【今日资治通鉴】孔斌看准什么趋势？
赧王五十六年（壬寅），子顺者，孔子六世孙也。初，魏王闻子顺贤，遣使者奉黄金束帛，聘以为相。子顺曰：“若王能信用吾道，吾道固为治世也，虽蔬食饮水，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫耳，魏王奚少于一夫！”使者固请，子顺乃之魏；魏王郊迎以为相。子顺改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。诸丧职者咸不悦，乃造谤言。文咨以告子顺。子顺曰：“民之不可与虑始久矣！古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止；吾先君之相鲁，三月而后谤止。今吾为政日新，虽不能及贤，庸知谤乎！”文咨曰：“未识先君之谤何也？”子顺曰：“先君相鲁，人诵之曰：‘麛裘而芾，投之无戾。芾而麛裘，投之无邮。’及三月，政化既成，民又诵曰：‘裘衣章甫，实获我所。章甫裘衣，惠我无私。’”文咨喜曰：“乃今知先生不异乎圣贤矣。”子顺相魏凡九月，陈大计辄不用，乃喟然曰：“言不见用，是吾言之不当也。言不当于主，居人之官，食人之禄，是尸利素餐，吾罪深矣！”退而以病致仕。人谓子顺曰：“王不用子，子其行乎？”答曰：“行将何之？山东之国将并于秦；秦为不义，义所不入。”遂寝于家。新垣固请子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也？”子顺曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安；救亡不暇，何化之兴！昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当今山东之国敝而不振，三晋割地以求安，二周折而入秦，燕、齐、楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下其尽为秦乎！”
周赧王五十五年（前259年），《资治通鉴》记载，这位孔斌，字子顺，是孔子的后人。孔斌虽然是被魏安釐王隆重礼聘来的，但想法一直施展不开，索性辞职不干了，赋闲在家。按说辞职不算什么，真正奇怪的是，怎么辞了职就一直赋闲在家呢？战国时代的高级人才往往都走职业经理人的模式，这家做不开就换一家。
果然有人这样去问孔斌，孔斌讲出了一句名言：“死病无良医”，意思是说，病人已经到了无药可治的程度，再好的医生也没办法。孔斌解释说：国际局势正是这样，自己还能去哪儿呢？秦国肯定第一个排除，人家准备吞并天下，自己如果去搞仁义之道，不但搞不成，命都会丢。山东六国一个个衰败不振，看来不出20年，天下都要被秦国吞并。
孔斌确实把趋势看准了，但在时间估算上还是悲观了一点。从这一年到秦始皇二十五年秦国一统天下，一共38年。
赧王五十六年（壬寅），子顺者，孔子六世孙也。初，魏王闻子顺贤，遣使者奉黄金束帛，聘以为相。子顺曰：“若王能信用吾道，吾道固为治世也，虽蔬食饮水，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫耳，魏王奚少于一夫！”使者固请，子顺乃之魏；魏王郊迎以为相。子顺改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。诸丧职者咸不悦，乃造谤言。文咨以告子顺。子顺曰：“民之不可与虑始久矣！古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止；吾先君之相鲁，三月而后谤止。今吾为政日新，虽不能及贤，庸知谤乎！”文咨曰：“未识先君之谤何也？”子顺曰：“先君相鲁，人诵之曰：‘麛裘而芾，投之无戾。芾而麛裘，投之无邮。’及三月，政化既成，民又诵曰：‘裘衣章甫，实获我所。章甫裘衣，惠我无私。’”文咨喜曰：“乃今知先生不异乎圣贤矣。”子顺相魏凡九月，陈大计辄不用，乃喟然曰：“言不见用，是吾言之不当也。言不当于主，居人之官，食人之禄，是尸利素餐，吾罪深矣！”退而以病致仕。人谓子顺曰：“王不用子，子其行乎？”答曰：“行将何之？山东之国将并于秦；秦为不义，义所不入。”遂寝于家。新垣固请子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也？”子顺曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安；救亡不暇，何化之兴！昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当今山东之国敝而不振，三晋割地以求安，二周折而入秦，燕、齐、楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下其尽为秦乎！”
周赧王五十五年（前259年），《资治通鉴》记载，这位孔斌，字子顺，是孔子的后人。孔斌虽然是被魏安釐王隆重礼聘来的，但想法一直施展不开，索性辞职不干了，赋闲在家。按说辞职不算什么，真正奇怪的是，怎么辞了职就一直赋闲在家呢？战国时代的高级人才往往都走职业经理人的模式，这家做不开就换一家。
果然有人这样去问孔斌，孔斌讲出了一句名言：“死病无良医”，意思是说，病人已经到了无药可治的程度，再好的医生也没办法。孔斌解释说：国际局势正是这样，自己还能去哪儿呢？秦国肯定第一个排除，人家准备吞并天下，自己如果去搞仁义之道，不但搞不成，命都会丢。山东六国一个个衰败不振，看来不出20年，天下都要被秦国吞并。
孔斌确实把趋势看准了，但在时间估算上还是悲观了一点。从这一年到秦始皇二十五年秦国一统天下，一共38年。
No. 510 [No. 509]
采花违王上佛授决号妙花经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
昔者世尊。游罗阅只说经散慧。初语亦善中语亦善竟语亦善其义微妙。净修梵行。所讲广普。时王便给使数十余人。常采好花以给王家。后宫贵人婇女大小。一日俱出城外采华。欲还入城路迳遇佛。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹星中月。若日初出照于天下。与圣众俱弟子菩萨前后围绕。往诣佛所稽首为礼。心自念言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今遭大圣。犹病者得良医。身既贫贱加属县官。羁役之患恒不自从。国王严急。主给采花常以早进。设失时节或能见诛。日不再中。圣众难遇亿世时有。宁弃身命。以花上佛并散圣众。因受经戒听省深法无穷之慧。我于无数劫。为人所害不可称载。未曾为法而惜身命。今供世尊三宝之业。纵使见害。不堕苦痛必生安处。便以华散佛及圣众上。却自归命一心重礼。佛知其念发大道意。甚慈愍之。具为散讲大乘之法六度无极四等四恩三脱菩萨时。诸采华人皆发无上正真道意心解佛慧。至不退转无所从生。佛即授决后当得佛。号曰妙华如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其边人闻莫不怡悦。启受大法供奉三宝。时采华夫供养受决。稽首佛足还归家中。与家二亲妻子辞别。我今命尽为王见杀。父母愕然问何罪咎。诸子答曰。为王所使行采诸华。中遥见佛以华贡上。王大严急既违失时。复无有华必见危命。故辞别耳。二亲闻之益以愁戚。当奈之何。发箧视之满中好华须曼杂香。香薰郁郁远彻四面。父母告曰。可以进王。诸子各曰。众人见之必传至王。又复违时恐不得安。时王大嗔。见不时来复散众华。遣边大臣多将人兵收取将来。则受王教反缚入宫。罪当弃市。诸人不恐面色不变。王怪问之。汝等罪过命在不测。缚来当杀。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有败。我从无数劫每以非法不惜身命。朝早采华值遇世尊。以华供上稽首归命。尔时以知违令当死。宁以有德而死。不以无德而存。还视华箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。王甚怪之心不信然。故往诣佛稽首足下。却坐一面叉手问佛。有是意不。佛言然王。此人至心欲度十方不惜身命。故取众华以散上佛。意无想报以得受决。将来成佛号曰妙华至真等正觉。用发大意受决之故。慈心之香华满箧器莫不闻知。王大欢喜。疾解众缚悔过自责。愚意不及系缚菩萨。惟原其罪。佛言。善哉善哉。能自改者与无过同。佛说如是。王及臣民莫不悦豫。作礼而去。采华违王上佛授决号妙花经
采花违王上佛授决号妙花经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
昔者世尊。游罗阅只说经散慧。初语亦善中语亦善竟语亦善其义微妙。净修梵行。所讲广普。时王便给使数十余人。常采好花以给王家。后宫贵人婇女大小。一日俱出城外采华。欲还入城路迳遇佛。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹星中月。若日初出照于天下。与圣众俱弟子菩萨前后围绕。往诣佛所稽首为礼。心自念言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今遭大圣。犹病者得良医。身既贫贱加属县官。羁役之患恒不自从。国王严急。主给采花常以早进。设失时节或能见诛。日不再中。圣众难遇亿世时有。宁弃身命。以花上佛并散圣众。因受经戒听省深法无穷之慧。我于无数劫。为人所害不可称载。未曾为法而惜身命。今供世尊三宝之业。纵使见害。不堕苦痛必生安处。便以华散佛及圣众上。却自归命一心重礼。佛知其念发大道意。甚慈愍之。具为散讲大乘之法六度无极四等四恩三脱菩萨时。诸采华人皆发无上正真道意心解佛慧。至不退转无所从生。佛即授决后当得佛。号曰妙华如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其边人闻莫不怡悦。启受大法供奉三宝。时采华夫供养受决。稽首佛足还归家中。与家二亲妻子辞别。我今命尽为王见杀。父母愕然问何罪咎。诸子答曰。为王所使行采诸华。中遥见佛以华贡上。王大严急既违失时。复无有华必见危命。故辞别耳。二亲闻之益以愁戚。当奈之何。发箧视之满中好华须曼杂香。香薰郁郁远彻四面。父母告曰。可以进王。诸子各曰。众人见之必传至王。又复违时恐不得安。时王大嗔。见不时来复散众华。遣边大臣多将人兵收取将来。则受王教反缚入宫。罪当弃市。诸人不恐面色不变。王怪问之。汝等罪过命在不测。缚来当杀。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有败。我从无数劫每以非法不惜身命。朝早采华值遇世尊。以华供上稽首归命。尔时以知违令当死。宁以有德而死。不以无德而存。还视华箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。王甚怪之心不信然。故往诣佛稽首足下。却坐一面叉手问佛。有是意不。佛言然王。此人至心欲度十方不惜身命。故取众华以散上佛。意无想报以得受决。将来成佛号曰妙华至真等正觉。用发大意受决之故。慈心之香华满箧器莫不闻知。王大欢喜。疾解众缚悔过自责。愚意不及系缚菩萨。惟原其罪。佛言。善哉善哉。能自改者与无过同。佛说如是。王及臣民莫不悦豫。作礼而去。采华违王上佛授决号妙花经
虚云老和尚：【一日禅】
心本如如，不从外得
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
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心本如如，不从外得
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
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