地藏经的宗旨是念佛，在第一品中世尊就开示说，若未来世有善男子善女人闻是菩萨名字或赞叹瞻礼称名供养等，是人当得百返生于三十三天，故念佛即是种下善因感得善果。地藏菩萨因地为婆罗门女和光目女时所念的是觉华定自在王如来和清净莲华目如来，都是靠至诚念佛之力感得诸佛加持拔救其母。佛念众生，众生念佛，方能感应道交，故念佛当然是修行中核心的核心。在第四品中世尊再次开示说，阎浮造业众生若能遇善知识劝令一弹指间皈依地藏菩萨，即得解脱三恶道，若能瞻礼赞叹等即能常受诸天之乐。第九品的品名则是直接以称佛名号来命名，该品详细说明了念佛所带来的种种不可思议利益，如经云：“现在未来一切众生，但念得一佛名号，功德无量，何况多名，生时死时，自得大利，终不堕恶道”等等。故综合以上说法，《地藏经》是以因果为宗，念佛为要，在明因果的前提下，以念佛法门开展修行，具体落实到身口意三业上，就是经中所说的供养、赞叹、瞻礼、称名、或是塑画形象等。

地藏经的宗要是因果和念佛，那作用就是明因果能为善去恶，通过念佛能解脱成佛，这是总的说，若具体详细地说，则无有穷尽。大多数人以为《地藏经》只有超度亡灵的作用，然除此之外，经中还提到能保障有孕的妇女母子平安，为活着的人消灾延寿，使未来的众生免受三恶道，以及在弥勒佛下生说法之前，令一切与地藏菩萨有缘的众生常得护持。

论用的“用”即是我们平时说的功德利益，有人说《地藏经》集合了法界所有的力量，所以诵持该经所得到的功德利益也非常大，当然《地藏经》作为孝经，众生皆有报孝之心，所以十法界众生有谁不赞叹护持，但无论我们能从中获得多少功德和利益，都要学会最后将之回向于法界的众生，因为只有这样，我们才能走向圆满的解脱，才能不负菩萨的大愿、如来的使命，及尊重己灵。

放生为什么有那么大功德?

一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生;一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。

二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。

三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。

四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。

五、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。

药师佛法门结印方法

开光增福

静坐之前的预热运动——缓缓运动腰身、背肩及头、手臂各部关节，然后将手搓热后放在双眼上，片刻后，再睁开双眼。接着以轻松愉悦的心情，慢慢地按摩面部、头部、头颈部、胸部、腹部、腰部、两手臂等，均一一使之松软适泰。

药师如来不仅医治我们身体上的病痛，也医治我们智慧、悲心不圆满的心灵。也赐给众生财富 福贵。因为众生一开始，无法感受其深刻的愿力，所以他先医治好众生的病痛，再医治众生的心。
1药师如来的手印——法界定印 坚持9分钟
准备：洗手洗脸漱口
念1遍 南无药师琉璃光如来、南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神

以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄。或有说定印上观药壶，药壶中纳十二大愿之妙药，来度脱众生。

诵读7遍
真言原文：
　　南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
　　钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
　　阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
　　唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
　　药师灌顶真言注音：
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
　　bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
　　ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
　　ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。

念完后 将手印举过头顶自然散开。

回向：我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。
护佑家人健康 平安和谐，减少业力增加福德、护佑远离贫苦早证佛身。福贵不求自得、前途不求自来。
将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。