念佛窍诀仅一个字，你掌握了吗？
宋朝的草庵禅师是一位禅宗的大德，同时也是弘扬净土的。在草庵禅师《念佛诀》一文中，把念佛跟念死的关系解释得非常透彻。“念佛诀”，就是念佛的窍诀，这个窍诀是就是“念死”，以“死”字来念佛。如果你不懂这个窍诀，则念佛很难相应。草庵禅师在《念佛诀》中这样说：“阿弥陀佛，谁不能念，而偏难念”。这是个普遍现象，老太婆、三岁小孩都能念，但为什么很难坚持下去？“西方极乐，谁不愿生，而罕得生者，盖念佛之人未得诀耳。”西方极乐世界谁不愿生？但是很少有人能往生的。为什么？因为念佛的人没有找到窍诀。“教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。”如何才能做到真信切愿地念佛呢？唯一的就是这个“死”字，这就念佛窍诀。
下面解释为什么“死”字是念佛的窍诀？“死之一字在念头上，境缘自然冷淡，情爱亦自轻微”。如果你把这个死字一直挂在心中，想到我现在马上要死。如果能够经常这样忆念死的话，自然就不会太热衷于外境，对于世间的贪恋、情爱自然也就最大程度地减低了。
“名利势豪，向此处俱用不得，见闻知解，到此时却使不行”。无论什么人都是要死的，在死字面前，是不留任何情面的，人人平等的，没有一个人特殊的。我们执著不放的世间名利、富贵之类，到这个地方都用不上了。即使你有佛法的知见，精通经论，死亡来临的时候，这些对你来说也都没有用。“四大各离，将何所靠，孤魂无主，安得自由”。临终四大分离的时候，要靠什么呢？这个时候就由不得你了，只有随业力而堕落了。
此时不见弥陀，恐逢罗刹，不生净土，恐入驴胎”。所以这个时候，只有求阿弥陀佛，只有求生净土，否则的话你只有见阎罗王，或者堕畜生道、地狱当中去，这是非常可怕的。所以“不见弥陀，恐逢罗刹”，你只能是跟罗刹鬼相逢了。“莫视此事为缓，明日之事，今日不知”。明天的事今天不知道的。“莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫”。想到死的话，就靠现在了。现在如果错过了的话，万劫不复了，所以赶快修行。一想到死的话，就绝对不能错过今生了，或者错过今天了，现在马上就要修行了。“视一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事”。想到要死了，我现在死了怎么办？赶快修行！一想到生死大事，那世间的任何事情都不重要了，所以说事事皆不切之事。“于一切时，总做临命终时，即时时皆念佛之时”。如果我们一切时当中都想：“我现在是临命终，我马上要死了”。或者想：“我现在已经死了，怎么办？”你如果时时能这样想的话，就像我们现在修的念死无常法门，你如果随时能提起来的话，即时时皆念佛之时。你只要一提这个死字，你肯定马上就想念佛了，噢！赶快求生吧！“如是念佛，斯为切心，如是切心，方生净土”。这样念佛才真正的切心！才会真正的相应。这样念佛，才能生净土。这样念佛可以说是决定生净土的。能不能生净土，完全取决于我们自己想不想去。因为阿弥陀佛的四十八愿已经满足了，这是没有任何差错怀疑的。生不了净土，是因为我们自己不想去。佛陀早就讲过，只要你去，决定来接引你，就是因为你自己不想去，贪恋这个世间。“须下死功夫，方成净业”。一般世俗人讲的死功夫，指这个人用尽了全力，这个叫死功夫。这里的“死功夫”，并不是这一层意思。这里的死功夫，就是修念死法门的这个功夫。另外从反面讲，你如果不下死功夫，就不可能成净业。也就是说，你如果不修念死法门，不在这个地方下死功夫的话，你想要往生也是不可能的。“常念死时节，方肯切心”。经常去想我要死了，这样念佛才会切心，念佛才会真正地相应，真正一句一句地从自己内心发出来，真正的是真信切愿地在念佛。正如蕅益大师常说的“要真信切愿地念佛”。但是怎样才能做到真信切愿？古德已经给我们指出来了，必须下死功夫，常念死时节，这样才会真信切愿，这样念佛才能真正地相应。“此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也！”念死法门是成佛不可缺的台阶。少了这个阶梯，你能成佛吗？你能往生吗？所以“是诚念佛之妙诀也！”
以前看到草庵禅师这一篇《念佛诀》的时候，觉得太殊胜、太透彻了。极为精辟、透彻地解释了念佛跟念死法门的关系。了知这些道理以后，就能知道念死无常的重要性。刚才是把念死法门跟念佛法门结合起来。不管你参禅也好、持咒也好，或者修其他的一切法门，其实都离不开念死。
对我们一般人来说，如果舍弃了念死法门，可以说任何修法都不得成就，这个是决定的规律，毋庸置疑。
南无阿弥陀佛
宋朝的草庵禅师是一位禅宗的大德，同时也是弘扬净土的。在草庵禅师《念佛诀》一文中，把念佛跟念死的关系解释得非常透彻。“念佛诀”，就是念佛的窍诀，这个窍诀是就是“念死”，以“死”字来念佛。如果你不懂这个窍诀，则念佛很难相应。草庵禅师在《念佛诀》中这样说：“阿弥陀佛，谁不能念，而偏难念”。这是个普遍现象，老太婆、三岁小孩都能念，但为什么很难坚持下去？“西方极乐，谁不愿生，而罕得生者，盖念佛之人未得诀耳。”西方极乐世界谁不愿生？但是很少有人能往生的。为什么？因为念佛的人没有找到窍诀。“教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。”如何才能做到真信切愿地念佛呢？唯一的就是这个“死”字，这就念佛窍诀。
下面解释为什么“死”字是念佛的窍诀？“死之一字在念头上，境缘自然冷淡，情爱亦自轻微”。如果你把这个死字一直挂在心中，想到我现在马上要死。如果能够经常这样忆念死的话，自然就不会太热衷于外境，对于世间的贪恋、情爱自然也就最大程度地减低了。
“名利势豪，向此处俱用不得，见闻知解，到此时却使不行”。无论什么人都是要死的，在死字面前，是不留任何情面的，人人平等的，没有一个人特殊的。我们执著不放的世间名利、富贵之类，到这个地方都用不上了。即使你有佛法的知见，精通经论，死亡来临的时候，这些对你来说也都没有用。“四大各离，将何所靠，孤魂无主，安得自由”。临终四大分离的时候，要靠什么呢？这个时候就由不得你了，只有随业力而堕落了。
此时不见弥陀，恐逢罗刹，不生净土，恐入驴胎”。所以这个时候，只有求阿弥陀佛，只有求生净土，否则的话你只有见阎罗王，或者堕畜生道、地狱当中去，这是非常可怕的。所以“不见弥陀，恐逢罗刹”，你只能是跟罗刹鬼相逢了。“莫视此事为缓，明日之事，今日不知”。明天的事今天不知道的。“莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫”。想到死的话，就靠现在了。现在如果错过了的话，万劫不复了，所以赶快修行。一想到死的话，就绝对不能错过今生了，或者错过今天了，现在马上就要修行了。“视一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事”。想到要死了，我现在死了怎么办？赶快修行！一想到生死大事，那世间的任何事情都不重要了，所以说事事皆不切之事。“于一切时，总做临命终时，即时时皆念佛之时”。如果我们一切时当中都想：“我现在是临命终，我马上要死了”。或者想：“我现在已经死了，怎么办？”你如果时时能这样想的话，就像我们现在修的念死无常法门，你如果随时能提起来的话，即时时皆念佛之时。你只要一提这个死字，你肯定马上就想念佛了，噢！赶快求生吧！“如是念佛，斯为切心，如是切心，方生净土”。这样念佛才真正的切心！才会真正的相应。这样念佛，才能生净土。这样念佛可以说是决定生净土的。能不能生净土，完全取决于我们自己想不想去。因为阿弥陀佛的四十八愿已经满足了，这是没有任何差错怀疑的。生不了净土，是因为我们自己不想去。佛陀早就讲过，只要你去，决定来接引你，就是因为你自己不想去，贪恋这个世间。“须下死功夫，方成净业”。一般世俗人讲的死功夫，指这个人用尽了全力，这个叫死功夫。这里的“死功夫”，并不是这一层意思。这里的死功夫，就是修念死法门的这个功夫。另外从反面讲，你如果不下死功夫，就不可能成净业。也就是说，你如果不修念死法门，不在这个地方下死功夫的话，你想要往生也是不可能的。“常念死时节，方肯切心”。经常去想我要死了，这样念佛才会切心，念佛才会真正地相应，真正一句一句地从自己内心发出来，真正的是真信切愿地在念佛。正如蕅益大师常说的“要真信切愿地念佛”。但是怎样才能做到真信切愿？古德已经给我们指出来了，必须下死功夫，常念死时节，这样才会真信切愿，这样念佛才能真正地相应。“此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也！”念死法门是成佛不可缺的台阶。少了这个阶梯，你能成佛吗？你能往生吗？所以“是诚念佛之妙诀也！”
以前看到草庵禅师这一篇《念佛诀》的时候，觉得太殊胜、太透彻了。极为精辟、透彻地解释了念佛跟念死法门的关系。了知这些道理以后，就能知道念死无常的重要性。刚才是把念死法门跟念佛法门结合起来。不管你参禅也好、持咒也好，或者修其他的一切法门，其实都离不开念死。
对我们一般人来说，如果舍弃了念死法门，可以说任何修法都不得成就，这个是决定的规律，毋庸置疑。
南无阿弥陀佛
《没什么放不下——索达吉堪布说人生断舍离》
索达吉
不怕打破砂锅，只怕问不到底
细思考之，个体生命由一个受精卵开始，其成长过程中有多少“偶然”？升学、就职、婚姻，以及牵涉到个人、社会的许多事件，也都掺杂着一个机遇问题。“偶然”对我们的影响是如此重大。有些东西，可以被人们掌握在自己手中，“偶然”却无法被掌控。如果可以选择，谁愿降生在贫苦之家，谁又愿自己天生愚笨、相貌丑陋？究竟是什么力量在决定着这些“偶然”？
正在“踏破铁鞋无觅处”时，终于有一天，我偶然看到了一本佛学书籍。书中谈到的关于地球寿命的计算方法，其结果与现代科学计算出来的数据有着惊人的相似。我大惑不解，佛经是两千多年前由释迦牟尼佛宣说的，而科学家直到公元十几世纪才研究出一个大致轮廓，佛是怎样想到的呢？
佛经中有关于细胞的描述（只是名称不同），而科学家在16世纪发明了显微镜后，才看到细胞的粗略结构，佛又是用什么看到的呢？还有，关于生命及胎儿发育的复杂过程，《阿难入胎经》中竟有着详细的介绍，佛又是从何得知的呢？既然释迦牟尼佛具有如此惊人的智慧，那他一定知道宇宙生命的全部答案，也一定知道为什么会有“偶然”。
我满怀兴趣地进一步研究下去，发现佛教基本的教理就是因果和轮回。简言之，因果就是“善有善报，恶有恶报”；轮回就是说人死后其神识不灭，还可转生为人、畜生、鬼神等。
用因果和轮回来解释，“偶然”的答案就不言而喻了。原来有许多现世见到的结果不一定是今生导致的，它们可能是在前世种下的因；现世所做的善事或恶行也不一定能在今生结果，而有可能会等到来世才果报现前。
佛所说的道理，有些已被现代科学证实，有些现代科学还暂时无法解释，但绝不能因此就否定其合理性。从佛经中可以找到宇宙人生的一切答案，也有令所有生命离苦得乐的途径，这些在其他学科中都难以获得。
得出这个结论后，我放弃了攻读医学硕士的机会，选择了发心出家学佛的道路，因为我想沿着佛陀所指引的解脱之道，去寻求真正的智慧和快乐。
听完圆让的讲述，我的心甚感快慰。这样的年轻人，抛家舍俗走上出家之路，真的很不容易。
也许有些人会为她感到惋惜，年纪轻轻的，不当医生出什么家呀。但我想，对一颗坦诚求道、努力求真的心，我们没有理由妄加蔑斥。
有些价值，也许需要很长的时间才会显露，但人生无常如昙花，当你意识到时，可能已垂垂老矣。
莫待年老方学道，孤坟多是少年人。
母亲爱我甚于她的生命，每次我生病，她就手忙脚乱甚至彻夜守候，唯恐我有闪失，见病情好转便又欢欣不已；凡有好吃的无不让我先尝，自己则在一旁笑眯眯地看着我……
我深感此生欠母亲太多，或许唯有努力修行，
方能回报她的深恩。
索达吉
不怕打破砂锅，只怕问不到底
细思考之，个体生命由一个受精卵开始，其成长过程中有多少“偶然”？升学、就职、婚姻，以及牵涉到个人、社会的许多事件，也都掺杂着一个机遇问题。“偶然”对我们的影响是如此重大。有些东西，可以被人们掌握在自己手中，“偶然”却无法被掌控。如果可以选择，谁愿降生在贫苦之家，谁又愿自己天生愚笨、相貌丑陋？究竟是什么力量在决定着这些“偶然”？
正在“踏破铁鞋无觅处”时，终于有一天，我偶然看到了一本佛学书籍。书中谈到的关于地球寿命的计算方法，其结果与现代科学计算出来的数据有着惊人的相似。我大惑不解，佛经是两千多年前由释迦牟尼佛宣说的，而科学家直到公元十几世纪才研究出一个大致轮廓，佛是怎样想到的呢？
佛经中有关于细胞的描述（只是名称不同），而科学家在16世纪发明了显微镜后，才看到细胞的粗略结构，佛又是用什么看到的呢？还有，关于生命及胎儿发育的复杂过程，《阿难入胎经》中竟有着详细的介绍，佛又是从何得知的呢？既然释迦牟尼佛具有如此惊人的智慧，那他一定知道宇宙生命的全部答案，也一定知道为什么会有“偶然”。
我满怀兴趣地进一步研究下去，发现佛教基本的教理就是因果和轮回。简言之，因果就是“善有善报，恶有恶报”；轮回就是说人死后其神识不灭，还可转生为人、畜生、鬼神等。
用因果和轮回来解释，“偶然”的答案就不言而喻了。原来有许多现世见到的结果不一定是今生导致的，它们可能是在前世种下的因；现世所做的善事或恶行也不一定能在今生结果，而有可能会等到来世才果报现前。
佛所说的道理，有些已被现代科学证实，有些现代科学还暂时无法解释，但绝不能因此就否定其合理性。从佛经中可以找到宇宙人生的一切答案，也有令所有生命离苦得乐的途径，这些在其他学科中都难以获得。
得出这个结论后，我放弃了攻读医学硕士的机会，选择了发心出家学佛的道路，因为我想沿着佛陀所指引的解脱之道，去寻求真正的智慧和快乐。
听完圆让的讲述，我的心甚感快慰。这样的年轻人，抛家舍俗走上出家之路，真的很不容易。
也许有些人会为她感到惋惜，年纪轻轻的，不当医生出什么家呀。但我想，对一颗坦诚求道、努力求真的心，我们没有理由妄加蔑斥。
有些价值，也许需要很长的时间才会显露，但人生无常如昙花，当你意识到时，可能已垂垂老矣。
莫待年老方学道，孤坟多是少年人。
母亲爱我甚于她的生命，每次我生病，她就手忙脚乱甚至彻夜守候，唯恐我有闪失，见病情好转便又欢欣不已；凡有好吃的无不让我先尝，自己则在一旁笑眯眯地看着我……
我深感此生欠母亲太多，或许唯有努力修行，
方能回报她的深恩。
【一天，一年，一生...】
一天，一年，一生，一天的时间很短暂短暂到未拥抱清晨就已经要握别黑夜一天天组成一年年。耳闻鸟声晨起，眼见夕阳余辉日出而作，日落而归一天已逝矣。
一年的时间很短暂，短暂到未感受春夏，就已经要迎接秋冬。
一年年组成一辈子，一年十二月，绿荫乃春夏，深寒乃秋冬，一年一晃乎。
一生的时间很短暂，短暂到未细品盛世就已经要告别繁华，一生就要转眼即逝。
笑声中迎接生命，哭声中结束生命！一生最长也就三个三十年，第一个三十年，为青春不悔。第二个三十年，为柴米油盐。第三个三十年，为老有所依。
我们总是历经的太快，但却总是领悟的太迟，一天一年一辈子，流年就在弹指间。
每一天都当作最后一天吧！珍惜现在所拥有的一切，这辈子我们一旦错过，下辈子也许不会相见。
一天天就是一年年，一年年就是一辈子。要好好珍惜活着的每一天，人生就像有去无回的列车，别等到尘埃落定已然孤独。
每天睡前原谅所有人和事，清理生活多余的杂尘，才能装下生活的珍宝。忘记该忘记的，珍惜该珍惜的。聚散不由人，你来我加倍珍惜，你走我真心祝福。
要好好珍惜活着的每一天，人生就像有去无回的列车，别等到尘埃落定已然孤独，无论今天发生多糟糕的事，不要影响今天愉悦的心情，一辈子说长不长说短不短，用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。
一天天，一年年，一辈子父母健在，知己两三，真心一人，此生足以，再无所求！
一天，一年，一生，一天的时间很短暂短暂到未拥抱清晨就已经要握别黑夜一天天组成一年年。耳闻鸟声晨起，眼见夕阳余辉日出而作，日落而归一天已逝矣。
一年的时间很短暂，短暂到未感受春夏，就已经要迎接秋冬。
一年年组成一辈子，一年十二月，绿荫乃春夏，深寒乃秋冬，一年一晃乎。
一生的时间很短暂，短暂到未细品盛世就已经要告别繁华，一生就要转眼即逝。
笑声中迎接生命，哭声中结束生命！一生最长也就三个三十年，第一个三十年，为青春不悔。第二个三十年，为柴米油盐。第三个三十年，为老有所依。
我们总是历经的太快，但却总是领悟的太迟，一天一年一辈子，流年就在弹指间。
每一天都当作最后一天吧！珍惜现在所拥有的一切，这辈子我们一旦错过，下辈子也许不会相见。
一天天就是一年年，一年年就是一辈子。要好好珍惜活着的每一天，人生就像有去无回的列车，别等到尘埃落定已然孤独。
每天睡前原谅所有人和事，清理生活多余的杂尘，才能装下生活的珍宝。忘记该忘记的，珍惜该珍惜的。聚散不由人，你来我加倍珍惜，你走我真心祝福。
要好好珍惜活着的每一天，人生就像有去无回的列车，别等到尘埃落定已然孤独，无论今天发生多糟糕的事，不要影响今天愉悦的心情，一辈子说长不长说短不短，用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。
一天天，一年年，一辈子父母健在，知己两三，真心一人，此生足以，再无所求！
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