薄情，看似最无情，实则最有情！
人与人之间的任何一种关系，恰当的距离总比关系太近，更合适！
而想要拿捏好这个距离的分寸，就一定要做到适当的凉薄！当一个人做到了凉薄，便不苛求一段关系也不失望一段关系！
人到中年，薄情之人，最通透！
1：关于友情
人们时常确信，在家靠父母出门靠朋友。
可见，朋友在人们心中的地位，是多么的不可替代。
尤其，在这个越来越利益为先的当下社会，你认为的真正朋友，牵扯到人心和人性的时候，两肋插刀还是被插两刀，只有经历过的人才知道。
人到中年后，一定要把所谓的“朋友情”看淡些！真正的朋友，也需要在往来上建立心理上的平衡。不值得的人，只想占你好处、消耗你的精力和时间。
如是这样，莫不如与谁合得来就在健康距离的条件下，相对多走动。
至于那些把我们视为可有可无的人，我们也看淡、看轻就行了！
2：关于男女之爱
从情窦初开再到中年，我们会与很多异性有过接触，其中能让我们产生男女之爱的人，对于绝大多数人来说，都不会仅仅是一个。
我们，会喜欢上一些人、也会和一些人擦肩而过
穿过青涩之年，走过成熟的岁月，历经过爱的风霜雪雨：
中年之人若已成家，就该汲取教训，别让从前的遗憾再次上演！尤其，我们要时刻自尊、自爱、自省。切不可以被婚恋关系以外的人，骚动内心不自拔。
中年之人若还单身，就千万不能再像从前那样盲目、随性，更不要为谁的来了又走而迷失自己。
眼前人，你若敢不离不弃，我必生死相依！心爱之人，你若不放我在心上，我把你请出生命又何妨？
3：关于亲情
亲情，是冰与火的存在。恩情在心时，亲情大过天。恩生怨时，亲情最无情。
在现实和人性面前，高估亲情的人最有权利说：
现实生活中，亲情其实最现实！
亲情看似无价，实则最难维护！
无论你是父母、还是子女、还是兄弟姐妹，你都没办法摒除人心和人性的纠缠，将亲情真正按照自己理想型的状态走到最后。
无论亲情、友情还是爱情，在现实的面前，被人心和人性从无价贬值到了分文不值。
很多时候，你以为的深情、厚谊，仅仅是你以为！
越是你看重的人，越见不得你好。你认为的好友，也绝对不允许你遮住ta的光！男女交往，早就超脱了纯爱的美好，反而把金钱、物质当真爱。
人到中年，薄情一点，别再自作多情了！
人与人之间的任何一种关系，恰当的距离总比关系太近，更合适！
而想要拿捏好这个距离的分寸，就一定要做到适当的凉薄！当一个人做到了凉薄，便不苛求一段关系也不失望一段关系！
人到中年，薄情之人，最通透！
1：关于友情
人们时常确信，在家靠父母出门靠朋友。
可见，朋友在人们心中的地位，是多么的不可替代。
尤其，在这个越来越利益为先的当下社会，你认为的真正朋友，牵扯到人心和人性的时候，两肋插刀还是被插两刀，只有经历过的人才知道。
人到中年后，一定要把所谓的“朋友情”看淡些！真正的朋友，也需要在往来上建立心理上的平衡。不值得的人，只想占你好处、消耗你的精力和时间。
如是这样，莫不如与谁合得来就在健康距离的条件下，相对多走动。
至于那些把我们视为可有可无的人，我们也看淡、看轻就行了！
2：关于男女之爱
从情窦初开再到中年，我们会与很多异性有过接触，其中能让我们产生男女之爱的人，对于绝大多数人来说，都不会仅仅是一个。
我们，会喜欢上一些人、也会和一些人擦肩而过
穿过青涩之年，走过成熟的岁月，历经过爱的风霜雪雨：
中年之人若已成家，就该汲取教训，别让从前的遗憾再次上演！尤其，我们要时刻自尊、自爱、自省。切不可以被婚恋关系以外的人，骚动内心不自拔。
中年之人若还单身，就千万不能再像从前那样盲目、随性，更不要为谁的来了又走而迷失自己。
眼前人，你若敢不离不弃，我必生死相依！心爱之人，你若不放我在心上，我把你请出生命又何妨？
3：关于亲情
亲情，是冰与火的存在。恩情在心时，亲情大过天。恩生怨时，亲情最无情。
在现实和人性面前，高估亲情的人最有权利说：
现实生活中，亲情其实最现实！
亲情看似无价，实则最难维护！
无论你是父母、还是子女、还是兄弟姐妹，你都没办法摒除人心和人性的纠缠，将亲情真正按照自己理想型的状态走到最后。
无论亲情、友情还是爱情，在现实的面前，被人心和人性从无价贬值到了分文不值。
很多时候，你以为的深情、厚谊，仅仅是你以为！
越是你看重的人，越见不得你好。你认为的好友，也绝对不允许你遮住ta的光！男女交往，早就超脱了纯爱的美好，反而把金钱、物质当真爱。
人到中年，薄情一点，别再自作多情了！
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
#感恩认识你[超话]#
诸佛出世，如果一开始就讲一乘法，修行人可能要被吓死了。所以佛观机逗教，讲了无量的方便法。三藏十二部经，比如说行善积德、持戒，都叫世间善法。修世间善法能得人天福报，乃至能证阿罗汉果位。外道最高境界一念可以看到八万大劫内的时间、空间、万法的变化。比如天人鬼畜怎样变成树木花草，泥巴瓦块又怎样变成妖魔鬼怪，都可以看到。不要一提到外道就汗毛直竖，世间法讲外道特指强盗土匪、坏人坏事，佛法里讲外道仅仅是因为他不究竟而已。
佛法是讲真，不是讲善，不是讲恶，但是真已经包含善和恶。它圆融一切的万法，归于当人当下一念。简单说来：过去、现在、未来无量的时间，东南西北、上下十方无量的空间，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、风云雨雾、树木花草等一切的有情、无情万法，我们耳闻、目睹、身受，包括打妄想想像到的这一切的一切，你以为有多少人啊？就是一个人，就是一个念，叫「一真之人」。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6hHL8Ez
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2#妙祥妙法莲华经##正法宝藏##佛学妙法莲华经##国学经典知识##杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##佛学开智慧#
诸佛出世，如果一开始就讲一乘法，修行人可能要被吓死了。所以佛观机逗教，讲了无量的方便法。三藏十二部经，比如说行善积德、持戒，都叫世间善法。修世间善法能得人天福报，乃至能证阿罗汉果位。外道最高境界一念可以看到八万大劫内的时间、空间、万法的变化。比如天人鬼畜怎样变成树木花草，泥巴瓦块又怎样变成妖魔鬼怪，都可以看到。不要一提到外道就汗毛直竖，世间法讲外道特指强盗土匪、坏人坏事，佛法里讲外道仅仅是因为他不究竟而已。
佛法是讲真，不是讲善，不是讲恶，但是真已经包含善和恶。它圆融一切的万法，归于当人当下一念。简单说来：过去、现在、未来无量的时间，东南西北、上下十方无量的空间，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、风云雨雾、树木花草等一切的有情、无情万法，我们耳闻、目睹、身受，包括打妄想想像到的这一切的一切，你以为有多少人啊？就是一个人，就是一个念，叫「一真之人」。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2#妙祥妙法莲华经##正法宝藏##佛学妙法莲华经##国学经典知识##杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##佛学开智慧#
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