王阳明经典语录

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

种树者必培其根，种德者必养其心。

此心光明，亦复何言

知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

什么是缘？
缘是命中注定，
缘是上天安排，
缘不能绸缪，而是顺其自然；
缘不能更改，而是天意如此。
什么是无缘？
道不同，不相与谋，
是无缘；
情不深，不作停留，
是无缘；
心不在，不容强求，
是无缘。
与你有缘的人，与你并肩；
与你无缘的人，注定陌路。
缘，
是一种天意，不是人为；
是一种主动，无需讨好。
有缘的人，
遇见之后并肩而行，
心甘情愿付出所有。
无缘的人，
倾尽全部不会回头，
磨破嘴皮难以挽留！
缘，因为身不由己，
让人无奈；
缘，因为不能把控，
格外稀有！
有缘的人，
相谈甚欢，相见恨晚，志趣相投；
无缘的人，
苦求无用，争取无果，再见不识。
缘分来了，挡不住，
一门心思为你着想，
金钱财富都不重要。
心里牵挂一个人，
甭管他什么样，
风光也好，落魄也罢，
都是独一无二的！
哪怕他再普通，也是手心至宝；
哪怕他再平凡，也是无可替代。
缘分走了，求无用，
有些人感情淡了，缘分散了，
就会形同陌路；
有些人心意改变，缘分终结，
就会分道扬镳。
与你无缘，
主动，会变得被动；
真诚，会变得糊弄；
心软，会变得决绝！
与你无缘的人，
不用你求，无需去留，
命中注定会擦肩。
就像这个世界上许多的人，
那些算你，被你发现的朋友；
那个冷你，求之不得的爱人。
都是与你无缘的人，
这样的人，
终究是会陌路的。
一念放下，万般自在，
放下过去，放过自己。
佛说：
与你无缘的人，
爱恨都是虚无。
任何出现在我们生命中的人，
都有他到来的意义。
善待有缘的人，别恨无缘的人，
甭管相伴长短，
真心，就加倍珍惜；
甭管结局如何，
相遇，就值得感激！

《论语》中最有价值，却被误解千年的一段话“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也”！

译文: 为了讨好别人祭拜别人的祖先，是谄媚！

见到自己的祖先却不祭拜，是没有孝心！

鬼: 归也，死去的人。

非其鬼: 不是你死去的家人。
鬼在这是指祖先的意思。

義: 祭祖仪式。 上面一个羊，下面一个我。羊，祭祖用的牲畜，“我”祭祖用的法器。

勇: 气之所至，力亦至焉。心之所至、气乃至焉，故古文勇从心。
勇由心生，故它的异形字为恿！

这是有连带关系的两句话，都和祭祖有关。所以说这義应该和正义没有关系！

要是把后面评论的话去掉就更好理解了。

所祭非鬼（祭拜别人的祖先）

见義不为（自己家的jisi活动却不参与）

一点儿感悟，解读老子要把老子省略的话补上才能把话说得清楚；解读孔子正好相反，把多余的话去掉更容易理解[微笑]

看来“春秋笔法，微言大义”这句话更适合评论道德经！

这句话与时俱进的意义就是，当下的某些人对我们的太上熟视无睹不理不睬，却对别人家的象帝顶礼膜拜，奉若神明，典型的“非其鬼而祭之，谄也”！

上帝佛祖应该归于老子说的象帝，象帝是能让人产生敬畏之心的。

类似于佛祖（求以得）上帝（有罪以免矣）这样的信仰在我国应该是早就有的。

十七章的四个等级是老子对信仰进行了分类，并不是指世俗的领导者，道是凌驾于其他信仰之上的太上，让人产生敬畏之心的象帝只排在了二三流之间！

“天下皆为我道大，似不肖，若肖，久矣其细也夫”把这段话和象帝之先结合在一起解读，一切就一目了然了。肖就是像，有像的都是小的，所以无形无像的道是有型有像的神的祖先！

这就是我们文化自信，信仰自信最有力的理论依据。

象帝之先: 所有供在神坛上神的祖先。

无可争议地确定道的领先地位！

象帝: 帝像，做成神像的神。先秦时期没有像字，象同像！

不知道从什么时候开始“见义不为，无勇也”这句话有了现在的含义？先秦时期肯定是没有的，要是有的话，《吕氏春秋》中就不会有“子路受牛，子贡拒金”的典故了。因为那里的观点是“见利勇为”！