【叔本华：灵魂越空虚，就越喜欢社交与娱乐】
我们已经大致知道，一个人的自身比他拥有的财产或别人对他的评价更能带来幸福。
人是什么，即人自身所固有的东西，永远是我们应该首要考虑的事情。
因为，一个人的个性时时处处都在伴随着他，他所有的经历和体验都涂上了自身个性的色彩。
对于个性不健全的人来说，所有的快乐都像是美酒琼浆倒进了被胆汁弄得苦涩的嘴里，变了味道。
因此，人生的幸运不是在于什么降落在了我们的头上，而是在于我们以什么样的方式对待它，也就是说，在于我们对事物感受能力的本质特性和强弱程度。
一个人自身及其固有的东西，即一个人的个性和所有与个性有关的东西，是唯一直接与他的幸福有关的因素。
其他一切都只是间接的因素，因此其作用和影响是可以消解和清除的；但个性的影响却永远无法消除，这就是为什么由个人品性激发出来的嫉妒情绪是最难平息的，因此它也是人类小心、谨慎隐藏最深的一种情感。
此外，在我们全部的经历和磨难中，只有构成我们感觉意识的东西才是永恒持久的。
人的个性几乎在生命中的每一时刻都在不断地发挥着作用，而其他方面的影响则是暂时、偶然、转瞬即逝、并且易于受到各种机遇、变化的制约的。
正因此，亚里士多德才说：“永久长存的不是财富，而是品格。”
自身的内在品质——高贵的品格、杰出的才智、优雅的气质、明朗的精神和健康的体魄，一句话，“健康的身体加上健康的心灵”才是对人的幸福起着首要、关键作用的最重要因素。
因此，我们更应该注意维护和提升这方面的素质，而不应该只热衷于占有外在的财富和荣誉。
而在所有这些优良品质中，最能直接带给我们幸福的就是愉快而美好的心境，因为这一绝佳品质所带来的好处是即时呈现的。
一个欢乐、快活的人总是有他快乐的理由，这理由就是：他就是一个快乐的人。
只有这种品质，才可以完全补偿其他任何一种内在素质的缺失，而不能被它们替代。
所以，如果快乐来敲门，我们一定要敞开大门欢迎它的到来——快乐的出现从来不是不合时宜的。
但在现实中，我们却常常为是否接受它而顾虑重重、踌躇犹豫。我们想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高兴和满意，然后又担心精神的愉悦会打扰我们严肃的反省和深切的忧虑。
快乐是直接、即时的收益。
它是幸福的现金，而不是像别的东西那样只是兑换幸福的银行支票。
现在可以肯定的是，再也没有比财富对快乐的贡献最少了，也没有比健康对快乐的贡献最多的了。
保持健康的方法就是：
避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感，及精神的过分紧张、劳累，坚持每日到户外运动、洗冷水浴，以及诸如此类有益健康的活动。
如果一个人每天不进行适量的运动，那他就不能保持健康。
美貌与健康有着部分的关联。
美貌被认为是个人的优势，虽然严格来说，它并不能直接给我们带来幸福，美貌只是间接地，通过留给别人印象的方式达到这一点；但它仍然是一个重要的优势，甚至对男人来说也是如此，美丽的容颜是一封公开的推荐信，使拥有它的人可以轻易地赢得他人的好感。
对生活稍作考察就可知道，痛苦和无聊是人类幸福的两大天敌。
更进一步说，当我们有幸摆脱了其中的一个时，就又接近了另一个。
事实上，人生就是在痛苦和无聊这两个天平之间不断地摇摆。
原因就在于，二者之间存在着一种双重的对立关系，一是外在的、客观的，一是内在的、主观的。
外在的、客观的对立就是，困境和贫穷使人痛苦，而安逸和富足又使人无聊。
追求贫乏、单调的消遣，和社交、闲谈的趣味；还有很多人站在门口和窗前向外张望。
正是由于灵魂内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐、消遣和奢华，这些东西导引很多人穷奢极欲，最后落得悲惨痛苦的下场。
使我们免于这种痛苦的防范措施，最好的就是拥有内在的财富——即精神财富。
因为精神财富富有，留给无聊的空间就愈小。这样，人的思想活动就会奔腾不息、永不枯竭。
在自我和大自然各种各样的现象中寻找每一种新鲜的素材，有能力并愿意将其加以重新组合、获得真知。
——这些，会让你头脑精力充沛、精神振奋，除了短暂的放松时刻，绝不会陷入无聊的烦恼。
但在另一方面，这种过人的才智是以超常的感受能力（敏感性）、强烈的意欲和激情为根基的。
这些因素结合起来，就提高了感情的强度，增强了人们对一切精神乃至肉体痛苦的感受程度，同时增强了人们对所有阻碍困苦的不耐烦和对任何不如意事情的不满、抱怨。
所以，每个人的天性都会引导他尽可能地使自己的客观世界符合自己的主观世界，也就是说，他会做好最充分的防范和准备以应对自己最易遭受的那种苦难。
聪明智慧的人会首先寻求没有痛苦和烦恼的自由，追求宁静和悠闲，也就是追寻一种安静平和、纯真简朴的生活方式，尽量避免与人接触带来的骚扰。
我们可以发现，一般来说，一个人越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往。
因为，在这个世界上，一个人要么选择孤独，要么选择庸俗，此外别无他选。
在所有的国家，社交、聚会的主要消遣就是打牌。
打牌反映了社会交聚的价值标准，但同时也标志着思想的破产。
因为人们彼此之间没有思想可以交换，他们只是交换纸牌，并想方设法赢取。
悦读哲学
源自：生存哲学
作者：梁晓声
配图/编辑：百家姓氏300个
我们已经大致知道，一个人的自身比他拥有的财产或别人对他的评价更能带来幸福。
人是什么，即人自身所固有的东西，永远是我们应该首要考虑的事情。
因为，一个人的个性时时处处都在伴随着他，他所有的经历和体验都涂上了自身个性的色彩。
对于个性不健全的人来说，所有的快乐都像是美酒琼浆倒进了被胆汁弄得苦涩的嘴里，变了味道。
因此，人生的幸运不是在于什么降落在了我们的头上，而是在于我们以什么样的方式对待它，也就是说，在于我们对事物感受能力的本质特性和强弱程度。
一个人自身及其固有的东西，即一个人的个性和所有与个性有关的东西，是唯一直接与他的幸福有关的因素。
其他一切都只是间接的因素，因此其作用和影响是可以消解和清除的；但个性的影响却永远无法消除，这就是为什么由个人品性激发出来的嫉妒情绪是最难平息的，因此它也是人类小心、谨慎隐藏最深的一种情感。
此外，在我们全部的经历和磨难中，只有构成我们感觉意识的东西才是永恒持久的。
人的个性几乎在生命中的每一时刻都在不断地发挥着作用，而其他方面的影响则是暂时、偶然、转瞬即逝、并且易于受到各种机遇、变化的制约的。
正因此，亚里士多德才说：“永久长存的不是财富，而是品格。”
自身的内在品质——高贵的品格、杰出的才智、优雅的气质、明朗的精神和健康的体魄，一句话，“健康的身体加上健康的心灵”才是对人的幸福起着首要、关键作用的最重要因素。
因此，我们更应该注意维护和提升这方面的素质，而不应该只热衷于占有外在的财富和荣誉。
而在所有这些优良品质中，最能直接带给我们幸福的就是愉快而美好的心境，因为这一绝佳品质所带来的好处是即时呈现的。
一个欢乐、快活的人总是有他快乐的理由，这理由就是：他就是一个快乐的人。
只有这种品质，才可以完全补偿其他任何一种内在素质的缺失，而不能被它们替代。
所以，如果快乐来敲门，我们一定要敞开大门欢迎它的到来——快乐的出现从来不是不合时宜的。
但在现实中，我们却常常为是否接受它而顾虑重重、踌躇犹豫。我们想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高兴和满意，然后又担心精神的愉悦会打扰我们严肃的反省和深切的忧虑。
快乐是直接、即时的收益。
它是幸福的现金，而不是像别的东西那样只是兑换幸福的银行支票。
现在可以肯定的是，再也没有比财富对快乐的贡献最少了，也没有比健康对快乐的贡献最多的了。
保持健康的方法就是：
避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感，及精神的过分紧张、劳累，坚持每日到户外运动、洗冷水浴，以及诸如此类有益健康的活动。
如果一个人每天不进行适量的运动，那他就不能保持健康。
美貌与健康有着部分的关联。
美貌被认为是个人的优势，虽然严格来说，它并不能直接给我们带来幸福，美貌只是间接地，通过留给别人印象的方式达到这一点；但它仍然是一个重要的优势，甚至对男人来说也是如此，美丽的容颜是一封公开的推荐信，使拥有它的人可以轻易地赢得他人的好感。
对生活稍作考察就可知道，痛苦和无聊是人类幸福的两大天敌。
更进一步说，当我们有幸摆脱了其中的一个时，就又接近了另一个。
事实上，人生就是在痛苦和无聊这两个天平之间不断地摇摆。
原因就在于，二者之间存在着一种双重的对立关系，一是外在的、客观的，一是内在的、主观的。
外在的、客观的对立就是，困境和贫穷使人痛苦，而安逸和富足又使人无聊。
追求贫乏、单调的消遣，和社交、闲谈的趣味；还有很多人站在门口和窗前向外张望。
正是由于灵魂内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐、消遣和奢华，这些东西导引很多人穷奢极欲，最后落得悲惨痛苦的下场。
使我们免于这种痛苦的防范措施，最好的就是拥有内在的财富——即精神财富。
因为精神财富富有，留给无聊的空间就愈小。这样，人的思想活动就会奔腾不息、永不枯竭。
在自我和大自然各种各样的现象中寻找每一种新鲜的素材，有能力并愿意将其加以重新组合、获得真知。
——这些，会让你头脑精力充沛、精神振奋，除了短暂的放松时刻，绝不会陷入无聊的烦恼。
但在另一方面，这种过人的才智是以超常的感受能力（敏感性）、强烈的意欲和激情为根基的。
这些因素结合起来，就提高了感情的强度，增强了人们对一切精神乃至肉体痛苦的感受程度，同时增强了人们对所有阻碍困苦的不耐烦和对任何不如意事情的不满、抱怨。
所以，每个人的天性都会引导他尽可能地使自己的客观世界符合自己的主观世界，也就是说，他会做好最充分的防范和准备以应对自己最易遭受的那种苦难。
聪明智慧的人会首先寻求没有痛苦和烦恼的自由，追求宁静和悠闲，也就是追寻一种安静平和、纯真简朴的生活方式，尽量避免与人接触带来的骚扰。
我们可以发现，一般来说，一个人越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往。
因为，在这个世界上，一个人要么选择孤独，要么选择庸俗，此外别无他选。
在所有的国家，社交、聚会的主要消遣就是打牌。
打牌反映了社会交聚的价值标准，但同时也标志着思想的破产。
因为人们彼此之间没有思想可以交换，他们只是交换纸牌，并想方设法赢取。
悦读哲学
源自：生存哲学
作者：梁晓声
配图/编辑：百家姓氏300个
被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
岸见一郎 古贺史健
45个笔记
◆ 自卑感来自主观的臆造
>> 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
◆ 人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题
>> 人：首先，行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
◆ 浪漫的红线和坚固的锁链
>> 当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。
◆ 自由就是不再寻求认可？
>> 但是，这种事任何人都做不到。无论我们走到哪里都被他人包围着，都是活在与他人的关系之中的社会性的“个人”，无论如何都逃不出人际关系这张坚固的大网。阿德勒所说的“一切烦恼皆源于人际关系”这句话真可谓是真知灼见啊。一切的事情最终都会归结到这一点上。
哲人：这的确很重要。请你再深入考虑一下，到底是人际关系中的什么剥夺了我们的自由呢？
青年：就是这一点！就是先生您上次说的是把别人当成“敌人”还是“伙伴”这一点。您说如果能够把别人看成“伙伴”，那么对世界的看法也会随之改变。这种说法我完全可以接受。我上次回去的时候也已经完全认可了这一看法。但是，再仔细一想，觉得人际关系中还有些无法仅仅用这一道理来解释的要素。
哲人：比如呢？
◆ 把自己和别人的“人生课题”分开来
>> 可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
◆ 即使父母也得放下孩子的课题
>> 我会断定“这是孩子的课题”。对孩子的闭居状态不妄加干涉也不过多关注。而且，告诉孩子在他困惑的时候我随时准备给予援助。如此一来，察觉到父母变化的孩子也就不得不考虑一下今后该如何做这一课题了。他可能会寻求援助，也可能会自己想办法解决。
>> 请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。
◆ 放下别人的课题，烦恼轻轻飞走
>> 这就是与阿德勒心理学的根本原则紧密相关的讨论。如果生气的话，就根本无法冷静思考。认为“因为有那样一个上司，所以无法好好工作”，这完全是原因论。请不要这样想，而是要反过来这样看：“因为不想工作，所以才制造出一个讨厌的上司。”或者认为：“因为不愿意接受无能的自己，所以才制造出一个无能的上司。”这就成了目的论式的想法。
◆ 砍断“格尔迪奥斯绳结”
>> 像这样盘综错节的绳结也就是人际关系中的“羁绊”，已经无法用普通方法解开了，必须用全新的手段将其切断。我在说明“课题分离”的时候总是会想起格尔迪奥斯绳结。
我个人觉得作者就是把人与人之间相处的距离感和分寸感，彻底讲清楚的那种。我以前也总纠结，人与人的相处，有人说不要太近，也不要太远，那到底多近算近，多远算远？如果彻底读懂这本书，应该就能比较好的把握那种最难以描述，最难以控制的"距离"了吧！
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
◆ 人际关系“王牌”，握在你自己手里
>> 很多人认为人际关系之卡由他人掌握着。正因为如此才非常在意“那个人怎么看我”，选择满足他人希望的生活方式。但是，如果能够理解课题分离就会发现，其实一切的卡都掌握在自己手中。
◆ 你不是世界的中心，只是世界地图的中心
>> 自己人生的主人公是“我”。这种认识并没有问题。但是，这并不意味着“我”君临于世界的中心。“我”是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员、是整体的一部分。
◆ 在更广阔的天地寻找自己的位置
>> 一张退学申请就可以切断联系的共同体终归也就只是那种程度的联系。
>> 如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
>> 闷在自己房间里就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。
◆ 有鼓励才有勇气
那见义勇为的人，被表扬呢
>> 假如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。因为表扬是“有能力的人对没能力的人所作出的评价”。
◆ 只要存在着，就有价值
>> ：“必须得有人开始。即使其他人不合作，那也跟你没关系。我的意见就是这样：应该由你来开始。不必去考虑他人是否合作。”我的意见也完全相同。
◆ 无论在哪里，都可以有平等的关系
>> 如果能够与某个人建立起横向关系，也就是建立起真正意义上的平等关系的话，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。
>> 并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一个人，不是这样的，重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
>> 如果这样做的话，那一定会被质疑欠缺社会常识。
>> 不对，那是人生谎言。你有拒绝和提出更好方法的余地。你为了逃避其中的人际关系矛盾，也为了逃避责任，而认为“没有拒绝的余地”，被动地从属于纵向关系。
>> 是这样吗？你现在就和我建立了这种横向关系，无所顾忌地说着自己的想法。不要瞻前顾后，可以从这里开始。
青年：从这里
>> 无论是爱还是交友，都与年龄没有关系；交友课题需要一定的勇气，这也是事实。关于你和我的关系，我们可以逐渐缩短距离，保持既不靠得太近但又伸手可及的距离。
◆ 过多的自我意识，反而会束缚自己
>> 首先好好理解“我”，接下来考虑一对一的关系，也就是“我和你”的人际关系，然后再慢慢扩展到大的共同体。
>> 在开会的时候根本不敢举手发言，总是会因为担心“如果提这样的问题也许会被人笑话”或者“如果发表离题的意见也许会被人瞧不起”之类的问题而犹豫不决。哎呀，还不止如此，我甚至都不敢在人前开个小小的玩笑。自我意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己的言行。我的自我意识根本不允许自己无拘无束地行动。
◆ 不是肯定自我，而是接纳自我
>> 首先从“自我接纳”开始说明。第一夜的时候，我曾经介绍了阿德勒“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”这句话，你还记得吧？
>> 我们既不能丢弃也不能更换“我”这个容器。但是，重要的是“如何利用被给予的东西”来改变对“我”的看法和利用方法。
青年：这是指更加积
>> 自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
说得更明白一些就
>> 是，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。
>> 所以我要使用“肯定性的达观”这个词。
青年：肯定性的达观？
哲人：课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
>> 接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
◆ 信用和信赖有何区别？
>> 达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
>> 还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
>> 要从银行贷款，就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值然后贷给你相应的金额。“如果你还的话我就借给你”或是“只借给你能够偿还的份额”，这种态度并不是信赖，而是信用。
>> 这里的信赖是指什么呢？
哲人：在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
>> 信赖的反面是什么？
青年：信赖的反义词？……哎哎，这个……
哲人：是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
青年：……嗯。
哲人：阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
哲人：是的。就像我反复提到的一样，如果能够进行课题分离，那么人生就会简单得令你吃惊。但是，即使理解课题分离的原理和原则比较容易，实践起来也非常困难。这一点我也承认。
青年：那么，难道我们就应该信赖所有人，即使遭到欺骗依然继续相信，一直做个傻瓜式的老好人吗？这种论调既不是哲学也不是心理学，这简直是宗教家的说教！
哲人：这一点我要明确否定。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张“要无条件地信赖他人”。无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
如果你并不想与那个人搞好关系的话，也可以用手中的剪刀彻底剪断关系，因为剪断关系是你自己的课题。
青年：那么，假设我为了和朋友搞好关系，给予了对方无条件的信赖。为朋友四处奔走，不计回报地慷慨解囊，总之就是费时又费力。即使如此依然会遭到背叛。怎么样呢？如果遭到如此信赖的朋友的背叛，那一定会导致“他者即敌人”的生活方式。不是这样吗？
哲人：你好像还没能理解信赖的目的。例如，假设你在恋
>> 对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”，哪怕事实并非如此。
青年：……嗯。
哲人：你现在一味地担心“被背叛”，也只关注因此受到的伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
>> 不对！先生又在岔开我的话。克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
>> 悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
◆ 工作的本质是对他人的贡献
>> 如果把他人看作伙伴，那你也就能够在所属的共同体中找到自己的位置，继而也就能够获得“可以在这里”的归属感。
>> 人的确都在寻找一种“可以在这里”的归属感，因此就需要自我接纳和他者信赖。这一点我没有异议。
◆ 年轻人也有胜过长者之处
>> 前面我一直按照自我接纳、他者信赖、他者贡献这种顺序来进行说明。但是，这三者是缺一不可的整体。
◆ “工作狂”是人生谎言
>> 关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那2个人？抑或是关注其他作为大多数的7个人？缺乏人生和谐的人就会只关注讨厌自己的那个人来判断“世界”。
◆ 后记
>> 如果不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满足他人期待或者不想伤害他人而导致虽有自己主张但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。
岸见一郎 古贺史健
45个笔记
◆ 自卑感来自主观的臆造
>> 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
◆ 人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题
>> 人：首先，行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
◆ 浪漫的红线和坚固的锁链
>> 当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。
◆ 自由就是不再寻求认可？
>> 但是，这种事任何人都做不到。无论我们走到哪里都被他人包围着，都是活在与他人的关系之中的社会性的“个人”，无论如何都逃不出人际关系这张坚固的大网。阿德勒所说的“一切烦恼皆源于人际关系”这句话真可谓是真知灼见啊。一切的事情最终都会归结到这一点上。
哲人：这的确很重要。请你再深入考虑一下，到底是人际关系中的什么剥夺了我们的自由呢？
青年：就是这一点！就是先生您上次说的是把别人当成“敌人”还是“伙伴”这一点。您说如果能够把别人看成“伙伴”，那么对世界的看法也会随之改变。这种说法我完全可以接受。我上次回去的时候也已经完全认可了这一看法。但是，再仔细一想，觉得人际关系中还有些无法仅仅用这一道理来解释的要素。
哲人：比如呢？
◆ 把自己和别人的“人生课题”分开来
>> 可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
◆ 即使父母也得放下孩子的课题
>> 我会断定“这是孩子的课题”。对孩子的闭居状态不妄加干涉也不过多关注。而且，告诉孩子在他困惑的时候我随时准备给予援助。如此一来，察觉到父母变化的孩子也就不得不考虑一下今后该如何做这一课题了。他可能会寻求援助，也可能会自己想办法解决。
>> 请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。
◆ 放下别人的课题，烦恼轻轻飞走
>> 这就是与阿德勒心理学的根本原则紧密相关的讨论。如果生气的话，就根本无法冷静思考。认为“因为有那样一个上司，所以无法好好工作”，这完全是原因论。请不要这样想，而是要反过来这样看：“因为不想工作，所以才制造出一个讨厌的上司。”或者认为：“因为不愿意接受无能的自己，所以才制造出一个无能的上司。”这就成了目的论式的想法。
◆ 砍断“格尔迪奥斯绳结”
>> 像这样盘综错节的绳结也就是人际关系中的“羁绊”，已经无法用普通方法解开了，必须用全新的手段将其切断。我在说明“课题分离”的时候总是会想起格尔迪奥斯绳结。
我个人觉得作者就是把人与人之间相处的距离感和分寸感，彻底讲清楚的那种。我以前也总纠结，人与人的相处，有人说不要太近，也不要太远，那到底多近算近，多远算远？如果彻底读懂这本书，应该就能比较好的把握那种最难以描述，最难以控制的"距离"了吧！
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
◆ 人际关系“王牌”，握在你自己手里
>> 很多人认为人际关系之卡由他人掌握着。正因为如此才非常在意“那个人怎么看我”，选择满足他人希望的生活方式。但是，如果能够理解课题分离就会发现，其实一切的卡都掌握在自己手中。
◆ 你不是世界的中心，只是世界地图的中心
>> 自己人生的主人公是“我”。这种认识并没有问题。但是，这并不意味着“我”君临于世界的中心。“我”是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员、是整体的一部分。
◆ 在更广阔的天地寻找自己的位置
>> 一张退学申请就可以切断联系的共同体终归也就只是那种程度的联系。
>> 如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
>> 闷在自己房间里就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。
◆ 有鼓励才有勇气
那见义勇为的人，被表扬呢
>> 假如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。因为表扬是“有能力的人对没能力的人所作出的评价”。
◆ 只要存在着，就有价值
>> ：“必须得有人开始。即使其他人不合作，那也跟你没关系。我的意见就是这样：应该由你来开始。不必去考虑他人是否合作。”我的意见也完全相同。
◆ 无论在哪里，都可以有平等的关系
>> 如果能够与某个人建立起横向关系，也就是建立起真正意义上的平等关系的话，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。
>> 并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一个人，不是这样的，重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
>> 如果这样做的话，那一定会被质疑欠缺社会常识。
>> 不对，那是人生谎言。你有拒绝和提出更好方法的余地。你为了逃避其中的人际关系矛盾，也为了逃避责任，而认为“没有拒绝的余地”，被动地从属于纵向关系。
>> 是这样吗？你现在就和我建立了这种横向关系，无所顾忌地说着自己的想法。不要瞻前顾后，可以从这里开始。
青年：从这里
>> 无论是爱还是交友，都与年龄没有关系；交友课题需要一定的勇气，这也是事实。关于你和我的关系，我们可以逐渐缩短距离，保持既不靠得太近但又伸手可及的距离。
◆ 过多的自我意识，反而会束缚自己
>> 首先好好理解“我”，接下来考虑一对一的关系，也就是“我和你”的人际关系，然后再慢慢扩展到大的共同体。
>> 在开会的时候根本不敢举手发言，总是会因为担心“如果提这样的问题也许会被人笑话”或者“如果发表离题的意见也许会被人瞧不起”之类的问题而犹豫不决。哎呀，还不止如此，我甚至都不敢在人前开个小小的玩笑。自我意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己的言行。我的自我意识根本不允许自己无拘无束地行动。
◆ 不是肯定自我，而是接纳自我
>> 首先从“自我接纳”开始说明。第一夜的时候，我曾经介绍了阿德勒“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”这句话，你还记得吧？
>> 我们既不能丢弃也不能更换“我”这个容器。但是，重要的是“如何利用被给予的东西”来改变对“我”的看法和利用方法。
青年：这是指更加积
>> 自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
说得更明白一些就
>> 是，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。
>> 所以我要使用“肯定性的达观”这个词。
青年：肯定性的达观？
哲人：课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
>> 接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
◆ 信用和信赖有何区别？
>> 达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
>> 还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
>> 要从银行贷款，就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值然后贷给你相应的金额。“如果你还的话我就借给你”或是“只借给你能够偿还的份额”，这种态度并不是信赖，而是信用。
>> 这里的信赖是指什么呢？
哲人：在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
>> 信赖的反面是什么？
青年：信赖的反义词？……哎哎，这个……
哲人：是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
青年：……嗯。
哲人：阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
哲人：是的。就像我反复提到的一样，如果能够进行课题分离，那么人生就会简单得令你吃惊。但是，即使理解课题分离的原理和原则比较容易，实践起来也非常困难。这一点我也承认。
青年：那么，难道我们就应该信赖所有人，即使遭到欺骗依然继续相信，一直做个傻瓜式的老好人吗？这种论调既不是哲学也不是心理学，这简直是宗教家的说教！
哲人：这一点我要明确否定。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张“要无条件地信赖他人”。无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
如果你并不想与那个人搞好关系的话，也可以用手中的剪刀彻底剪断关系，因为剪断关系是你自己的课题。
青年：那么，假设我为了和朋友搞好关系，给予了对方无条件的信赖。为朋友四处奔走，不计回报地慷慨解囊，总之就是费时又费力。即使如此依然会遭到背叛。怎么样呢？如果遭到如此信赖的朋友的背叛，那一定会导致“他者即敌人”的生活方式。不是这样吗？
哲人：你好像还没能理解信赖的目的。例如，假设你在恋
>> 对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”，哪怕事实并非如此。
青年：……嗯。
哲人：你现在一味地担心“被背叛”，也只关注因此受到的伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
>> 不对！先生又在岔开我的话。克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
>> 悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
◆ 工作的本质是对他人的贡献
>> 如果把他人看作伙伴，那你也就能够在所属的共同体中找到自己的位置，继而也就能够获得“可以在这里”的归属感。
>> 人的确都在寻找一种“可以在这里”的归属感，因此就需要自我接纳和他者信赖。这一点我没有异议。
◆ 年轻人也有胜过长者之处
>> 前面我一直按照自我接纳、他者信赖、他者贡献这种顺序来进行说明。但是，这三者是缺一不可的整体。
◆ “工作狂”是人生谎言
>> 关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那2个人？抑或是关注其他作为大多数的7个人？缺乏人生和谐的人就会只关注讨厌自己的那个人来判断“世界”。
◆ 后记
>> 如果不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满足他人期待或者不想伤害他人而导致虽有自己主张但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。
水上运动～～～冲浪可以让人们忘却烦恼，体验一次次与海浪搏击，驰骋在海浪上的快感
冲浪作为一种水上活动，是非常吸引力的。但是冲浪也讲究时间、地点、天气、和技巧的。一起来看一下。
冲浪是以海浪为动力的极限运动，冲浪者在海里有适宜海浪的地方俯卧或坐在冲浪板上等待，当合适的海浪逐渐靠近的时候，冲浪者调整板头方向，
俯卧在冲浪板上顺着海浪的方向划水，给冲浪板足够的速度使冲浪板保持在海浪的前面，当海浪推动冲浪板滑动时，
冲浪者站起身体，两腿前后自然站立，两膝微屈，利用身体重心、肩膀和后腿控制冲浪板的走向。
冲浪可以让人们忘却烦恼，体验一次次与海浪搏击、驰骋在海浪上的快感。
这就是为什么在世界上每天都会有许多人四处寻找着一处最完美的冲浪胜地，仅为完成一次与海浪的完美追逐。
什么季节冲浪好？
1、什么季节冲浪好
不同的地方去冲浪的季节不同。非洲摩洛哥最佳时间12月-3月,南非最佳时间4月-5月,印度尼西亚最佳时间7月,海南最佳时间10月-3月,
斐济最佳时间4月-10月,菲律宾最佳时间12月-4月,葡萄牙最佳时间10月-4月,西班牙最佳时间9月-4月,加州最佳时间冬季,墨西哥最佳时间6月-9月,秘鲁南部与西南部4月-10月。
2、浪应该带哪些必备物品
建议男生与女生都带上泳衣,还有可以下水的冲浪裤或者沙滩裤,以及一些简单的洗漱用品、毛巾、防晒油等物品。
冲浪裤
冲浪裤可是去海边冲浪必不可少的服装,冲浪裤不仅可以秀出自己的身材,还可以让你在冲浪的时候得到相应的保护。
人字拖(又叫沙滩拖)
人字拖具有很好的透气性和排水性,让你的双脚始终摆出清爽。可以防止被石子或者贝壳划伤脚底。可以有效的抓紧地面,防止滑倒。
防晒衣
一般的衣服虽然可以覆盖皮肤,但是却无法防止紫外线,紫外线可以透过布料接触到皮肤,从而导致晒伤,所以具有防晒保护的防晒衣绝对是不可缺少的冲浪装备。
3、冲浪前需要做的准备
观察:观察海浪,是否适合你的水平,应该从哪里划水出去等;
检查:确定你的身体状态适合,检查你的装备,冲浪板有无损坏?脚绳是否没有问题?板蜡是否足够?
防护:选择专业的防晒衣,户外高倍防晒霜,补充充足的水分;
热身:基本的拉伸和简单的跑步.跳跃运动,避免在海里腿脚抽筋;
做完以上一系列准备工作,就准备享受海浪带给你的愉悦吧!
冲浪的技巧有哪些：
冲浪板
冲浪板携行要注意转弯的地方,朝海边走出去时,手上拿着冲浪板的角度要成冲浪直线,千万不可把浪板放在身体前面,防止海浪撞击浪板打到自己的身体。
放在地上时要轻放,风很大时摆在沙地上要用沙子盖在冲浪板上,或者绑好安全脚绳,你的身体要站在顺风方向的前缘,免得被自己的冲浪板打伤。
冲浪板由外海冲回岸边,距离水深约30厘米时,要立即下板,避免冲浪板直接冲击到石头上。
海浪
冲浪季节一到,大多数人都会选择海浪比较漂亮的地方,冲浪最好的浪形以中间崩溃往两边斜面推进的海浪最好,最危险的浪是以一排涌起瞬间崩溃的海浪,如果遇到这样的浪,最好上岸休息。
冲浪中如果碰到往外海外面拉出去的海流时,只要以斜面方向跟着海流走,把握海浪,千万不要把安全脚绳丢掉而选择游泳回来,最好是趴在浪板上休息等待救援。
自我保护
在冲浪板与海浪撞击的时候,不能用手去拉安全脚绳和冲浪板。在外海区遇到疯狗浪的人,要迅速把冲浪板往后丢,赶紧拨水潜水躲藏。
如果看到水母出现,或是被水母咬到,必须赶快上岸休息。
交通规则
在城市中开车的时候要遵守交通规则,同样在冲浪的时候也要遵守冲浪的规则,避免大家撞车,受到伤害。
起乘时,大家都要谦让最靠近海浪崩溃点,且第一个站立起来的冲浪手,一个人一个浪,平时保持2个冲浪板长度的距离,而在冲大浪的时候,大家要保持3个冲浪板长度的距离。
冲浪作为一种水上活动，是非常吸引力的。但是冲浪也讲究时间、地点、天气、和技巧的。一起来看一下。
冲浪是以海浪为动力的极限运动，冲浪者在海里有适宜海浪的地方俯卧或坐在冲浪板上等待，当合适的海浪逐渐靠近的时候，冲浪者调整板头方向，
俯卧在冲浪板上顺着海浪的方向划水，给冲浪板足够的速度使冲浪板保持在海浪的前面，当海浪推动冲浪板滑动时，
冲浪者站起身体，两腿前后自然站立，两膝微屈，利用身体重心、肩膀和后腿控制冲浪板的走向。
冲浪可以让人们忘却烦恼，体验一次次与海浪搏击、驰骋在海浪上的快感。
这就是为什么在世界上每天都会有许多人四处寻找着一处最完美的冲浪胜地，仅为完成一次与海浪的完美追逐。
什么季节冲浪好？
1、什么季节冲浪好
不同的地方去冲浪的季节不同。非洲摩洛哥最佳时间12月-3月,南非最佳时间4月-5月,印度尼西亚最佳时间7月,海南最佳时间10月-3月,
斐济最佳时间4月-10月,菲律宾最佳时间12月-4月,葡萄牙最佳时间10月-4月,西班牙最佳时间9月-4月,加州最佳时间冬季,墨西哥最佳时间6月-9月,秘鲁南部与西南部4月-10月。
2、浪应该带哪些必备物品
建议男生与女生都带上泳衣,还有可以下水的冲浪裤或者沙滩裤,以及一些简单的洗漱用品、毛巾、防晒油等物品。
冲浪裤
冲浪裤可是去海边冲浪必不可少的服装,冲浪裤不仅可以秀出自己的身材,还可以让你在冲浪的时候得到相应的保护。
人字拖(又叫沙滩拖)
人字拖具有很好的透气性和排水性,让你的双脚始终摆出清爽。可以防止被石子或者贝壳划伤脚底。可以有效的抓紧地面,防止滑倒。
防晒衣
一般的衣服虽然可以覆盖皮肤,但是却无法防止紫外线,紫外线可以透过布料接触到皮肤,从而导致晒伤,所以具有防晒保护的防晒衣绝对是不可缺少的冲浪装备。
3、冲浪前需要做的准备
观察:观察海浪,是否适合你的水平,应该从哪里划水出去等;
检查:确定你的身体状态适合,检查你的装备,冲浪板有无损坏?脚绳是否没有问题?板蜡是否足够?
防护:选择专业的防晒衣,户外高倍防晒霜,补充充足的水分;
热身:基本的拉伸和简单的跑步.跳跃运动,避免在海里腿脚抽筋;
做完以上一系列准备工作,就准备享受海浪带给你的愉悦吧!
冲浪的技巧有哪些：
冲浪板
冲浪板携行要注意转弯的地方,朝海边走出去时,手上拿着冲浪板的角度要成冲浪直线,千万不可把浪板放在身体前面,防止海浪撞击浪板打到自己的身体。
放在地上时要轻放,风很大时摆在沙地上要用沙子盖在冲浪板上,或者绑好安全脚绳,你的身体要站在顺风方向的前缘,免得被自己的冲浪板打伤。
冲浪板由外海冲回岸边,距离水深约30厘米时,要立即下板,避免冲浪板直接冲击到石头上。
海浪
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冲浪中如果碰到往外海外面拉出去的海流时,只要以斜面方向跟着海流走,把握海浪,千万不要把安全脚绳丢掉而选择游泳回来,最好是趴在浪板上休息等待救援。
自我保护
在冲浪板与海浪撞击的时候,不能用手去拉安全脚绳和冲浪板。在外海区遇到疯狗浪的人,要迅速把冲浪板往后丢,赶紧拨水潜水躲藏。
如果看到水母出现,或是被水母咬到,必须赶快上岸休息。
交通规则
在城市中开车的时候要遵守交通规则,同样在冲浪的时候也要遵守冲浪的规则,避免大家撞车,受到伤害。
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