在观“死亡无常”的过程中，怎样才算是观得到位、达标了呢？也就是第三个要点：判断观修成果的标准和方法。
想要判断自己修持的水平，我们可以这样做：首先，先想象自己现在正躺在人生即将结束之前，最后的那张床上。因为已经快要不行了，呼吸的声音也变得越来越大；因为身体器官的衰竭，无法正常消化，所以只能靠着一点点食物勉强支撑着，就算是平日里最喜欢的食物，就算是在身边最亲近的人来喂，也没有胃口，不想吃。而且，还隐约听到周围的人说：他快要不行了！所有的治疗方法都用尽了，就算心里哭天喊地，也无力回天了！
这个时候，我们才会明确的了解到：自己时日无多，眼看就要死了！仔细一想，好像什么也带不走，于是我们就会不自觉的想到：死了之后，我会去哪里呢？接着会忍不住一直想：自己死后会怎么样？
现在，我们在观修“死亡无常”的时候，如果能生起这两种想法：第一、觉得自己马上就要死了；第二、会忍不住一直想，死后会么样、会去哪里？如果能够生起这两种想法的话，就算是观修得到位、达标了！
其实，如果“死亡无常”的想法确实扎根在我们心里的话，我们就再也不会觉得人生迷茫了。而且，再也不会去问别人，自己接下来要怎么办？要去做什么之类的这一系列的问题。你顿时就会知道：自己要去做什么！因为一旦生起了“死亡无常”的心，那些有关人生的意义是什么？目标是什么？接下来的安排是什么？这些问题都没有了！随之而来的，是对死亡不知道什么时候会来的担心，以及为来世修行的一种冲动、迫切还有渴望。
自皈依僧，不结交恶友：
接着谈到皈依僧，不随恶友。波多瓦大师曾说：“如果在僧团中分别自他，破坏和合的时候，就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人，他们喜欢分别说：“我们噶举，他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人，就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢？大师说：“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师，常常会以教诲者的身分，跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样， 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真，也仿效着去做，结果也开始搞小团体，分别自他。
分裂僧团，就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果，就要圆满积聚资粮，要能圆满资粮，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众，如果有偏私、分别之心，是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法，其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式，针对不同的众生，有时候说有无，有时 候说无我，有的时候说小乘，有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼，更不可能轻易做分别。
因此，分裂僧团、偏私法教，分别说：“我们实修派，他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的，这些都是谤法。过去噶当 派的祖师说：“谤法、僧团分裂的地方，将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽，是不可能长出成果的。
祖师还说，甚至这个地方的蚂蚁，也会落入恶道， 为什么会这样呢？因为在已经造作了重大的罪业的地方，善业力衰微，恶势力增长，所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心，都会变得凶恶，所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法，可以恢复这个地方的清净呢？需要一位证得法性的人，说三次法，就能够清净罪业，得以恢复。三次说法，并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀，而 是要开示消除分裂，促进和谐的内容，才能够恢复此地过去的功德。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
想要判断自己修持的水平，我们可以这样做：首先，先想象自己现在正躺在人生即将结束之前，最后的那张床上。因为已经快要不行了，呼吸的声音也变得越来越大；因为身体器官的衰竭，无法正常消化，所以只能靠着一点点食物勉强支撑着，就算是平日里最喜欢的食物，就算是在身边最亲近的人来喂，也没有胃口，不想吃。而且，还隐约听到周围的人说：他快要不行了！所有的治疗方法都用尽了，就算心里哭天喊地，也无力回天了！
这个时候，我们才会明确的了解到：自己时日无多，眼看就要死了！仔细一想，好像什么也带不走，于是我们就会不自觉的想到：死了之后，我会去哪里呢？接着会忍不住一直想：自己死后会怎么样？
现在，我们在观修“死亡无常”的时候，如果能生起这两种想法：第一、觉得自己马上就要死了；第二、会忍不住一直想，死后会么样、会去哪里？如果能够生起这两种想法的话，就算是观修得到位、达标了！
其实，如果“死亡无常”的想法确实扎根在我们心里的话，我们就再也不会觉得人生迷茫了。而且，再也不会去问别人，自己接下来要怎么办？要去做什么之类的这一系列的问题。你顿时就会知道：自己要去做什么！因为一旦生起了“死亡无常”的心，那些有关人生的意义是什么？目标是什么？接下来的安排是什么？这些问题都没有了！随之而来的，是对死亡不知道什么时候会来的担心，以及为来世修行的一种冲动、迫切还有渴望。
自皈依僧，不结交恶友：
接着谈到皈依僧，不随恶友。波多瓦大师曾说：“如果在僧团中分别自他，破坏和合的时候，就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人，他们喜欢分别说：“我们噶举，他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人，就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢？大师说：“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师，常常会以教诲者的身分，跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样， 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真，也仿效着去做，结果也开始搞小团体，分别自他。
分裂僧团，就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果，就要圆满积聚资粮，要能圆满资粮，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众，如果有偏私、分别之心，是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法，其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式，针对不同的众生，有时候说有无，有时 候说无我，有的时候说小乘，有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼，更不可能轻易做分别。
因此，分裂僧团、偏私法教，分别说：“我们实修派，他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的，这些都是谤法。过去噶当 派的祖师说：“谤法、僧团分裂的地方，将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽，是不可能长出成果的。
祖师还说，甚至这个地方的蚂蚁，也会落入恶道， 为什么会这样呢？因为在已经造作了重大的罪业的地方，善业力衰微，恶势力增长，所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心，都会变得凶恶，所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法，可以恢复这个地方的清净呢？需要一位证得法性的人，说三次法，就能够清净罪业，得以恢复。三次说法，并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀，而 是要开示消除分裂，促进和谐的内容，才能够恢复此地过去的功德。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
对今天，包括相关的事，想说。
豆瓣发帖的是哪家大家心里门清，看了真的觉得可笑又弱智。但凡心智健全点都知道做生意有纠纷这事再正常不过了，菜市场买菜都还有扯皮的，更何况是稍微大点的企业。还好意思拿着大喇叭说，不嫌自己丢人没常识吗？
看了下今天所谓的“又被告了”，本身就是16年案子的延伸，应该是在执行过程中有哪一方向法院提出了异常（原被告都有可能），而且我刚刚去查发现显示【已结案】，怎么有的人不搬运显示结案的截图呢，黑人不讲基本法就别怪到时候法院找上门了喔~【虞书欣工作室可是说过持续取证中，我们看看到底是谁被开盲盒】
其次，有的话想说很久了，这些人盯着她家是否有商业纠纷这件事本身就很可笑，做生意不让有纠纷了？有纠纷谈不拢上法院解决，这不是应该的吗？而且从来都是公司与公司之间的纠纷，根本不涉及民脂民膏，有些人天天打着劳动人民的旗号和别的资本家共情，实际上只是想满足自己龌龊的小心思，有脑子的想想就清楚了。放眼海内外没有哪一家有点规模的公司没有纠纷的，企业合作遇到问题上法院解决问题。这一切到底和虞书欣有什么关系？她是运营公司了还是她作为公司代表签了合同了？企业纠纷天天找一个演员的事，是想让她去当大法官还是当神女普度众生啊？可笑得很。
昨天大出圈今天就想尽办法泼脏水。知道很眼红了，眼红的话，不如拿出点真本事来，演员比演技台词，爱豆比舞台，活动比曝光度比出圈呗，真刀实枪地比在这个圈子里的业务能力。比不过就开始撒泼，只会让人觉得虞书欣确实往上走的势头太猛，你们好几度好眼红好羡慕噢~可惜，演员比的就是业务能力和毅力，这些场外信息也根本不会影响到虞书欣，整天搞这些小心思不如回去多督促督促自己呢。
豆瓣发帖的是哪家大家心里门清，看了真的觉得可笑又弱智。但凡心智健全点都知道做生意有纠纷这事再正常不过了，菜市场买菜都还有扯皮的，更何况是稍微大点的企业。还好意思拿着大喇叭说，不嫌自己丢人没常识吗？
看了下今天所谓的“又被告了”，本身就是16年案子的延伸，应该是在执行过程中有哪一方向法院提出了异常（原被告都有可能），而且我刚刚去查发现显示【已结案】，怎么有的人不搬运显示结案的截图呢，黑人不讲基本法就别怪到时候法院找上门了喔~【虞书欣工作室可是说过持续取证中，我们看看到底是谁被开盲盒】
其次，有的话想说很久了，这些人盯着她家是否有商业纠纷这件事本身就很可笑，做生意不让有纠纷了？有纠纷谈不拢上法院解决，这不是应该的吗？而且从来都是公司与公司之间的纠纷，根本不涉及民脂民膏，有些人天天打着劳动人民的旗号和别的资本家共情，实际上只是想满足自己龌龊的小心思，有脑子的想想就清楚了。放眼海内外没有哪一家有点规模的公司没有纠纷的，企业合作遇到问题上法院解决问题。这一切到底和虞书欣有什么关系？她是运营公司了还是她作为公司代表签了合同了？企业纠纷天天找一个演员的事，是想让她去当大法官还是当神女普度众生啊？可笑得很。
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