丽等国，来中土互市者，皆上党之类（指防党）”。张锡纯刊于1918至1934年间的《医学衷中参西录》是近代发行量最大的医书之一，他“古所用之人参即今之党参”之论，对党参代人参的风气起了推波助澜的作用。近年桔梗科党参派袁俊贤先生所持系列观点就包括了清末民初的这些观点。
3、桔梗科党参派难以解释的问题
从唐代本草、诗文描述来看，至少从唐代开始，真人参“三桠五叶”的形象就已经深入人心。如果上党人参是非五加科蔓生植物，作为当地历史上最著名的土特产，为何清代以前那么长的时间里，当地文人或游历此地的文人墨客，包括药商，从未见有人提到过或议论过植株不同的问题？要知道古代文人对各地风俗物产、奇闻异事是非常感兴趣的，而这显然属于颇有轰动传播效应的话题。对于非五加科人参派来说，这是一个非常重大的疑问！历史上只要有一条史料专门疑惑或讨论过这个问题，仅仅只要一条，就足以镇住五加科人参派——无须任何的讨论和推理！非常遗憾，学界争论了这么多年了，我没有见到一个人举出这样的史料。
相反到了清代，“党参”之名才一出现，马上就有人指出其与五加人参植株的不同。
桔梗科党参药材具有明显的特征——“狮子盘头”，所以又有狮头参之称。而清代以前的本草、方书对于上党参从未对此特征有记载，这不奇怪吗？清代以前的本草书中均无桔梗科党参的文字描述，也没有党参植物图，这些都说明在清代以前桔梗科党参没有较广泛的应用。
对于古典上党人参具体是什么的问题，我认为只有两种的史料才可以“证死”这个问题，一种是清代以前上党人参描写的具体文字或图画，艺术化的诗歌文字自然不可靠，唯一北宋《图经本草》（1061年）“潞州人参图”的可靠性却被动摇了。此外就再也没有别的此类可靠资料。另一种可靠史料就是对古典人参实物的检验分析。“日本正仓院所藏药物122号为唐代五加科人参”这一论据也靠不住了。在我印象中一些汉代墓葬是有“上党人参”在镇墓瓶中陪葬镇墓的，不知出土时是否有残留物存在？如有，不妨使用各种方法进行科学鉴定，如多几处这种发现和鉴定，真相或许就能明了了，这种论据最为有力，一件出土文物实物胜过汗牛充栋的文字考据。但可惜似乎考古都没有实物留存下来。或许以后田野考古会有新发现。
小结综述：
综合以上所有这些讨论，粗略可以得出以下一些结论：
唐代以前的人参药材基原比较复杂，应是多种。从陶弘景《本经集注》的相关内容综合来看，当时应用的人参应主要有来自高丽的五加科人参和沙参属的某些植物。
古代上党是人参的道地产地，从古代很多史料对人参药材形态的描述以及山西古代自然环境看，古代上党人参很可能就是五加科人参。从历代有关上党人参的资料看，唐代、北宋本草所说的“紫团参”似等同于上党人参。而从南宋开始上党人参可能有两种：“人参”和“紫团参”，“紫大稍扁”的紫团参可能是拳参或熟制的人参。
从北宋孔平仲《孔氏谈苑》和徐兢《宣和奉使高丽图经》卷二十三有关高丽人参的史料，以及东晋时慕容皝送顾和辽东人参表明，高丽地区自古出口中国的人参正品就是五加科人参。不论古代上党人参具体是什么，都不能改变汉医学自东晋以前就使用五加科人参的事实。
要想证明上党自古“无”五加科人参基本不可能实现（考古学有所谓“证有易，证无难”之说）。清代以前较支持桔梗科党参是“上党人参”的资料唯有陶弘景的药材描述，仅此而已。但综合判断陶弘景所说的人参，却不可能是桔梗科党参。
对于古代上党人参的争论，综合分析五加科人参派与桔梗党参派的各自论据，即使在一些主要论据被推翻或动摇的情况下，仍然还是五加科人参派的证据链更充分可靠一些，也难怪建国以来它能一直成为本草界对古典上党人参的主流意见。
至于桔梗科党参的来历，从刘奎《松峰说疫》所论述看，桔梗科党参并不是一直存在的，它不过是清代早期才出现的“上党人参”替代品之一种，而且还不是最早的，在它之前还有一种更稀贵的“真党参”，它不过是这种“真党参”的替代品。不过后来它凭性味及极低的价格得以胜出。在它刚出现的时候，很多医家认为它虽是假药但可用，用它无非“以为便于行也”，因为关东人参实在太贵了。
为什么配7张图？ 因为凑齐可以召唤神龙。
1977年，舞台剧《艾薇塔》里首次唱起了Dont cry for me Agentina，次年进入了百老汇。1996年，麦当娜饰演了改编电影版，也就是著名的《贝隆夫人》，从一开始饱受世间争议是否能够胜任角色，到后来完美演绎了那个出身卑微又奋
斗至Big apple的“自己”。
阿根廷人喜欢这样的故事。当然全世界的人们都对“英雄理想主义”喜闻乐见。
1986年，又一位阿根廷人振奋了宇宙，那个叫马拉多纳的男人，几乎用一己之力在墨西哥城举起了金色大力神杯。那个时候阿根廷国内正经历着马岛战争带来的余震和痛楚，阿根廷队长创造了影响深远的胜利和传奇。伴随着不拘一格的人生和全世界60，70后球迷的热泪，这位世纪球王在前年离开了我们，留下的是一遍遍在布宜诺斯艾利斯街头回荡的阿根廷别为我哭泣。
马拉多纳捧杯的时候，我大概2岁多一点。从稍有印象的94年美利坚的夏天算起，竟然到今日已经经历了8届世界杯……年少时不知天高地厚，拿扑克牌算过2010年自己会参加，粉过轻狂的球星，也踢过校园联赛，坐火车去上大学，又穿起衬衫登上职场。青春一晃而过，从未怀疑过花有重开之日，也似乎从未对时间和离别有过感伤。
也是马拉多纳捧杯的第二年，另一个阿根廷人降世。没有人会相信这个童年患有侏儒症的男人会成为世界上最好的球员“之一”。为什么要写“之一”，并不是为了取悦他人观点，而是他自己就从来都没有把成为“唯一”当作过目标。
喜欢莱昂梅西的人们终会得到安慰，这是他自身带来的光芒。他从来未把自己当作过“英雄”，但从一开始就承担着国家和民族的期望，以及随之而来的压力。过去的16年间，成功，痛苦，比较，寄托，这些词眼都压在他的肩膀上，人们在欣赏他赏心悦目的天赋的同时，又苛刻的要求他成为人们心中希望的那个“上帝”。
于是换来的是失控，失望和失去。于是他一遍遍倒下，却又一遍遍站起。他渐渐学会了放下那些寄托和期望，也渐渐找回曾经喜欢的足球和少年模样的自己。
梅西的身上天然符合着中国哲学的审美，低调坚忍，利他和安静。骨子里的倔强和要强让他不负天赋，内心的温暖让他尊重队友和一切对手。
从年少轻狂的青春走到冷暖自知的35岁，从锋芒毕露的前锋到更愿意给队友创造机会的中场，梅西在16年期间的转变又何尝不像是我们的前半段人生。看完两天前对他的采访，再一次感觉到现在的梅西更像是一个准备“出世”的哲人，他不再追求表面的辉煌，也已然发觉了世界的运转规则，“世界最佳”只是瞬间的荣耀和历史的尘埃，享受这份职业的乐趣和追求最好的自己才是球王本色。
其实每一届世界杯都可以称为“诸神的黄昏”，但这一次因为是他的最后一舞我愿为其哭泣。也许这是我们最好的20年，感谢你曾经和现在给予世间的光彩。好朋友说快40了终要当一次人迷，于是我笑着答应他要在周末前写下这篇文字，权当下周潘帕斯雄鹰展翅前的“征战缴文”吧！
原来7张图片并不能召唤神龙，因为即使7座金球也不能证明谁是球王。
但在我心里，漫漫星光，你却是人间璀璨。
#梅西##阿根廷队加油##世界杯#
1977年，舞台剧《艾薇塔》里首次唱起了Dont cry for me Agentina，次年进入了百老汇。1996年，麦当娜饰演了改编电影版，也就是著名的《贝隆夫人》，从一开始饱受世间争议是否能够胜任角色，到后来完美演绎了那个出身卑微又奋
斗至Big apple的“自己”。
阿根廷人喜欢这样的故事。当然全世界的人们都对“英雄理想主义”喜闻乐见。
1986年，又一位阿根廷人振奋了宇宙，那个叫马拉多纳的男人，几乎用一己之力在墨西哥城举起了金色大力神杯。那个时候阿根廷国内正经历着马岛战争带来的余震和痛楚，阿根廷队长创造了影响深远的胜利和传奇。伴随着不拘一格的人生和全世界60，70后球迷的热泪，这位世纪球王在前年离开了我们，留下的是一遍遍在布宜诺斯艾利斯街头回荡的阿根廷别为我哭泣。
马拉多纳捧杯的时候，我大概2岁多一点。从稍有印象的94年美利坚的夏天算起，竟然到今日已经经历了8届世界杯……年少时不知天高地厚，拿扑克牌算过2010年自己会参加，粉过轻狂的球星，也踢过校园联赛，坐火车去上大学，又穿起衬衫登上职场。青春一晃而过，从未怀疑过花有重开之日，也似乎从未对时间和离别有过感伤。
也是马拉多纳捧杯的第二年，另一个阿根廷人降世。没有人会相信这个童年患有侏儒症的男人会成为世界上最好的球员“之一”。为什么要写“之一”，并不是为了取悦他人观点，而是他自己就从来都没有把成为“唯一”当作过目标。
喜欢莱昂梅西的人们终会得到安慰，这是他自身带来的光芒。他从来未把自己当作过“英雄”，但从一开始就承担着国家和民族的期望，以及随之而来的压力。过去的16年间，成功，痛苦，比较，寄托，这些词眼都压在他的肩膀上，人们在欣赏他赏心悦目的天赋的同时，又苛刻的要求他成为人们心中希望的那个“上帝”。
于是换来的是失控，失望和失去。于是他一遍遍倒下，却又一遍遍站起。他渐渐学会了放下那些寄托和期望，也渐渐找回曾经喜欢的足球和少年模样的自己。
梅西的身上天然符合着中国哲学的审美，低调坚忍，利他和安静。骨子里的倔强和要强让他不负天赋，内心的温暖让他尊重队友和一切对手。
从年少轻狂的青春走到冷暖自知的35岁，从锋芒毕露的前锋到更愿意给队友创造机会的中场，梅西在16年期间的转变又何尝不像是我们的前半段人生。看完两天前对他的采访，再一次感觉到现在的梅西更像是一个准备“出世”的哲人，他不再追求表面的辉煌，也已然发觉了世界的运转规则，“世界最佳”只是瞬间的荣耀和历史的尘埃，享受这份职业的乐趣和追求最好的自己才是球王本色。
其实每一届世界杯都可以称为“诸神的黄昏”，但这一次因为是他的最后一舞我愿为其哭泣。也许这是我们最好的20年，感谢你曾经和现在给予世间的光彩。好朋友说快40了终要当一次人迷，于是我笑着答应他要在周末前写下这篇文字，权当下周潘帕斯雄鹰展翅前的“征战缴文”吧！
原来7张图片并不能召唤神龙，因为即使7座金球也不能证明谁是球王。
但在我心里，漫漫星光，你却是人间璀璨。
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#王一博[超话]#
笑得，看到朋友们的评论突然想起《舌尖上的中国》里那句非常著名的开篇语：“高端的食材往往只需要最朴素的烹饪方式”。
既然啵丝们的灯牌敢打出“王一博可爱又好吃”，那到底王一博小朋友好吃在哪里哦？
不武皇，说正经的[doge]。
好吃在哪里？
萌萌的奶啵好吃；荷尔蒙四溢的酷啵好吃；
清澈明媚的乖啵好吃；风情万种的美啵好吃；
一呼百应的豹啵好吃；带飞啵丝的鹰啵好吃。
总而言之，自身价值和味道决定了他好好吃。
如何烹饪最好吃？
食物本身自带的鲜香浓郁，简单的方法更能释放其本味。
也许有人初恋追星一次就找准了一博恬淡的本味，那恭喜了，省却了许多三观不正低级趣味的审美荼毒；
那看惯了娱乐圈人造的“浓油酱赤”，再遇到一博的可甜可咸，媚而不妖，张扬而不狂放，姿态诱惑又矜持，那真是第一次享受到任何方式的烹饪都是绝佳的盛宴啊。
和谁搭配最好吃？
“非荤非素，即荤即素”的特质才能决定最好的食材“上得帝王将相台，下得寻常百姓桌”。
无论是在春晚的舞台，还是在草根的大众人间，因为他在那里，周遭的一切都变得明亮幸福起来。
所以不是和谁搭最好吃，而是营养丰富回味无穷的一博最百搭[太开心]。
浓妆淡抹总相宜的一博，一人千面却永葆初心的一博，真的好好吃哦！
笑得，看到朋友们的评论突然想起《舌尖上的中国》里那句非常著名的开篇语：“高端的食材往往只需要最朴素的烹饪方式”。
既然啵丝们的灯牌敢打出“王一博可爱又好吃”，那到底王一博小朋友好吃在哪里哦？
不武皇，说正经的[doge]。
好吃在哪里？
萌萌的奶啵好吃；荷尔蒙四溢的酷啵好吃；
清澈明媚的乖啵好吃；风情万种的美啵好吃；
一呼百应的豹啵好吃；带飞啵丝的鹰啵好吃。
总而言之，自身价值和味道决定了他好好吃。
如何烹饪最好吃？
食物本身自带的鲜香浓郁，简单的方法更能释放其本味。
也许有人初恋追星一次就找准了一博恬淡的本味，那恭喜了，省却了许多三观不正低级趣味的审美荼毒；
那看惯了娱乐圈人造的“浓油酱赤”，再遇到一博的可甜可咸，媚而不妖，张扬而不狂放，姿态诱惑又矜持，那真是第一次享受到任何方式的烹饪都是绝佳的盛宴啊。
和谁搭配最好吃？
“非荤非素，即荤即素”的特质才能决定最好的食材“上得帝王将相台，下得寻常百姓桌”。
无论是在春晚的舞台，还是在草根的大众人间，因为他在那里，周遭的一切都变得明亮幸福起来。
所以不是和谁搭最好吃，而是营养丰富回味无穷的一博最百搭[太开心]。
浓妆淡抹总相宜的一博，一人千面却永葆初心的一博，真的好好吃哦！
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