《大乘妙法莲华经》讲记
信解品第四
（1111）
将欲：这是说佛的良苦用心，设种种方便「诱引其子」。密遣二人，形色憔悴：「二人」指声闻、缘觉二乘教法。怎么「密遣」呢？二乘教法里包含着大乘佛法，但是非智不悟。形色憔悴：由于小乘人是以自利心，只想自己成就，心量很小。你看寺庙里诸佛菩萨像是不是很庄严呢？阿罗汉像是不是有点古里古怪？是不是叫「形色憔悴」？因为阿罗汉只为自己打算，想不到别人，所以他气质不能摄受人；大乘菩萨道以利他之心，相由心生，故其气质使人乐意接近。无威德者：也就是「形色憔悴」，是加重说明，没有「威德」就不能摄受人，不能以「威」服人，以「德」化人。佛菩萨之道，他就是发脾气，你虽然害怕，但不会恨他，你知道他为你好。
汝可诣彼，徐语穷子：「汝」指小乘法。「徐语」就是慢慢引导。你如果直接讲「这个泥巴也是我，也是你啊」，他才不相信呢，你必须拐弯抹角。此有作处，倍与汝直：在讲声、缘、藏、通、别之前是不是人天法啊？人天法属于凡夫外道修行，他不是通过从根本上来破除见思烦恼，而是用强烈的意识心来修那种禅定功夫伏住烦恼。小乘阿罗汉从表面上看，一样在修「四禅八定」，但发心不同。阿罗汉从根本上来断见思烦恼，能达到第九次第定。所以同样修「四禅八定」，前者是「伏惑」，后者是「断惑」，是不是「倍于汝值」？
同样受五戒、菩萨戒、三坛大戒，功德大小只看你的发心。你是为了自己成佛而受戒，你就是小乘；若是为了教化众生而受，那修的大乘戒。相上看一样，用心不同，价值迥异。同样的你来供养三宝一百元，你是为了自己得人天福报，那就是人天道；你是为了自己往生极乐世界，那就是小乘道；你是为了大众成佛，那就是无上道。所以大乘佛法就是教我们学会怎样用好这个心，要非常珍惜「如来藏心地法门」啊！自古以来诸佛菩萨都在奔走呼号，可是古今中外有几个人能解其义？
所以同样修「四禅八定」，前者是「伏惑」，后者是「断惑」，是不是「倍于汝值」？
同样受五戒、菩萨戒、三坛大戒，功德大小只看你的发心。你是为了自己成佛而受戒，你就是小乘；若是为了教化众生而受，那修的大乘戒。相上看一样，用心不同，价值迥异。同样的你来供养三宝一百元，你是为了自己得人天福报，那就是人天道；你是为了自己往生极乐世界，那就是小乘道；你是为了大众成佛，那就是无上道。所以大乘佛法就是教我们学会怎样用好这个心，要非常珍惜「如来藏心地法门」啊！自古以来诸佛菩萨都在奔走呼号，可是古今中外有几个人能解其义？
信解品第四
（1111）
将欲：这是说佛的良苦用心，设种种方便「诱引其子」。密遣二人，形色憔悴：「二人」指声闻、缘觉二乘教法。怎么「密遣」呢？二乘教法里包含着大乘佛法，但是非智不悟。形色憔悴：由于小乘人是以自利心，只想自己成就，心量很小。你看寺庙里诸佛菩萨像是不是很庄严呢？阿罗汉像是不是有点古里古怪？是不是叫「形色憔悴」？因为阿罗汉只为自己打算，想不到别人，所以他气质不能摄受人；大乘菩萨道以利他之心，相由心生，故其气质使人乐意接近。无威德者：也就是「形色憔悴」，是加重说明，没有「威德」就不能摄受人，不能以「威」服人，以「德」化人。佛菩萨之道，他就是发脾气，你虽然害怕，但不会恨他，你知道他为你好。
汝可诣彼，徐语穷子：「汝」指小乘法。「徐语」就是慢慢引导。你如果直接讲「这个泥巴也是我，也是你啊」，他才不相信呢，你必须拐弯抹角。此有作处，倍与汝直：在讲声、缘、藏、通、别之前是不是人天法啊？人天法属于凡夫外道修行，他不是通过从根本上来破除见思烦恼，而是用强烈的意识心来修那种禅定功夫伏住烦恼。小乘阿罗汉从表面上看，一样在修「四禅八定」，但发心不同。阿罗汉从根本上来断见思烦恼，能达到第九次第定。所以同样修「四禅八定」，前者是「伏惑」，后者是「断惑」，是不是「倍于汝值」？
同样受五戒、菩萨戒、三坛大戒，功德大小只看你的发心。你是为了自己成佛而受戒，你就是小乘；若是为了教化众生而受，那修的大乘戒。相上看一样，用心不同，价值迥异。同样的你来供养三宝一百元，你是为了自己得人天福报，那就是人天道；你是为了自己往生极乐世界，那就是小乘道；你是为了大众成佛，那就是无上道。所以大乘佛法就是教我们学会怎样用好这个心，要非常珍惜「如来藏心地法门」啊！自古以来诸佛菩萨都在奔走呼号，可是古今中外有几个人能解其义？
所以同样修「四禅八定」，前者是「伏惑」，后者是「断惑」，是不是「倍于汝值」？
同样受五戒、菩萨戒、三坛大戒，功德大小只看你的发心。你是为了自己成佛而受戒，你就是小乘；若是为了教化众生而受，那修的大乘戒。相上看一样，用心不同，价值迥异。同样的你来供养三宝一百元，你是为了自己得人天福报，那就是人天道；你是为了自己往生极乐世界，那就是小乘道；你是为了大众成佛，那就是无上道。所以大乘佛法就是教我们学会怎样用好这个心，要非常珍惜「如来藏心地法门」啊！自古以来诸佛菩萨都在奔走呼号，可是古今中外有几个人能解其义？
《荷静晓语》（2634）
［传承一得］读懂《菜根谭》的经典（上）
关于《菜根谭》：
《菜根谭》是一部论述人生、修养、处世、出世的语录，充分透着禅的意蕴，藏着道的机锋，儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。
“咬得菜根，则百事可做。”这是《菜根谭》书名的来历。寓意就是人的才智和修养，只有经过艰苦磨练，才能获得。读懂《菜根谭》的经典，就能心灵豁然开朗，遇见最好的自己。
【众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。】
今释：
一般人都以处在顺境中高兴，可是君子却能从逆境中发现快乐；一般人因为遇到不顺心的事情而感到忧愁，可是君子的忧愁却是在事事称心如意的时候产生。这是因为一般人的快乐与忧愁，是由自己的情感决定的，而君子的快乐与忧愁，却是以理智决定的。
感悟：真正的君子能在苦难中绽开一朵鲜花。
【苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；莺萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。】
今释：
苍蝇落在骏马身上，跟着骏马飞驰，快确实是快，却难以逃避跟在别人后面依附于人的耻辱；莺罗缠绕依附在松树身上生长，高确实是高了，却不能避免攀附他人的耻辱。所以君子宁可严肃冷峻地守着自己的清白的节操，也不会学鱼、鸟那样靠人喂养与人亲近。
感悟：靠自己生活，灵魂都是安宁的。
【鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鵬，则渺然自小。又进而求之九宵之凤，则巍乎莫及。所以至今常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。】
今释：
鹤立鸡群中，可以说是卓越超群，没有谁能比得上；进一步看大海中的大鹏鸟后，就显得非常渺小了；再进一步与飞翔在高空的凤凰相比，就更显得凤凰高远不可及了。所以品行高洁、品德修养高超的人，常常非常谦虚。有崇高品德的人，大多不会居功自傲，自以为是的。
感悟：天外有天，人外有人，骄傲自大，会耻笑于大众。
【不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。】
今释：不责怪别人的小过错，不揭发别人的隐私，不对别人从前的错误念念不忘，这样做既可以培养我们的道德品行，又可以使我们躲开了祸患。
感悟：打人不打脸，揭人不揭短。
【恩自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。】
今释：施恩于他人，适宜于由淡到浓，逐渐增多。如果先浓后淡，先给别人大的恩惠，后来又逐渐减少，人们就会忘记你曾经给他的恩惠了。威严也适宜于从严厉到宽松，如果先宽松后严厉，人们就会埋怨你的严酷了。
感悟：
升米恩，斗米仇，帮助他人要注意方式方法。
［传承一得］读懂《菜根谭》的经典（上）
关于《菜根谭》：
《菜根谭》是一部论述人生、修养、处世、出世的语录，充分透着禅的意蕴，藏着道的机锋，儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。
“咬得菜根，则百事可做。”这是《菜根谭》书名的来历。寓意就是人的才智和修养，只有经过艰苦磨练，才能获得。读懂《菜根谭》的经典，就能心灵豁然开朗，遇见最好的自己。
【众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。】
今释：
一般人都以处在顺境中高兴，可是君子却能从逆境中发现快乐；一般人因为遇到不顺心的事情而感到忧愁，可是君子的忧愁却是在事事称心如意的时候产生。这是因为一般人的快乐与忧愁，是由自己的情感决定的，而君子的快乐与忧愁，却是以理智决定的。
感悟：真正的君子能在苦难中绽开一朵鲜花。
【苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；莺萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。】
今释：
苍蝇落在骏马身上，跟着骏马飞驰，快确实是快，却难以逃避跟在别人后面依附于人的耻辱；莺罗缠绕依附在松树身上生长，高确实是高了，却不能避免攀附他人的耻辱。所以君子宁可严肃冷峻地守着自己的清白的节操，也不会学鱼、鸟那样靠人喂养与人亲近。
感悟：靠自己生活，灵魂都是安宁的。
【鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鵬，则渺然自小。又进而求之九宵之凤，则巍乎莫及。所以至今常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。】
今释：
鹤立鸡群中，可以说是卓越超群，没有谁能比得上；进一步看大海中的大鹏鸟后，就显得非常渺小了；再进一步与飞翔在高空的凤凰相比，就更显得凤凰高远不可及了。所以品行高洁、品德修养高超的人，常常非常谦虚。有崇高品德的人，大多不会居功自傲，自以为是的。
感悟：天外有天，人外有人，骄傲自大，会耻笑于大众。
【不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。】
今释：不责怪别人的小过错，不揭发别人的隐私，不对别人从前的错误念念不忘，这样做既可以培养我们的道德品行，又可以使我们躲开了祸患。
感悟：打人不打脸，揭人不揭短。
【恩自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。】
今释：施恩于他人，适宜于由淡到浓，逐渐增多。如果先浓后淡，先给别人大的恩惠，后来又逐渐减少，人们就会忘记你曾经给他的恩惠了。威严也适宜于从严厉到宽松，如果先宽松后严厉，人们就会埋怨你的严酷了。
感悟：
升米恩，斗米仇，帮助他人要注意方式方法。
在幻象中对于幻象的的"主动"（即被动的分别的看见幻象的主体）分别逐渐停息。
开始不适应活着的状态，非常需要在坐上禅定。（怎么说，白话打个比方我们在幻象中活着一定要有动机推动，去主动分别看见事物然后，做事。但是在波动逐渐平息，失去对于幻象的抓取，还怎么由动机推动去"看"幻象呢，怎么参与生活呢，这时候，就是幻我现在在写这段记录的时候在座上写的，马上要禅坐，好好休憩一会)
有细微改变进步定然记录分享。先记到这回。下回分解。
Alisa.
开始不适应活着的状态，非常需要在坐上禅定。（怎么说，白话打个比方我们在幻象中活着一定要有动机推动，去主动分别看见事物然后，做事。但是在波动逐渐平息，失去对于幻象的抓取，还怎么由动机推动去"看"幻象呢，怎么参与生活呢，这时候，就是幻我现在在写这段记录的时候在座上写的，马上要禅坐，好好休憩一会)
有细微改变进步定然记录分享。先记到这回。下回分解。
Alisa.
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