谛深大师开示：不杀戒戒障第一、第二
善知识，所谓戒者守之为得；所谓受戒，为得而应；所谓持戒守之有障，破障之举。
善知识，所谓戒障，乃不解而持，持有诸侵，侵而破戒，再而持之。
善知识，是故吾今为汝等讲不杀戒第一、第二之戒障。
善知识，不杀戒戒障，师父今日为说，善思念之。
所谓不杀戒戒障第一，若受戒后杀者为疑惑无戒欺佛罪，见杀为道途过，而于是障，若无证得，难以逾越，是故称障。譬如：老虎恶狼雄狮猛兽，其遇牛羊之群，汝之为戒清净者，为慈悲故，以心为用，以眼为观。若猛兽不杀，其不日毙命；若猛兽杀者，牛羊毙命。因猛兽猛禽獠牙外露，内脏脾胃于血肉合，若汝为救牛羊令猛兽食草，其脾胃受损不化，不日因故病之，后而毙命，实汝杀之者也犯重罪。如若不问不闻，令牛羊遭屠，为见杀不救，有地狱落相重罪，汝等如何处之？是称杀戒戒障。若有人称吾视而不见是为修行，是人即犯妄说重罪、杀过重罪、道途魔着重罪者。
善知识，谛深为汝等讲说戒障破灭法，如今谛听，善思念之。
善知识，六道罪众，轮回为报，若不皈依三宝，着佛袈裟，诳骗大众获受福报，其乃重罪之身，不能为师，而若为师者，即魔道王。师父何故讲说邪师之做，因是法与戒障破灭之教授阿闍里第一为因。
善知识，譬如：极乐世界无有恶鬼畜牲，以是意故，其众无有罪染，更不知有杀业，是故，善知识，皈依三宝，僧宝师长为最，若无如来应世，汝必遭戒障，若遭戒障，不能离杀盗淫妄罪孽轮回。是故，汝等欲破灭戒障，获得无漏清净戒师第一。
善知识，六道轮回，众生递蒻为食，互制、互用，互转，今者，称生态平衡，实则，各受罪苦，以是为道，有理有据，是称不杀戒戒障第二。
所谓不杀戒戒障第二，若无狮群牛羊泛滥，草之难生，万物濒绝。如是之者，又如人群暴增，物种灭绝皆与破坏生态平衡有关。若不制止，令杀者见杀，必遭大患。又如计划生育，若无计划，人之悲惨不能为活，如是等等，皆称不杀戒戒障。是等戒障令诸多凡夫与出家无有明师僧人于戒成谤，妄说妄为破灭佛法。
善知识，破灭是等戒障汝等须得获明心见性，方能知晓。师父告诸汝等，六道之道为其道者，有其六道必然，是故，入地狱恶鬼畜牲道者，若不皈依佛者，不能有出。
譬如：汝于泥潭累世博生，吾呼之者，与之绳索，汝当依泥潭之道，静候片刻，执吾绳索，吾为救之。若吾不救，汝于泥潭久成道理，不信有救，必累世遭泥潭报。杀戒戒障第二者，亦复如是，汝等虽有罪孽道理，然让汝等明白汝等愚痴，须得皈依于佛，明心见性，吾为汝等讲说破此罪障法，汝等方能悟之罪障。否则，恰如对牛弹琴，愚痴之为，所谓罪障者，罪孽之道成汝之障碍耳。
善知识，谛深不欺诳，汝等当听劝，切勿落杀贪，其道如泥潭，道深罪亦深，落之难有出。释迦因地行，遇虎饥饿食，其道为之也，舍身饲之耳。善知识，汝等切勿落佛戒法道障，遭大堕落。谛深2015，6，16日示为末世僧众不持禁戒者说。
善知识，所谓戒者守之为得；所谓受戒，为得而应；所谓持戒守之有障，破障之举。
善知识，所谓戒障，乃不解而持，持有诸侵，侵而破戒，再而持之。
善知识，是故吾今为汝等讲不杀戒第一、第二之戒障。
善知识，不杀戒戒障，师父今日为说，善思念之。
所谓不杀戒戒障第一，若受戒后杀者为疑惑无戒欺佛罪，见杀为道途过，而于是障，若无证得，难以逾越，是故称障。譬如：老虎恶狼雄狮猛兽，其遇牛羊之群，汝之为戒清净者，为慈悲故，以心为用，以眼为观。若猛兽不杀，其不日毙命；若猛兽杀者，牛羊毙命。因猛兽猛禽獠牙外露，内脏脾胃于血肉合，若汝为救牛羊令猛兽食草，其脾胃受损不化，不日因故病之，后而毙命，实汝杀之者也犯重罪。如若不问不闻，令牛羊遭屠，为见杀不救，有地狱落相重罪，汝等如何处之？是称杀戒戒障。若有人称吾视而不见是为修行，是人即犯妄说重罪、杀过重罪、道途魔着重罪者。
善知识，谛深为汝等讲说戒障破灭法，如今谛听，善思念之。
善知识，六道罪众，轮回为报，若不皈依三宝，着佛袈裟，诳骗大众获受福报，其乃重罪之身，不能为师，而若为师者，即魔道王。师父何故讲说邪师之做，因是法与戒障破灭之教授阿闍里第一为因。
善知识，譬如：极乐世界无有恶鬼畜牲，以是意故，其众无有罪染，更不知有杀业，是故，善知识，皈依三宝，僧宝师长为最，若无如来应世，汝必遭戒障，若遭戒障，不能离杀盗淫妄罪孽轮回。是故，汝等欲破灭戒障，获得无漏清净戒师第一。
善知识，六道轮回，众生递蒻为食，互制、互用，互转，今者，称生态平衡，实则，各受罪苦，以是为道，有理有据，是称不杀戒戒障第二。
所谓不杀戒戒障第二，若无狮群牛羊泛滥，草之难生，万物濒绝。如是之者，又如人群暴增，物种灭绝皆与破坏生态平衡有关。若不制止，令杀者见杀，必遭大患。又如计划生育，若无计划，人之悲惨不能为活，如是等等，皆称不杀戒戒障。是等戒障令诸多凡夫与出家无有明师僧人于戒成谤，妄说妄为破灭佛法。
善知识，破灭是等戒障汝等须得获明心见性，方能知晓。师父告诸汝等，六道之道为其道者，有其六道必然，是故，入地狱恶鬼畜牲道者，若不皈依佛者，不能有出。
譬如：汝于泥潭累世博生，吾呼之者，与之绳索，汝当依泥潭之道，静候片刻，执吾绳索，吾为救之。若吾不救，汝于泥潭久成道理，不信有救，必累世遭泥潭报。杀戒戒障第二者，亦复如是，汝等虽有罪孽道理，然让汝等明白汝等愚痴，须得皈依于佛，明心见性，吾为汝等讲说破此罪障法，汝等方能悟之罪障。否则，恰如对牛弹琴，愚痴之为，所谓罪障者，罪孽之道成汝之障碍耳。
善知识，谛深不欺诳，汝等当听劝，切勿落杀贪，其道如泥潭，道深罪亦深，落之难有出。释迦因地行，遇虎饥饿食，其道为之也，舍身饲之耳。善知识，汝等切勿落佛戒法道障，遭大堕落。谛深2015，6，16日示为末世僧众不持禁戒者说。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无远不至，不受时空障碍），宿命通（能知自他过去多生多世所行之事）；随心所欲，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无远不至，不受时空障碍），宿命通（能知自他过去多生多世所行之事）；随心所欲，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
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