#济南城事#【护航济南打造对外开放新高地 泉城反走私志愿服务团成立】10月10日上午,泉城反走私志愿服务团在济南城市候机楼成立,泉城反走私志愿服务岗也同步揭牌,济南也因此成为全国反走私领域首个在城市候机楼设立志愿服务团、志愿服务岗的城市。
  致力于打造“大强美富通”现代化国际大都市的济南,对外开放程度越来越高,尤其是今年,尽管有新冠肺炎疫情,国际客运受到一定程度影响,但国际物流大通道越来越宽,有力支撑了进出口快速增长。
  统计数据显示,2020年前8个月,济南市外贸进出口932.9亿元,同比增长31.9%,高于山东、全国30多个百分点。这背后,济南欧亚班列逆势狂奔,到9月底,已开行435列,为去年同期4倍左右,数量占全省四成左右,稳居全省第一位。
  “目前济南欧亚班列已实现南站和董家站‘双核’开行。”济南市口岸物流办相关负责人说,航空物流方面,今年相继开通8条国际“客改货”航线,新开通济南-美国洛杉矶全货机航线,已搭建起济南至“欧美亚”国际货运航空网络。
  水运方面,小清河港建设工程已全面启动,建成后将成为山东第一条海河直达的高等级水运通道,济南将直达大海。开放程度越来越高,国际化步伐越来越快,对打击走私工作、反走私工作提出了新的更高要求。
  “越开放,越要未雨绸缪,不断增强社会各界的反走私意识,营造良好进出口环境。”山东省打私办主任韦清江说,在这一背景下,泉城反走私志愿服务团、服务岗应运而生,可以充分利用各种形式、各类志愿服务平台,积极组织开展各类反走私宣传活动,使反走私意识深入人心。
  此前,济南市打私办已经组织开展了丰富多彩的反走私宣传“五进”活动,进进出口企业、进旅行社、进校园、进社区、进乡村,取得了良好成效;如今泉城反走私志愿服务团成立,还聘请了包括济南市民巡访团团长辛安、第五届全国道德模范房泽秋在内的9位公益形象大使,助力开展反走私宣传。
  辛安表示,退休前,他曾作为一名守护国门的卫士,在济南海关工作多年;退休后,他愿意继续为守护家国安宁作出新的贡献,他会在市委、市政府领导下,根据省、市打私办及有关部门的部署,在济南市新时代文明实践中心、济南市志愿服务联合会的组织协调下,努力完成一名泉城反走私志愿者公益形象大使的各项任务。
  泉城反走私志愿服务团成立活动由济南市口岸和物流办公室、济南日报报业集团联合举办,选择在位于济南高新区汉峪金谷的城市候机楼举办,因为这里是济南对外开放的一个窗口,在这里开展志愿服务,一方面为企业家和外地客商乘机提供方便,另一方面,可以宣传、普及反走私知识,提升个人维权意识。
  2020年1月份,这两个单位还联合在济南国际机场到达厅设立了泉城义工志愿服务站,这是全国首个在机场到达区设立的宣传反走私的志愿服务站,设立后,有一大批志愿者自愿宣传反走私。
  参加成立仪式的还有济南海关缉私局、市委宣传部、市委市直机关工委、济南高新区管委会、济南国际机场公司有关负责同志,泉城海关、机场海关、邮局海关缉私科负责人,有关区县打私办主任,泉城反走私宣传“五进”活动代表,泉城反走私志愿者代表等。来源:济南日报

#网络达人浪固原# 【渝河:污水变清河的蝶变】9月28日,迎着小雨和薄雾,网络达人们一路蜿蜒盘旋,来到了六盘山下的隆德县。这里有一条华丽变身后的河流——渝河。它发源于六盘山西麓,全长47公里,自东向西流入甘肃省静宁县葫芦河,最终汇入渭河,流域总面积481平方公里,占隆德面积的二分之一,年径流量1500万立方米, 它滋养了沿岸11万人民,是隆德的“母亲河”......#这里是固原# #遇见宁夏# https://t.cn/A6bzTTr9

佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众,发海潮音,遍告同会诸善男子:我常说言:色心诸缘,及心所使,诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。

发海潮音:我们前年到厦门去专门调查了「海潮音」。海潮音是怎么回事呢?每天固定上午涨潮,涨到十二点,然后就退潮。这是表佛、法、僧道交感应,讲究信用、讲究机缘、讲究火候。所以教化众生要把握时机、要讲究信用,海潮音是不是既有信用,又有机缘呐? 色心诸缘,及心所使,诸所缘法,唯心所现:这是第二次提到「唯心所现」,前面讲过一次「唯心所现」。这是区别于《大方广佛华严经》别教境界的「唯心所造」。一字之差,这个境界天地之别。 「色心诸缘」,可以把它笼统地观照为六根对六尘产生六种意识心。六根为能缘,为色,为内尘;六尘为所缘,为色,为外尘;六种意识心为所缘缘、为心法,叫「诸缘」。「及心所使」,由我们的心打种种的分别妄想又造就了种种之业,既有意业,又有口业,又有身业,乃至由于六根、六尘、六识三种因缘和合而成就的十法界一切万法的生住异灭种种变化,都可以说为「心所使」法。法生心生,心生法生,讲到「生」都是方便说。我们都要归结到究竟说,是心所变现。 「诸所缘法」,把上面的笼统地概括。一切因缘和合所生之法,都叫「诸所缘法」;一切我们能够耳闻、目睹、身受的万法,都叫「诸所缘法」。 「唯心所现」,这里的「心」说为我们的一念真心之所变现。这里的「心」就是「阿」,这里的「所现」就是「弥陀」,「唯心所现」就是「阿弥陀」。这里的「心」就是「如」,这里的「所现」就是「来」、就是「是」。所以「唯心所现」,讲「色心诸缘,及心所使,诸所缘法」,实际上就是一句「阿弥陀」、一句「如是我闻」、一句「如来」,就是理与事、性与相。 汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物:前面是总说,这里是分说。这里分说中特别引起我们注意的是「汝身汝心」。因为我们这个「心」已经有所执著了,变成了物,执著有个我,就带有我执、法执之义。所以这里的「心」跟这个「妙心」,用分别法说,是二——「妙心」是「如」,我们的妄想心是「来」;用究竟法说,都是一个妙心,它可以变现出万法万相。 所以我们在解释《心经》的时候,「色不异空,空不异色」,那里的「空」是表真空,那里的「色」包含虚空。所以我们要注意,佛往往用虚空来比喻真空,但是用虚空比喻真空,你绝不能把虚空就说成是真空。 「妙明真精」之所以「妙」,就是妙在「一心三藏」。非一非三、即一即三,从有能够悟到空,由空能见到有,这就是「妙」,在「一心三藏」上用功观照。「明」,这里带有讽刺性,明明白白就在我们眼前,我们却不知道。明明白白的。你当下这个假人就是佛,你怎么不敢认?所有的都是佛,明明白白的,他也没有躲躲闪闪。只是由于我们的迷惑颠倒,而骑在马背上还在找马,不知道马在哪里。 所以祖师大德讲啊,佛在哪里?清河对面。怎么叫清河对面?一潭水很清净,他没有讲佛在清河里面——里面是你的影子。跟清河相对面的你就是佛,但我们却把河里的影子当成了我,是不是?我们现在是不是河里的影子啊?把这个东西当成了我。一旦明白这个道理,当下是不是就是佛?你不要认为要吃多少苦、耐多少劳,要怎么样怎么样修无量行,才可以成就,没有那回事。不能用世间法来对待佛法。世间法不劳不得、多劳多得,我们这是从性上下功夫、从理上下功夫。 「真精」就是「妙心」,「妙心」就是「真精」。「真精」是来作为妙心的定语解释妙心。我们这个一念是真实的、不是假的;我们这一念是清净的、不是污染的。明白这个道理,假人假相是不是真的?垃圾狗屎是不是金?你认为是垃圾、你认为是狗屎,那是一种同分妄见,你可不要一定认为宝石玫瑰是妙心,垃圾堆就不是妙心,这叫在尘说真实、在尘不染,就是要以此把我们心扭转过来。明白这个道理你当下就是真的。 「中所现物」,我们过去总认为心在肚子里,现在认为肚子在心里;过去总认为人在房子里,现在认为房子在心里;过去认为人在天底下,现在认为天在心里。是不是把它颠倒过来了?「所现物」,在这里仍然还带有权教方便。其实谁在谁心里?没有里、没有外,我们当下就是一真法界,我们当下就是无量法界。任何一法都是其它的任何一法或者其它任何几个法,法法次第圆融。 这个大光明藏中、我们这个真心本来面目中,也就是这个十方法界中,就没有哪一个不是哪一个。「大光明中谁非谁」,把这七个字要作为口头禅,时时提起观照,提起观照的时候你当下就能得到烦恼解脱,就能想得开。想想看:「大光明中谁非谁?」哪个不是哪个?既成就了未来的圣果,又成就了今生今世的健康长寿。你因此而心开意解,健康长寿。

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