大悲神咒的来因。出大藏经《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。尔时佛在补陀落伽山宝庄严道场，与诸三乘八部诸神俱，时观世音菩萨放神通光明，照十方刹土皆作金色，合掌白佛：我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说，令诸众生皆得安乐，除病延年，富饶益善，逐心希求，故佛许之。菩萨云：过去无量亿劫有佛出世，名千光王静住如来，为吾说此无碍大悲心大陀罗尼。时我住初地，一闻此咒，顿超八地。（初地：是菩萨乘五十二阶位中十地的第一地，名欢喜地，也就是入圣位而欢喜之意。八地即不动地，再经九地十地，即到等觉位。等觉位以后，便是妙觉、佛果。）即发大愿：若能当来利益众生者，令我身生千手千眼，发此愿已，果皆俱足，又愿云：若人诵咒满七遍，能除百千万亿劫生死重罪。命终时十方诸佛授手，往生净土。若诵此咒堕三恶道者、不生诸佛国者、不能无量三昧辩才者、所求不果遂者，不得称为大悲心陀罗尼。唯除不善心，不至诚，少有疑者，不即有马念。若其十恶五逆谤法破戒、污染梵行、乃到千佛出世不通忏悔等诸重罪，一持此咒，悉皆消灭。若遇种种恶难，诵此咒即得解脱，凡有所求，悉皆果遂。[心]

我愿称林雨申是叔界天花板，虽然我也喜欢张嘉译 王志文 刘奕君（他们是那种叔感很重，但又不油腻，很有安全感，很有我岁月沉淀的味道）。但是林雨申是那种帅叔，是那种很欲的，但举止投足又贼温柔，很有诱惑性。我记得小时候看花开半夏（启蒙虐剧），我真的好喜欢他，可是不咋火，后来就好些年没看到他了我敢肯定他那个时候叫林申，现在改了名！！虽然里面也有杨洋，但我那时候就记住了林雨申，就像胜女的代价，我爱高高。还有又见一帘幽梦（新版）我爱方中信一样。小时候我真的顶级叔控，以上所说的叔我真的现在都很爱，区别只是，小时候真的会想象长大会拥有。现在长大了，知道是天方夜谭，现实只有猥琐大叔，优质大叔也不会是你触及得到的[单身青蛙][单身青蛙][单身青蛙]

【美学标准二十四品之飘逸】似空而又非空才能入于万物，出于万物
二十二、飘逸

落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。

高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。

如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。

高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。

惠：和也，或通“慧”。 氤氲：云气浓郁。

我们常用高山仰止来形容一个人德行高尚，所以高山和高人在本质上有相通之处，只不过缑山、华山等高山讲的是有形之高所产生的飘逸，高人讲的则是从有形之中抽象出的无形之高所产生的飘逸。

“惠中”即和于内而展现于外，如果说第二句讲的高下的融合，高下之中包含着内外的融合；那么第三句讲的则是内外的融合，内外之中又包含着高下的融合，唯有如此，才符合飘逸立体性超越的特性。所以高人既要有内在的品德学识，又要有外在的表达能力和实务能力，既要博大精深还要能吐纳风雅、言必有中才是真正的飘逸。

飘逸虽然是内外的融合，但这种内外的关系又是自内而外，内重于外，只有内美自足，德识充沛，才能透过和悦的外表，似有氤氲的云气生出，幻化无穷。如有内而无外，或是内在充积不足，或是在最大限度去除对外展现的目的性之后的和光同尘，就像庄子飘逸出尘而老子见素抱朴，二者并无高下之分，此即为“高人惠中，令色氤氲。”

从“高山”到“高人”是从物到人，“御风蓬叶，泛彼无垠。”则进一步抽象，其所展现的是纯粹的精神的自由和飘逸，其不为理羁，不为物绊，超脱自在。我们都熟悉庖丁解牛的故事，其以“无厚入有间”，故能游刃有余。但精神之于物却能像蓬叶遨游于无垠，则其自由又不知要高出几许了。这里之所以用“御风”，仍是表达飘逸是有一定的目的性而不是漫无目的地东飘西落。

所说蓬叶，既非蓬叶，是名蓬叶，假此名相以开示飘逸之境界耳。蓬叶代表的是人自由的精神，其性本自清静似空，似空则又不空矣，正因似空非空，所以才能入于万物，出于万物，感知万物，表达万物，处处畅逸无碍。至此飘逸高下的融合、内外的融合也进一步变为无高无下，亦高亦下，无内无外，亦内亦外。此即为“御风蓬叶，泛彼无垠。”

注：本文根据大愚观点整理