自物之无而观之,真常湛寂,百一古耐不去。自物之有而观之,大化密移,交臂而已。达此者,即其流动之境,了乎不迁之宗。夫然游尘可以合太虚,秋毫可以纳天埤。寄万化於不化之有,宜使负之而走,将安之乎?昧此者,览其有涯之生,托乎必游之地。夫然而停灯者,前焰非后焰,比形者,今吾非故吾。虽使执之而留,皆自冥冥中去矣。此庄周所以有藏舟山於壑泽之喻。夫壑与泽,虚明之用,所以洗造物之无心。舟与山,动止之物,所以况有形之有体。道一而已,一固无方,壑之与泽为有方矣;一固无体,舟之与山为有体矣。夫一随於动止而游於有方,一昧於虚明而囿於有体,则一者自此而对矣。有盛而衰为之对,有新而故为之对,有生而死为之对。一则无二,故独往独来而无古无今。对则有耦,故相形相倾而随起随灭。是故以火藏火一也,藏之水则灭。以水藏水一也,藏之土则湮。又况以舟山且有体矣,壑泽且有方矣,挚而藏之且有心矣。彼造物者之未始有物,所以夜半得以负之而走也。虽然,不物者乃能物物,不化者乃能化化,若骤若驰,日祖於一息不留之问。化故无常也,我知之矣。此特造物者愚群动,而有心者所以妄存亡也。是心存则物存,是心亡则物亡。方且藏之壑泽,心之所见自以为固矣,不知此纤毫未尝立;俄而失之夜半,心之所见自以为去矣,不知此纤毫未尝动。惟知夫大定持之者,故能游於物之所不得,逛而皆存。夫物之所不得,逛而皆存之处,乃万物之所击,一化之所待。古之人藏天下於天下者,以此,夫天下者,万物之所一也,而人者又万物之一耳。诚其得一,之全,故知万化之未始有极者,动无非我,则天老终始皆所欲之,而无所恶也。与夫一一犯人形而喜之者,其乐可胜计耶。古之人尝言之矣:万物皆备於我,反身而诚,乐莫大焉。是乐也,昧者终日用之而不知,日一宅尔,陈人尔,与物周流於造化之逆旅尔。安得庄周藏天下於天下而论之。-《庄列十论》
万物同根,是非一气,奚物而为周,奚物而为蝶。认周以为非蝶,是未能忘我也。执蝶以为非周,未能忘物也。物我对待,万态纷札,谓彼不齐,皆妄情尔。不知物自无物,虽蝶亦非,我自无我,虽周亦幻。况容有分也。栩栩然而梦为蝶,即蝶无周。莲连然而觉为周,即周无蝶。此见之所独,而物之所齐也。夫览一身而私,胶万物而执,以形开之觉,而为事之实,以魂交之寐,而为梦之虚。不知一夕之觉梦,一形之开阖是也,一形之开阖,一性之往来是也。一化为物,戚然而恶,一复为人,听然而乐。物固奚足恶,人固奚足乐,此特万化而未始有极者尔。一范其形,窃窃然而私之,妄也。必有大觉而后知大梦,必有真人而后有真知。梦不知觉,故不以梦为妄。觉不知梦,故不以觉为真。周不知蝶,故不以蝶为非。蝶不知周,故不以周为是。灵源湛寂,触处皆知,变化代兴,随遇无择,而吾心未始有知焉。故是篇立丧我之子蓦,以开齐物之端。寓梦蝶之庄周,以卒齐物之意。噫。举世皆寐,天下一梦也。砾社之木,以梦告人;元君之龟,以梦求兔。尹氏之役夫,以梦而乐;郑人之得鹿,以梦而讼。华胥以梦游帝,所以梦至,随其所遇而安之者,知其幻而非真也。何独於此不然。彼致道者,疏以通其碍,静以集其虚,诚以生其神,寂以反其照。将视世问得失,是非贵贱,成败生死,真梦幻尔。奚独於周与蝶而疑之?古之真人,其寝不梦,其觉无忧,吾尝因是说而知周非特为寓言。-《庄列十论》
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《先进篇第十一》 共二十六章
11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
便有来,当是此。
《先进篇第十一》 共二十六章
11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
便有来,当是此。
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