非洲大陆上古老的苏丹一族，拥有矿石质地的皮肤，仿佛远古火山熔岩冷却的尾迹，黑曜石的断面——黑得那样纯粹，透出青蓝的光，似是隐匿了干季袤草原上的万千星河。
漂洋过海，美洲的仁慈的地母，为离乡人的骨肉揉进了红色的泥土、赤道炽热的阳光、和着雨水研碎的印第安人珠贝。他们为这片土地带来了遥远大陆上的苍凉浑茫。却无奈地，悲伤的，永远无法完完全全属于任何一处地方。

想起BAD25里谈到Liberian Girl，一首缠绵朦胧的情歌，被感叹为激进的、革命性的作品——“几乎没有艺术家会在8788年那时用歌曲赞叹一个黑人女性的美丽，吐诉对她的爱慕”，但米糕做到了。上帝赋予了他一双湿润的眼睛，能够透过甘霖洗涤那偏见与无知的尘雾，看到创世之神所钟爱的孩子。

而那些看不到美丽的人是可悲的。

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DAY1️⃣ 4️⃣：洛克对天赋观念论的批判

1、洛克的认识论也就是对笛卡尔天赋观念的批判，所谓天赋观念，即：

在我们心灵中有些观念仅仅凭观念本身就知道他是对的，比如因果法则和数学真理等都是清晰而明白的。洛克认为，天赋观念是根本没必要的假设。他认为人的理解力是有限的，绝对不可能达到上帝拥有的全知，但是既然上帝赋予了人以理解和理性的能力，我们就应该充分利用这些能力，并且把以经验提供的观念为基础，构建出知识的系统，服务于人类的实际利益，所以他认为无必要用天赋观念作为知识大厦的基础。

2、他从三个方面对天赋观念进行了批判：

①总体原则：对普遍同意原则的批判。唯理论认为，诸如上帝观念、几何公理等被人们普遍接受的原则是天赋的。而洛克认为，普遍同意原则不足以论证天赋观念的存在，因为从逻辑上说，普遍同意可能由别的途径达成。除此之外，甚至根本不存在人们普遍同意的原则。例如唯理论者公认的“凡存在者存在”和“一个事物不可能同时存在又不存在”这两条人们普遍同意的原则，洛克认为儿童就不知道这两条原则的存在。所以根本不存在所谓的普遍同意的原则。

②实践原则：对道德实践原则的批判。洛克认为公平、正义等道德原则并不是人们普遍同意的，即使人们普遍同意，也是后天教化的结果。

③神圣原则：对天赋上帝观念的批判。历史上存在很多无神论者，且有的国家根本就没有上帝观念。即使在有宗教信仰的地方，上帝观念也是后天经验得来的，是人们追求自然事物第一因的一种推测，是推理的结果。

与天真签约
初中初一作文

作者：罗红英
天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；虽忙碌，却充实；虽清贫，却朴实。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。

其实，大可不必如此，我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真，埋头做事，抬头做人，敞开心窗，畅饮亲情的雨露，沐浴友情的阳光，喜迎爱情的和风，以一颗博大包容的心来容纳一切，使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。

轻轻告诉你

每个人都应心存善念，胸怀理想，捧出爱心，倾注爱意，与天真签约，给天真烂漫保鲜，为自然率真加蜜，替纯洁友爱补钙。
与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。

与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！