《万氏家抄济世良方》（明刻本）
明朝统治者对刻书事业极为重视，上自朝廷内府、诸王藩府，下至地方各省布政司、按察使司，各府、州、县及其儒学，都视刻书为时尚而乐意为之。清人袁栋说：“官书之风至明极盛，内而南北两京，外而道学两署，无不盛行雕造。”这段话准确地道出了明代官府刻书的盛况。不独官府出公帑刻书，许多官员也纷纷解囊授梓，一时蔚为风气。王士禛《居易录》云：“（明时）御史、巡盐茶、学政、部郎、榷关等差，率出俸钱刊书，今亦罕见。”叶德辉《书林清话》称：“明时官吏奉使出差回京，必刻一书，以一书一帕相馈赠，世即谓之书帕本。”由此可见明代官刻之盛。
《万氏家抄济世良方》，又名《万氏济世良方》、《万氏家抄方》、《医学入门良方》。明万表编，其孙万邦孚增辑。万表，明代官吏，字民望，号鹿园，鄞县人。正德十五年（1520）进士，历任漕运参将、广西副总兵、淮安总兵等官职，有不少著述。医学方面，只留有此书。是编原本抄集古方，分门别类，凡五卷。邦孚又益以经验诸方及脉诀药性，共为六卷，亦颇有可用之方。至首载吕仙降乩赠诗五首，以美是书，则语怪而不可训矣。万邦孚，字汝永，号瑞岩，万达甫之子，万表之孙。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。少为诸生，袭指挥。累迁至左军都督府佥事，镇福建。
此《万氏家抄济世良方》七卷，明万表编，万邦孚增辑。明万历三十六年福建刻本。七册。每半页十行二十三字，四周单边，白口，单鱼尾，书口下有刻工。卷首为：万历己酉沈儆炌“增定万氏济世良方序”，次万历辛丑（1601）洪启睿“题万氏家抄济世良方首简”，万历壬寅（1602）朱道相“刻万氏家抄济世良方序”，草书“吕纯阳祖师赠诗”并万历己酉万邦孚识语，次“增补家抄方凡例”。每卷首均有本卷目录。卷一至五卷端题：“提督漕运镇守淮安地方总兵官都督四明万表选集，分守广东广州等处地方督理海防参将男达甫校定，镇守福建并浙江金温地方总兵官都督孙邦孚增补”。卷六“新增痘瘄并脉诀”，题“镇守福建并浙江金温地方总兵官都督四明万邦孚选集”。卷七“新增本草药性”，题“镇守福建并浙江金温地方总兵官都督四明万邦孚摘选”。卷七末有沈儆炌“重刻万氏良方跋”。跋后有万邦孚识语：“万历戊申岁予甫入闽，撫台徐石楼公索是书不多得，云宜付之坊间刊布以广其传，沈太垣公承命发梓因作是跋，是集止六卷无痘疹方论。万邦孚识。”
明朝统治者对刻书事业极为重视，上自朝廷内府、诸王藩府，下至地方各省布政司、按察使司，各府、州、县及其儒学，都视刻书为时尚而乐意为之。清人袁栋说：“官书之风至明极盛，内而南北两京，外而道学两署，无不盛行雕造。”这段话准确地道出了明代官府刻书的盛况。不独官府出公帑刻书，许多官员也纷纷解囊授梓，一时蔚为风气。王士禛《居易录》云：“（明时）御史、巡盐茶、学政、部郎、榷关等差，率出俸钱刊书，今亦罕见。”叶德辉《书林清话》称：“明时官吏奉使出差回京，必刻一书，以一书一帕相馈赠，世即谓之书帕本。”由此可见明代官刻之盛。
《万氏家抄济世良方》，又名《万氏济世良方》、《万氏家抄方》、《医学入门良方》。明万表编，其孙万邦孚增辑。万表，明代官吏，字民望，号鹿园，鄞县人。正德十五年（1520）进士，历任漕运参将、广西副总兵、淮安总兵等官职，有不少著述。医学方面，只留有此书。是编原本抄集古方，分门别类，凡五卷。邦孚又益以经验诸方及脉诀药性，共为六卷，亦颇有可用之方。至首载吕仙降乩赠诗五首，以美是书，则语怪而不可训矣。万邦孚，字汝永，号瑞岩，万达甫之子，万表之孙。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。少为诸生，袭指挥。累迁至左军都督府佥事，镇福建。
此《万氏家抄济世良方》七卷，明万表编，万邦孚增辑。明万历三十六年福建刻本。七册。每半页十行二十三字，四周单边，白口，单鱼尾，书口下有刻工。卷首为：万历己酉沈儆炌“增定万氏济世良方序”，次万历辛丑（1601）洪启睿“题万氏家抄济世良方首简”，万历壬寅（1602）朱道相“刻万氏家抄济世良方序”，草书“吕纯阳祖师赠诗”并万历己酉万邦孚识语，次“增补家抄方凡例”。每卷首均有本卷目录。卷一至五卷端题：“提督漕运镇守淮安地方总兵官都督四明万表选集，分守广东广州等处地方督理海防参将男达甫校定，镇守福建并浙江金温地方总兵官都督孙邦孚增补”。卷六“新增痘瘄并脉诀”，题“镇守福建并浙江金温地方总兵官都督四明万邦孚选集”。卷七“新增本草药性”，题“镇守福建并浙江金温地方总兵官都督四明万邦孚摘选”。卷七末有沈儆炌“重刻万氏良方跋”。跋后有万邦孚识语：“万历戊申岁予甫入闽，撫台徐石楼公索是书不多得，云宜付之坊间刊布以广其传，沈太垣公承命发梓因作是跋，是集止六卷无痘疹方论。万邦孚识。”
#春风社学堂[超话]#
超然台记 宋：苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
感谢老师推荐这样道理深刻，意境幽远，朗朗上口，千秋佳作[赞][赞][赞]周师博学多才可爱也[憧憬][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
超然台记 宋：苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
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超然台记
宋·苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
宋·苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
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