安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
《了凡四训》改过篇
改过篇
【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂。耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰，耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也，闲居之地，指视昭然。吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔。不惟是也，一'息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一'生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗倶除。故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤。幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏。
第三须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔，大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎。然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀，前日怒詈，今戒不怒，此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰，上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安。且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻人骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉。又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体，纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也。一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。如前日好怒，必思曰，人有不及，情所宜矜，悖理相干，于我何与。本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则镑毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有。又闻镑而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻镑而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵，怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之，此理既明，过将自止。何谓从心而改。过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念时时现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之相也。然不得执此自高，画而不进。昔蘧伯玉，当二十岁时，已觉前日之非，而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也。及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾辈身为凡流，过恶猬积，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验，或心神昏塞，转头即忘。或无事而常烦恼。或见君子而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒，甚则妄言失志。皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
【译白】春秋时诸大夫，观察一个人的言行举止即可推测其吉凶祸福，无不灵验。此种事在《左传》、《国语》等书中皆可见到。一个人吉凶祸福之征兆，大都是发自内心，而表现于言行举止。凡是待人处事稳重厚道的，常能获福。而行为不庄重，过分刻薄的，常招灾祸。凡夫俗眼如同多翳，却说祸福不定而无法可测。至诚之心合于天道。福报将到时，观察其善行，即可预先得知。灾祸将临时，观察其恶行，也必可预先知晚。若想获福而避祸，未论行善之前，先须从改过开始。
改过者第一要发羞耻心。私行不义，以为他人不知，傲然无愧，日益沦没于禽兽而不自知。世上可羞可耻的，莫大于此了。孟子说：“耻之一字，于人的关系太大了。因为知耻可成圣成贤。若不知耻，即为禽兽。”因而知耻是改过之首要。
第一要发畏惧心。天地在上，鬼神难以欺瞒。虽在幽暗之处犯过，而天地鬼神，悉知悉见。重则降下种种祸殃，轻则损其现前福报。我们怎可不畏惧？不仅如此，即使处于闲居之地，天地鬼神也看得一清二楚。我虽掩盖得非常隐秘，文饰得非常巧妙，而内心种种意念，早已显露，终究难以自我欺瞒。被人看破，一文不值。怎能不常存敬畏之心？不仅如此，只要还有一口气在，即使犯了弥天大罪，还可悔改。古人有一生作恶，临命终前悔悟，发一善念，即得善终的。一个猛厉的善念，足以洗刷一生所积罪恶。譬如千年之幽暗山谷，一灯才照，则千年之黑暗即刻顿除。所以过失不论远近，唯以改正为贵。然而世间无常，肉身容易死亡，一口气不来，即属后世，想改也不能了。在世间则千百年担负恶名，虽有孝子慈孙，也不能洗刷。在阴间则千百劫沉沦地狱受报，纵然是圣贤、佛、菩萨，也无法救援。怎么能不畏惧呢？
第三必须发勇猛心。人不能改过，大多是因循退缩。我们必须奋然振作，不迟疑，不等待。小过失，如芒刺戳在肉里，赶快剔除。大过失，如被毒蛇咬到手指，迅速斩断指头，不可有丝毫犹豫，否则毒液蔓延全身，即便死亡。此就是《易经》上风雷之所以构成“益”卦之道理所在。
若具此三心耻心、畏心和勇心，则有过即改，如同春冰遇到阳光，何用担心其不融化。然而人之过失，有从事上改的，有从理上改的，有从心上改的。功夫不同，效验也不同。譬如前日杀生的，今戒除不杀了。以前瞋怒骂人的，今戒除不怒了。此就是从事上改的。从外事上强制改过，其难百倍。且病根还在，东边勉强灭了，西边又冒出来，还不是彻底根除之法。善于改过的，不仅要从事上改，同时还要先明白其理。
譬如过在杀生的，即当想：“上天有好生之德，所有物命都贪生怕死，若杀它命滋养自己，岂能心安？而且当它被杀时，既受宰割，又被放入锅鼎烧煮，种种痛苦，深入骨髓。滋养我身体的，纵使珍贵肥美之物摆满眼前，而食过即空无一物。其实蔬食菜羹，尽可饱腹，何必要杀它生命，损己福报呢？”又当想：“凡是生命血气之类，都有灵性知觉。既有灵性知觉，与我即是一体。纵然不能躬修至德，使它们尊我、亲我，怎可日杀物命，使它们永远仇我恨我呢?”一想到此，就会有对肉食而伤心，不忍下咽之效验。
再譬如以前好发脾气的，就当想：“人有短处，理当怜悯原谅。即使其违反情理而冒犯我，也只是他自己之过失，与我何关？本来就无有可怒的。”又当想：“天下没有自以为是之豪杰，也没有怨天尤人之学问。行有不得，都是自己德业未修，感应未至。当自我反省，则毁谤即是磨炼我成就我之助缘。我将欢然受其赐教，还有何可怒的？再者，听人毁谤而不怒，虽谄言说得如火焰薰天，也如举火焚烧虚空，终将自熄。若听闻诽谤而怒，虽费尽心思巧辩，也如春蚕吐丝，作茧自缠自缚。怒不仅对自身无益，且还有害。其余种种过恶，皆当据理思考。此理既能明白，过将自止。”
何为从心而改。过有千种，都是由心所造。我心不动念，过从何处生。行者对于好色、好名、好财、好怒等种种过失，不必一项一项寻找改过方法，只要能一心为善，正念时时现前，邪念自然染污不上。如同太阳当空而照，魑魅魍魉潜消，此是改过最精粹专一之妙法。过由心所造，也当由心而改。如同斩除毒树，必直断其根，何必一枝一枝而政伐，一叶一叶而摘除呢？
大抵最高明者是治心，当下清净，念头一动即刻觉察，觉察后念头就没有了。若还做不到，就须明理以遣之。若未能明理，即须随事以禁止过失。若能以上乘的治心功夫，兼用明理与禁止两种下等功夫，不失为好方法。若只执着于下等功夫，而不知用上乘之法，则拙陋了。
发愿改过，明处须有良师益友提醒，暗处须有鬼神证明。一心忏悔，日夜不懈，经一七、两七，乃至一个月、两个月、三个月，必有效应。或觉心旷神恬。或觉智慧顿开。或处繁琐忙碌之中，却能触类旁通。或遇怨家仇人，却能转瞋恨为欢喜。或梦吐黑物。或梦往圣先贤提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事，都是过消罪灭之征兆。但不可执着这些境界，从此自高而停步不前。春秋时卫国贤大夫蘧伯玉，当二十岁时，已能时时反省，觉察以往之过失而尽改之。到二十一岁，才知以前之过失尚未完全改正。到二十二岁，回头检点二十一岁时的自己，如同身处梦中。一年又一年地逐步改过，直到五十岁时，还察知过去四十九年尚存之过失。古人改过之学如此精进。我们身为凡夫，过失多如刺稍身上之刺，而回想往事，却常如不见其有过，是心粗而眼翳啊！然而人之过恶深重的，也有征兆，或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而难为情甚至沮丧；或闻正法而不欢喜；或做好事而遭人怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆是作孽之相啊！若有此类状况，即须奋发，舍旧图新，断恶修善，千万不要自误。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：《了凡四训》改过篇
《文昌帝君阴骘文》广义节录
《了凡四训》改过篇
改过篇
【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂。耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰，耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也，闲居之地，指视昭然。吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔。不惟是也，一'息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一'生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗倶除。故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤。幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏。
第三须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔，大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎。然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀，前日怒詈，今戒不怒，此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰，上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安。且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻人骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉。又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体，纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也。一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。如前日好怒，必思曰，人有不及，情所宜矜，悖理相干，于我何与。本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则镑毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有。又闻镑而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻镑而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵，怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之，此理既明，过将自止。何谓从心而改。过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念时时现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之相也。然不得执此自高，画而不进。昔蘧伯玉，当二十岁时，已觉前日之非，而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也。及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾辈身为凡流，过恶猬积，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验，或心神昏塞，转头即忘。或无事而常烦恼。或见君子而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒，甚则妄言失志。皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
【译白】春秋时诸大夫，观察一个人的言行举止即可推测其吉凶祸福，无不灵验。此种事在《左传》、《国语》等书中皆可见到。一个人吉凶祸福之征兆，大都是发自内心，而表现于言行举止。凡是待人处事稳重厚道的，常能获福。而行为不庄重，过分刻薄的，常招灾祸。凡夫俗眼如同多翳，却说祸福不定而无法可测。至诚之心合于天道。福报将到时，观察其善行，即可预先得知。灾祸将临时，观察其恶行，也必可预先知晚。若想获福而避祸，未论行善之前，先须从改过开始。
改过者第一要发羞耻心。私行不义，以为他人不知，傲然无愧，日益沦没于禽兽而不自知。世上可羞可耻的，莫大于此了。孟子说：“耻之一字，于人的关系太大了。因为知耻可成圣成贤。若不知耻，即为禽兽。”因而知耻是改过之首要。
第一要发畏惧心。天地在上，鬼神难以欺瞒。虽在幽暗之处犯过，而天地鬼神，悉知悉见。重则降下种种祸殃，轻则损其现前福报。我们怎可不畏惧？不仅如此，即使处于闲居之地，天地鬼神也看得一清二楚。我虽掩盖得非常隐秘，文饰得非常巧妙，而内心种种意念，早已显露，终究难以自我欺瞒。被人看破，一文不值。怎能不常存敬畏之心？不仅如此，只要还有一口气在，即使犯了弥天大罪，还可悔改。古人有一生作恶，临命终前悔悟，发一善念，即得善终的。一个猛厉的善念，足以洗刷一生所积罪恶。譬如千年之幽暗山谷，一灯才照，则千年之黑暗即刻顿除。所以过失不论远近，唯以改正为贵。然而世间无常，肉身容易死亡，一口气不来，即属后世，想改也不能了。在世间则千百年担负恶名，虽有孝子慈孙，也不能洗刷。在阴间则千百劫沉沦地狱受报，纵然是圣贤、佛、菩萨，也无法救援。怎么能不畏惧呢？
第三必须发勇猛心。人不能改过，大多是因循退缩。我们必须奋然振作，不迟疑，不等待。小过失，如芒刺戳在肉里，赶快剔除。大过失，如被毒蛇咬到手指，迅速斩断指头，不可有丝毫犹豫，否则毒液蔓延全身，即便死亡。此就是《易经》上风雷之所以构成“益”卦之道理所在。
若具此三心耻心、畏心和勇心，则有过即改，如同春冰遇到阳光，何用担心其不融化。然而人之过失，有从事上改的，有从理上改的，有从心上改的。功夫不同，效验也不同。譬如前日杀生的，今戒除不杀了。以前瞋怒骂人的，今戒除不怒了。此就是从事上改的。从外事上强制改过，其难百倍。且病根还在，东边勉强灭了，西边又冒出来，还不是彻底根除之法。善于改过的，不仅要从事上改，同时还要先明白其理。
譬如过在杀生的，即当想：“上天有好生之德，所有物命都贪生怕死，若杀它命滋养自己，岂能心安？而且当它被杀时，既受宰割，又被放入锅鼎烧煮，种种痛苦，深入骨髓。滋养我身体的，纵使珍贵肥美之物摆满眼前，而食过即空无一物。其实蔬食菜羹，尽可饱腹，何必要杀它生命，损己福报呢？”又当想：“凡是生命血气之类，都有灵性知觉。既有灵性知觉，与我即是一体。纵然不能躬修至德，使它们尊我、亲我，怎可日杀物命，使它们永远仇我恨我呢?”一想到此，就会有对肉食而伤心，不忍下咽之效验。
再譬如以前好发脾气的，就当想：“人有短处，理当怜悯原谅。即使其违反情理而冒犯我，也只是他自己之过失，与我何关？本来就无有可怒的。”又当想：“天下没有自以为是之豪杰，也没有怨天尤人之学问。行有不得，都是自己德业未修，感应未至。当自我反省，则毁谤即是磨炼我成就我之助缘。我将欢然受其赐教，还有何可怒的？再者，听人毁谤而不怒，虽谄言说得如火焰薰天，也如举火焚烧虚空，终将自熄。若听闻诽谤而怒，虽费尽心思巧辩，也如春蚕吐丝，作茧自缠自缚。怒不仅对自身无益，且还有害。其余种种过恶，皆当据理思考。此理既能明白，过将自止。”
何为从心而改。过有千种，都是由心所造。我心不动念，过从何处生。行者对于好色、好名、好财、好怒等种种过失，不必一项一项寻找改过方法，只要能一心为善，正念时时现前，邪念自然染污不上。如同太阳当空而照，魑魅魍魉潜消，此是改过最精粹专一之妙法。过由心所造，也当由心而改。如同斩除毒树，必直断其根，何必一枝一枝而政伐，一叶一叶而摘除呢？
大抵最高明者是治心，当下清净，念头一动即刻觉察，觉察后念头就没有了。若还做不到，就须明理以遣之。若未能明理，即须随事以禁止过失。若能以上乘的治心功夫，兼用明理与禁止两种下等功夫，不失为好方法。若只执着于下等功夫，而不知用上乘之法，则拙陋了。
发愿改过，明处须有良师益友提醒，暗处须有鬼神证明。一心忏悔，日夜不懈，经一七、两七，乃至一个月、两个月、三个月，必有效应。或觉心旷神恬。或觉智慧顿开。或处繁琐忙碌之中，却能触类旁通。或遇怨家仇人，却能转瞋恨为欢喜。或梦吐黑物。或梦往圣先贤提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事，都是过消罪灭之征兆。但不可执着这些境界，从此自高而停步不前。春秋时卫国贤大夫蘧伯玉，当二十岁时，已能时时反省，觉察以往之过失而尽改之。到二十一岁，才知以前之过失尚未完全改正。到二十二岁，回头检点二十一岁时的自己，如同身处梦中。一年又一年地逐步改过，直到五十岁时，还察知过去四十九年尚存之过失。古人改过之学如此精进。我们身为凡夫，过失多如刺稍身上之刺，而回想往事，却常如不见其有过，是心粗而眼翳啊！然而人之过恶深重的，也有征兆，或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而难为情甚至沮丧；或闻正法而不欢喜；或做好事而遭人怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆是作孽之相啊！若有此类状况，即须奋发，舍旧图新，断恶修善，千万不要自误。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：《了凡四训》改过篇
有什么文艺到爆的短句？[抱一抱]
1、盛夏的白日里大家都很暴躁，微风吹过的夜里又都想要和好。
2、我站在万家灯火前，吻了我的人间。
3、总有人间一两风，填我十万八千梦。
4、我想在人间贩卖黄昏，生来温吞，一瞥一笑皆出自灵魂。
5、我相信与你终将旷日持久，于是才敢说一句来日方长。
6、人间永远有秦火焚不尽的诗书，法钵罩不住的柔情。
7、我的喜欢写在风里 ，从此整个世界都是你。
8、山谷明月光，流萤皆彷徨。
9、月光要来温酒，山色殷勤劝杯，酒可以不饮，醉岂能不醉？
10、明确地爱，直接地厌恶，真诚地喜欢，站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。
11、起风了，有人背风点烟，有人夜里看海。
12、不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。
13、做不了你的周幽王，那便舍身做烽火一场。
14、无非是一场梦，然后梦里有你，沉沉浮浮不肯醒。
15、回首亘年漫月里的所有怦然心动，你仍拔得头筹。
16、你说的每一句漫不经心的话，全在我心上开成漫山遍野的花。
17、承风骨亦有锋芒， 有梦则刚。去何方，去最高的想象，前往皓月星辰，初心不忘。
18、我要长歌，领着风，踏着浪，朝着星辰大海的方向。
19、心里裹着光的人 ，初衷不换，誓言让心不老。
20、生命的霞光融化了征途的风霜，就让平凡的你我依然在这不平凡的路上。
21、少年意气激扬，山河饱览快意引吭，便策马绚烂好风光。
22、若无千金酿，借杯湖水又何妨。
23、千里江山入眼，谁不志在四方，行到水穷不曾回望。
24、抬头望她去路，只见得两旁开满了花，垂满了花，落满了花。
25、我想在山谷开一家店，贩卖猫的脚步声。
26、云朵偷喝了我放在屋顶的酒,于是它脸红变成了晚霞。
27、回首处望苍穹，千里共当时明月终。
28、要时间嘉许，等春风得意 ，我正好遇上你。
29、听山河把春风酿成千言万语,吹过旧人故里。
30、我一直在旷野里举着火把，等待另一簇星火来相遇。
31、春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
32、我涉旷野丛林中来，你撑船渡我，入灿灿花海。
33、等春风拂尽人间长留，你要记得和心上人去白头。
34、我欲见你，何惧一两个春秋。
35、海风微醺，我三缄其口，不透露半分溪声，独留你翻越这跌宕浪潮。
36、把对你的喜欢酿成酒 ，十里外的猫都醉了。
37、爱哪里是神殿，分明是十里扬州，灯火不休。
38、最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
39、这样看你，用所有眼睛和所有距离。就像风住了，风又起。
40、远方路灯明灭，银河倾斜，一斛星斗洒满天街。
41、都说大漠孤烟离人间康庄太远，殊不知，要逃的 ，便是这人间。
42、伊吹山，朝仓山，从前见过的人啊，现在隔着山漠不相关了。
43、筵席已散，众人已走远，而你在众人之中。暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。
44、倘若深情被辜负，余生尽予孤独又何妨。
45、一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星， 梦似的挂起，只有人不见。
46、望着窗外，只要一想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。
47、找不到可以风雨同舟的人，那我就一个人走走。
48、举头三尺有神明，我抬头没有神明，只有黑夜惶惶。
49、后来有很多个阴天，我却不愿意再淋雨去见你。
50、你独独不该在我心上，又退我万丈。
51、我知这世界本如露水般短暂。然而，然而。
52、一愿识尽天下好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。
53、一个人并不是孤独，如果你喜欢，它就是喜悦是意境，是海棠花里寻往昔，那往昔，处处是醉人的旧光阴。
54、纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
55、试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。#情感##情感生活指南#
1、盛夏的白日里大家都很暴躁，微风吹过的夜里又都想要和好。
2、我站在万家灯火前，吻了我的人间。
3、总有人间一两风，填我十万八千梦。
4、我想在人间贩卖黄昏，生来温吞，一瞥一笑皆出自灵魂。
5、我相信与你终将旷日持久，于是才敢说一句来日方长。
6、人间永远有秦火焚不尽的诗书，法钵罩不住的柔情。
7、我的喜欢写在风里 ，从此整个世界都是你。
8、山谷明月光，流萤皆彷徨。
9、月光要来温酒，山色殷勤劝杯，酒可以不饮，醉岂能不醉？
10、明确地爱，直接地厌恶，真诚地喜欢，站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。
11、起风了，有人背风点烟，有人夜里看海。
12、不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。
13、做不了你的周幽王，那便舍身做烽火一场。
14、无非是一场梦，然后梦里有你，沉沉浮浮不肯醒。
15、回首亘年漫月里的所有怦然心动，你仍拔得头筹。
16、你说的每一句漫不经心的话，全在我心上开成漫山遍野的花。
17、承风骨亦有锋芒， 有梦则刚。去何方，去最高的想象，前往皓月星辰，初心不忘。
18、我要长歌，领着风，踏着浪，朝着星辰大海的方向。
19、心里裹着光的人 ，初衷不换，誓言让心不老。
20、生命的霞光融化了征途的风霜，就让平凡的你我依然在这不平凡的路上。
21、少年意气激扬，山河饱览快意引吭，便策马绚烂好风光。
22、若无千金酿，借杯湖水又何妨。
23、千里江山入眼，谁不志在四方，行到水穷不曾回望。
24、抬头望她去路，只见得两旁开满了花，垂满了花，落满了花。
25、我想在山谷开一家店，贩卖猫的脚步声。
26、云朵偷喝了我放在屋顶的酒,于是它脸红变成了晚霞。
27、回首处望苍穹，千里共当时明月终。
28、要时间嘉许，等春风得意 ，我正好遇上你。
29、听山河把春风酿成千言万语,吹过旧人故里。
30、我一直在旷野里举着火把，等待另一簇星火来相遇。
31、春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
32、我涉旷野丛林中来，你撑船渡我，入灿灿花海。
33、等春风拂尽人间长留，你要记得和心上人去白头。
34、我欲见你，何惧一两个春秋。
35、海风微醺，我三缄其口，不透露半分溪声，独留你翻越这跌宕浪潮。
36、把对你的喜欢酿成酒 ，十里外的猫都醉了。
37、爱哪里是神殿，分明是十里扬州，灯火不休。
38、最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
39、这样看你，用所有眼睛和所有距离。就像风住了，风又起。
40、远方路灯明灭，银河倾斜，一斛星斗洒满天街。
41、都说大漠孤烟离人间康庄太远，殊不知，要逃的 ，便是这人间。
42、伊吹山，朝仓山，从前见过的人啊，现在隔着山漠不相关了。
43、筵席已散，众人已走远，而你在众人之中。暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。
44、倘若深情被辜负，余生尽予孤独又何妨。
45、一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星， 梦似的挂起，只有人不见。
46、望着窗外，只要一想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。
47、找不到可以风雨同舟的人，那我就一个人走走。
48、举头三尺有神明，我抬头没有神明，只有黑夜惶惶。
49、后来有很多个阴天，我却不愿意再淋雨去见你。
50、你独独不该在我心上，又退我万丈。
51、我知这世界本如露水般短暂。然而，然而。
52、一愿识尽天下好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。
53、一个人并不是孤独，如果你喜欢，它就是喜悦是意境，是海棠花里寻往昔，那往昔，处处是醉人的旧光阴。
54、纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
55、试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。#情感##情感生活指南#
纵棹趁夜风小眠载一舟江烟，晚来揽星归，摘片柳叶吹彻天边。展开泛黄的纸鸢， 回首旧人间，江灯飘遥远 往事随波如又一篇。高台倚栏前， 衔杯观花满长街，玄武洞天也曾浇血洗剑。讥评堪过耳 ，心本勇绝何惧人言，纵入火海仍抱怀垂怜。也曾笑夺酒坛， 剑挑姑苏十里春，无关生死事 ，老来尽作江湖诗中人。窗外玉兰影深， 前生是梦还是真，隔世春秋后 ，昔年因果皆是“曾听闻”。身陨不夜天， 谁信年少无虚言，为义之诺也曾削笛舍剑。流言任在前 ，丹心犹热何须来辩，世事皆千人 ，千言千面。
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