大慧普觉禅师法语 第十九卷（二十九）

才有一言半句作奇特解玄妙解秘密解可传可授。便不是正法。正法无传无授。唯我证尔证。眼眼相对。以心传心。令佛祖慧命相续不断。然后推己之余。为物作则。故达磨云。吾本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成是也。所谓传法者。乃心法也。心法无形段。所传者前所云我证尔证底是也。若彼此不证。向心外取证则有宗旨玄妙奇特可传可授。便有我会尔不会。生轻薄想。增长我见。如来说为可怜愍者。

#《宗门教下问答》# 发真归元（莲池大师评中庸与中道）

　　学诚法师《竹窗随笔》白话

　　楞严云：“一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。”而中庸以“喜怒哀乐未发”为“中”，既而曰：“致中则天地位。”会通儒释者，谓“中”即“真元”也。然“归元”则世界消，“致中”则世界立，胡因同果异如此？盖喜怒哀乐，属乎意根，第六识耳。今止意识不行，尚余末那赖耶！洪涛息而微波在也。曾未归元，如何得虚空消殒？

　　【译文】

　　《楞严经》上说：“一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。”而《中庸》以“喜怒哀乐未发”称为“中”。接下又言：“致中和则天地位焉。”有会通儒释二教的人认为《中庸》所说的“中”即是佛经上所说的“真元”。这是错误的。《楞严经》谓“归元”则世界消殒，《中庸》称“致中”则世界成立。如果“中”就是“真元”，为何因相同而果却如此差异？其实喜怒哀乐属于意根，乃八识中的第六识。《中庸》所指的“中”，只是意识不起作用，然而还有末那识、阿赖耶识呢！洪涛虽息而微波还在啊。从来就不曾“归元”，如何能得“虚空消殒”？

　　附文：【中道】

　　即离开二边的极端、邪执，为一种不偏于任何一方的中正之道，或观点、方法。释迦牟尼世尊住世时代，最初说的中道，指的是远离苦行与欲乐两种极端的修行的方法。《过去现在因果经》谓：“尔时世尊，语憍陈如言，……形在苦者，心则恼乱，身者乐者，情则乐著，是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照，钻智慧火，亦复如是。有苦乐水，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能舍弃苦乐，行于中道，心则寂定，堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患。……”以上是最初中道的含义。后来的大乘佛教，各宗派莫不重视中道，如空宗以八不为中道，有宗以唯识为中道。在中国，天台宗以佛性为中道，华严宗以法界为中道。但各宗派的中道，其意义并不相同。唯识宗的中道，立有、空、中等三时教之教判，如《解深密经》等所说，远离有、空二边，而完全彰显非有非空的中道真理之教，称为中道了义教；偏于有、空之教，称为不了义教。其所谓中道即唯识中道，即：一、凡夫所以视有情实体生命之我与构成万有要素之法为实在，皆因迷情之妄执所致，故是“情有理无”，为“非有”。二、万有为因缘之假和合，系由阿赖耶识所变现，即识是“理有情无”，为“非无”。三、万有无固定之自性，是为空，故能自在变现，即空是“真空妙有”，为“非无”。依此，宇宙的真相即以“非有非无”（非有非空）的中道把握之，作此主张者称为中道了义教。据三性之说，此所谓之我与法即为遍计所执性，识为依他起性，空为圆成实性之义。（《唯识名词白话新解》于凌波居士著）

由童星到实力派女演员，我推荐她！

好莱坞不但是电影梦工场，同时也是童星诞生地，每年都有不少童星冉冉升起，但有不少都只如昙花一现，惊艳一时，所谓花无百日红，更别提获奖了。如麦考利·卡尔金（《小鬼当家》）、弗莱迪·海默(《查理和巧克力工厂》、《八月迷情》，海利·乔·奥斯蒙特（《灵异第六感》）、《人工智能》)，成名作之后，再无佳作面世。
当然，亦有例外，就是本文所讲的西尔莎·罗南了。
      西尔莎·罗南，1994年生，2003年拍摄个人首部电视作品《急诊室》，2003年凭借电影《赎罪》里的布里奥妮·泰丽思一角入围第65届美国电影电视金球奖电影类-最佳女配角奖 ，荣获第61届英国电影学院奖最佳女配角奖。可能是上天眷顾，再加上演技受到各大导演的肯定，西尔莎·罗南总能接到好的剧本，至目前为止，她共获得了17个电影奖项。
     从满脸雀斑、满脑子幻想的布里奥妮·泰丽思《赎罪》，到坚毅勇敢的阿加莎《布达佩斯大饭店》、独立自强的艾莉丝·莱西《布鲁克林》、叛逆鲁莽的克里斯汀·麦克弗森《伯德小姐》、大胆追求梦想的乔·马奇《小妇人》，都看到西尔莎·罗南演技的愈发成熟。
     2020年止，西尔莎·罗南先后参演过21部电影，不乏口碑票房俱佳的作品，包括《可爱的骨头》、《玛丽女王》、《至爱梵高》、《法兰西特派》，以及2部电视剧和5部配音作品。
    西尔莎·罗南就差一座奥斯卡小金人了，相信这个日子不会太远了。