藏在佛教文化里的
中国性格，
不仅是信仰而已
从西汉至今，
佛教在中国已经发展了两千余年。
在这段漫长的时间里，
中国古代的祖师们翻译经典、
研究教义，
对印度传过来的佛教经典、
宗派思想及修行方法，
进行了取舍选择、
创造发挥，
最后形成了具有中国文化特色的佛教宗派。
那么，
现在的佛教文化到底有着怎样的中国性格？
让我们接着往下看。
从各种原始文献看，
佛陀以自己的世界观、
观察力和思维力，
领悟了直达解脱之道的独特境界，
并善于启发他人也进入这种思维境界，
此即原始佛教所说的
“ 闻、思、修、证 ”。
中国文化对于佛陀思维灵性的继承和信仰实践，
是放在
“ 乘 ”
这一较为谦逊的概念中，
而不是将佛法作为永恒真理的神秘存在。
这体现在历代佛教对佛法
“ 空 ” 与
“ 不空 ” 的激烈探讨上。
用佛法的某个
“ 乘 ”，
可以达到一定的觉悟境界，
而一旦达到，
这个
“ 乘 ”
就被丢弃了，
因为其使命已经完成。
中国佛教常用
“ 彼岸和船 ”
来譬喻修行和乘的关系 ：
一旦上岸，
船就必须舍弃。
于是，
佛法被作为一条直通神圣的实用之径，
而非一套神圣的教条，
这被认为是中国文化对佛法的基本解构。
随着时间和空间的演变，
为适应特别的社会需要和文化需要，
这个基本解构又被重新解构，
开始出现以领悟佛陀境界为目标的
“ 方便法门 ”
和佛教宗派。
《 维摩诘经 》 用
“ 佛以一音演说法，
众生随类各得解 ”
来阐述这些方便法门和宗派的必要性和合理性。
禅宗和净土宗是中国佛教的典型代表，
是印度佛教和西域佛教在中国本土的发展产物，
它们集中体现了中国文化对佛教的几点影响 ：
积极入世、
孝道、
审美。
下面逐一阐述。
关于积极入世
中国人向来十分重视现世，
最具代表性的是
“ 生活禅 ” 和
“ 易行道 ”
两大理论实践体系。
佛陀时期的隐遁修行，
在重视现世价值的中国社会看来，
有某种消极因素。
中国历史上曾多次出现儒家
批评佛教隐遁带来的厌世、
君无税收、
父无所养等
“ 不忠不孝 ” 问题。
印度佛教那套刻板生硬的体系，
在中国必须改变。
“ 生活禅 ” 的确立，
是降低佛教出世性、
提倡积极入世的重大举措，
是这种改变的成功尝试。
它提倡修行无需隐遁，
提倡在生活中落实自利利他的
“ 菩提心 ”，
以尽职尽责的世俗生活
来追求并达到解脱生死、
庄严人生的宗教理想。
《 维摩诘经 》
为这种思想倾向提供了开创性的见解，
它重新诠释了
“ 出家 ” 概念，
被中国佛教高度认可并继承。
维摩诘尊者讲 ：
“ 汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，
是即出家。”
正式提出转换心灵的精神境界，
不需要改变生活形态，
认可入世的禁欲主义，
将追求清净寡欲的解脱境界与融入家庭、
社会乃至商业活动的生活互相适应。
“ 易行道 ”
源于印度宗教家龙树所著
《 十住毗婆沙论 》，
该论将持名念佛号称为
“ 易行道 ”，
将其它宗教实践方式称为
“ 难行道 ”，
为净土宗念佛法门确立了最初的理论依据。
“ 易行道 ”
摈弃了繁琐的推理思维和哲学式思辨方法，
指出凡夫坚定信念、
依托不可思议他力解脱生死的实践方法。
“ 易行 ” 指简单、
容易，
即易操持、
见效快。
这满足了多数人的需要，
发展极快。
关于孝道
印度佛教没有把
“ 孝 ” 的
观念提到明显的高度。
印度僧的父母到寺院探望儿子，
须对儿子行礼。
但在中国，
佛教就必须改造自身，
以适应以
“ 孝 ”
为基本原则的中国伦理。
孝是家族观念的产物，
是君臣关系的基础。
中国人的逻辑是 ：
忠以孝始，
善以孝先。
中国历代学者在翻译佛经的时候，
为了佛教传播及信仰的需要，
特意将本国的道德意识
（ 如忠孝 ）
突出反映于译本中。
对比同一经典的梵文、
巴利文原典和汉文译典，
我们就能发现这一点。
这是十分必要而且重要的工作，
因为它直接关系到中国佛教的生命力。
在中国佛教版本中，
读者会看到一个有着外国名字的
圣人拥有着自己文化的美德。
关于审美
美是愉悦、
振奋 、
和谐、
圆满、
爱意的统称，
审美则是让人感受美的过程和方法。
中国佛教的美不同于原始佛教的美。
前者强调利益众生的
“ 菩提心 ”，
偏重于人伦和谐的美，
是扩大范围的爱；
后者强调思维的缜密和完整，
偏重于脱离苦，
属于身心愉悦振奋的美。
中国佛教和原始佛教对
“ 佛 ”
这个觉悟者概念的不同解释，
印证了这个结论。
在以大乘为主体意识的中国佛教中，
佛是同时具备
“ 自觉、
觉他、
觉行圆满 ” 的
完美人格的人，
成佛则需要经历无数
“ 帮助众生觉悟 ” 的善行，
这是出于内心本具的善良和爱。
中国佛教是从道德意义上阐述佛教之美的 。
在以解脱道为主体意识的原始佛教中，
佛是证悟了
“ 无常、
无我 ”
法印、
领悟了
“ 生不由我、
死不由我 ”、
在精神上超越生死的人，
成佛只需深入大自然中，
深刻体会关于
“ 灭苦 ”、
“ 我空 ” 等
规律并深入实践，
这是出于敏锐的观察力、
洞见力和思考力。
原始佛教是从精神意义上阐述佛教之美的。
中国佛教将个体精神层面的美
上升到社会伦理层面
“ 无差别平等的爱 ”，
即菩萨的慈悲，
既提升了审美层次，
又增强了审美的实用性。
内容来源 ：
《 报恩 》 杂志
中国性格，
不仅是信仰而已
从西汉至今，
佛教在中国已经发展了两千余年。
在这段漫长的时间里，
中国古代的祖师们翻译经典、
研究教义，
对印度传过来的佛教经典、
宗派思想及修行方法，
进行了取舍选择、
创造发挥，
最后形成了具有中国文化特色的佛教宗派。
那么，
现在的佛教文化到底有着怎样的中国性格？
让我们接着往下看。
从各种原始文献看，
佛陀以自己的世界观、
观察力和思维力，
领悟了直达解脱之道的独特境界，
并善于启发他人也进入这种思维境界，
此即原始佛教所说的
“ 闻、思、修、证 ”。
中国文化对于佛陀思维灵性的继承和信仰实践，
是放在
“ 乘 ”
这一较为谦逊的概念中，
而不是将佛法作为永恒真理的神秘存在。
这体现在历代佛教对佛法
“ 空 ” 与
“ 不空 ” 的激烈探讨上。
用佛法的某个
“ 乘 ”，
可以达到一定的觉悟境界，
而一旦达到，
这个
“ 乘 ”
就被丢弃了，
因为其使命已经完成。
中国佛教常用
“ 彼岸和船 ”
来譬喻修行和乘的关系 ：
一旦上岸，
船就必须舍弃。
于是，
佛法被作为一条直通神圣的实用之径，
而非一套神圣的教条，
这被认为是中国文化对佛法的基本解构。
随着时间和空间的演变，
为适应特别的社会需要和文化需要，
这个基本解构又被重新解构，
开始出现以领悟佛陀境界为目标的
“ 方便法门 ”
和佛教宗派。
《 维摩诘经 》 用
“ 佛以一音演说法，
众生随类各得解 ”
来阐述这些方便法门和宗派的必要性和合理性。
禅宗和净土宗是中国佛教的典型代表，
是印度佛教和西域佛教在中国本土的发展产物，
它们集中体现了中国文化对佛教的几点影响 ：
积极入世、
孝道、
审美。
下面逐一阐述。
关于积极入世
中国人向来十分重视现世，
最具代表性的是
“ 生活禅 ” 和
“ 易行道 ”
两大理论实践体系。
佛陀时期的隐遁修行，
在重视现世价值的中国社会看来，
有某种消极因素。
中国历史上曾多次出现儒家
批评佛教隐遁带来的厌世、
君无税收、
父无所养等
“ 不忠不孝 ” 问题。
印度佛教那套刻板生硬的体系，
在中国必须改变。
“ 生活禅 ” 的确立，
是降低佛教出世性、
提倡积极入世的重大举措，
是这种改变的成功尝试。
它提倡修行无需隐遁，
提倡在生活中落实自利利他的
“ 菩提心 ”，
以尽职尽责的世俗生活
来追求并达到解脱生死、
庄严人生的宗教理想。
《 维摩诘经 》
为这种思想倾向提供了开创性的见解，
它重新诠释了
“ 出家 ” 概念，
被中国佛教高度认可并继承。
维摩诘尊者讲 ：
“ 汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，
是即出家。”
正式提出转换心灵的精神境界，
不需要改变生活形态，
认可入世的禁欲主义，
将追求清净寡欲的解脱境界与融入家庭、
社会乃至商业活动的生活互相适应。
“ 易行道 ”
源于印度宗教家龙树所著
《 十住毗婆沙论 》，
该论将持名念佛号称为
“ 易行道 ”，
将其它宗教实践方式称为
“ 难行道 ”，
为净土宗念佛法门确立了最初的理论依据。
“ 易行道 ”
摈弃了繁琐的推理思维和哲学式思辨方法，
指出凡夫坚定信念、
依托不可思议他力解脱生死的实践方法。
“ 易行 ” 指简单、
容易，
即易操持、
见效快。
这满足了多数人的需要，
发展极快。
关于孝道
印度佛教没有把
“ 孝 ” 的
观念提到明显的高度。
印度僧的父母到寺院探望儿子，
须对儿子行礼。
但在中国，
佛教就必须改造自身，
以适应以
“ 孝 ”
为基本原则的中国伦理。
孝是家族观念的产物，
是君臣关系的基础。
中国人的逻辑是 ：
忠以孝始，
善以孝先。
中国历代学者在翻译佛经的时候，
为了佛教传播及信仰的需要，
特意将本国的道德意识
（ 如忠孝 ）
突出反映于译本中。
对比同一经典的梵文、
巴利文原典和汉文译典，
我们就能发现这一点。
这是十分必要而且重要的工作，
因为它直接关系到中国佛教的生命力。
在中国佛教版本中，
读者会看到一个有着外国名字的
圣人拥有着自己文化的美德。
关于审美
美是愉悦、
振奋 、
和谐、
圆满、
爱意的统称，
审美则是让人感受美的过程和方法。
中国佛教的美不同于原始佛教的美。
前者强调利益众生的
“ 菩提心 ”，
偏重于人伦和谐的美，
是扩大范围的爱；
后者强调思维的缜密和完整，
偏重于脱离苦，
属于身心愉悦振奋的美。
中国佛教和原始佛教对
“ 佛 ”
这个觉悟者概念的不同解释，
印证了这个结论。
在以大乘为主体意识的中国佛教中，
佛是同时具备
“ 自觉、
觉他、
觉行圆满 ” 的
完美人格的人，
成佛则需要经历无数
“ 帮助众生觉悟 ” 的善行，
这是出于内心本具的善良和爱。
中国佛教是从道德意义上阐述佛教之美的 。
在以解脱道为主体意识的原始佛教中，
佛是证悟了
“ 无常、
无我 ”
法印、
领悟了
“ 生不由我、
死不由我 ”、
在精神上超越生死的人，
成佛只需深入大自然中，
深刻体会关于
“ 灭苦 ”、
“ 我空 ” 等
规律并深入实践，
这是出于敏锐的观察力、
洞见力和思考力。
原始佛教是从精神意义上阐述佛教之美的。
中国佛教将个体精神层面的美
上升到社会伦理层面
“ 无差别平等的爱 ”，
即菩萨的慈悲，
既提升了审美层次，
又增强了审美的实用性。
内容来源 ：
《 报恩 》 杂志
#哈利波特[超话]##魔法史上的今天#
[蛋糕]今日寿星[蛋糕]
某年11月22日，霍格沃茨前任保护神奇生物课教授西尔瓦努斯·凯特尔伯恩 (Silvanus Kettleburn) 出生。
从能够驻扎霍格沃茨教书育人数十载来看，这位毕业于赫奇帕奇的教授似乎是个性格不错的老家伙。不过一旦谈及爱好，那可就是另一个故事了——他对各类神奇生物保持着近乎痴狂的喜爱之情，即便是那些性情暴烈、不易近人的猛兽，也都是他的心头好 (对火龙尤甚)。这些危险的“小嗜好”不仅给他的“原装零件”带来了一点“小麻烦” (退休时仅剩一条胳膊和半条腿了️)，还常常将旁人也置于险地。任教过程中，他经历了惊人的62次留职查看，这个纪录至今无人打破。
退休后，凯特尔伯恩教授定居霍格莫德村，照料自己残存的肢体们。他对火龙的热爱丝毫未减，一有空闲便会跑去火龙保护区凑热闹 (即便这有一定几率让他的木制义肢熊熊燃烧)。是的，养老也能养得如此惊心动魄，根本没有什么可以拦住他。
那么，让我们祝这位颇具性格、勇猛无惧的老家伙生日快乐！
*整理：Shirley
*配图源自电影《哈利·波特与魔法石》、Wizarding World官网
[蛋糕]今日寿星[蛋糕]
某年11月22日，霍格沃茨前任保护神奇生物课教授西尔瓦努斯·凯特尔伯恩 (Silvanus Kettleburn) 出生。
从能够驻扎霍格沃茨教书育人数十载来看，这位毕业于赫奇帕奇的教授似乎是个性格不错的老家伙。不过一旦谈及爱好，那可就是另一个故事了——他对各类神奇生物保持着近乎痴狂的喜爱之情，即便是那些性情暴烈、不易近人的猛兽，也都是他的心头好 (对火龙尤甚)。这些危险的“小嗜好”不仅给他的“原装零件”带来了一点“小麻烦” (退休时仅剩一条胳膊和半条腿了️)，还常常将旁人也置于险地。任教过程中，他经历了惊人的62次留职查看，这个纪录至今无人打破。
退休后，凯特尔伯恩教授定居霍格莫德村，照料自己残存的肢体们。他对火龙的热爱丝毫未减，一有空闲便会跑去火龙保护区凑热闹 (即便这有一定几率让他的木制义肢熊熊燃烧)。是的，养老也能养得如此惊心动魄，根本没有什么可以拦住他。
那么，让我们祝这位颇具性格、勇猛无惧的老家伙生日快乐！
*整理：Shirley
*配图源自电影《哈利·波特与魔法石》、Wizarding World官网
庚辰日柱的男命好吗？庚辰日生男
庚辰日柱男命怎么样
* 庚辰日，又叫做魁罡日。传统命书有言，在这一日出生的人，都有秉权好杀的一面。因此，这一日出生的人，以能从事武职（公检法军警宪或武术教练）为佳。传统命书有说魁罡日（戊戌、壬辰、庚辰、庚戌）出生的人，其整个命局中不能见财官，命局中魁罡越多越好。但不能破，若见财官立破，命运就会“彻骨贫寒”。我个人的论命实践验证，古书的说法有强调太过之嫌。我个人的经验是要辩证地看。 破，有两种： 第一，原局魁罡有破，我们就以常局看，不再拘泥魁罡之说。 第二．原局魁罡无破，大运、流年有破，固然会有不幸、不好，但是这也最多管个一年、五年、十年罢了，一旦破魁罡的大运、流年过了，其命运也会出现新的转机。 * 庚辰日出生的人，虽然具有魁罡的刚强性格，做任何事情，都要求圆满，但是他们也有敬老怜下，没有自负的精神，对于任何事，都会首先考虑别人立场和利益的特点。 * 庚辰日出生的男性，才能优秀，在单位上，容易受到上级的赏识和提拔，因此容易成功。但是多有遍游异乡、旅行、经商的征兆。 * 庚辰日出生的人，无论男女，在夫妻关系中，都是对方对自己实质性的爱，超过了自己对对方实质的性爱。 * 庚辰日出生的人，无论男女，和属鼠、属猴的人很合得来，大家在一起的心情很舒畅。能够激发庚辰日出生人的聪明才智，但也能促使庚辰日出生的人，目中无人。所以要警惕。 * 庚辰日出生的人，无论男女，和属虎、属兔的人也能交上朋友。属虎、属兔的人往往会给庚辰日出生的人，带来财运或者有关发财的信息。 * 庚辰日出生的人，无论男女和属鸡的人也很合得来。但要注意，若庚辰日主正在恋爱中，和属鸡的人在一起，自己的恋爱，或者婚姻，则容易出现问题。 * 庚辰日出生的人，若逢狗的大运、流年，则容易有乔迁之事发生，甚至出现职地之变。按中医的说法，辰戌冲，是太阳经被引动，因此，容易引发生理上诸如头痛、胃病、小便清冷、消渴、胸胁腹痛、左臂、右腿寒病等症。
《三命通会论》论庚辰日的命理
【庚辰】：上等日柱，魁罡，身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。 庚辰 福德贵人日，临养，坐支偏印，食神。 命带魁罡性刚强，不信鬼神在身旁。 玉佩娇阳入命来，执戈跨马佐高皇。 丑月，富而有名。子丑，文才出众。寅卯月，财福寿促，午月，发迹有疾患。巳月，一生艰辛，未申月，财运发迹。酉月合，透官星，荣显。亥子月，食神旺发迹难寿。庚辰，贵而风流，名重利轻。 《庚 辰 养 地》申酉空亡 ★此乃异于常人之命运，须经历严谨之修行方得成就；自由业、服务业能见发展。 ★做事最怕优柔寡断，临事退怯，欠缺果断力；致容易错失良机、有志难伸， ★与父母缘薄，为人聪明、性格善良、生性宽宏；但心性刚强、不服输。 ★一生须防意外、血光事生。 ★大都有感情困扰，有结婚难偕现象；一生争纷不断，难以共处。 ★男命：富有研究才能，农工发展吉。娶妻后，财运可以亨通。 ★女命：工作能力很强，多才多艺；或有轻视男人的倾向。特别注意！要防于意外灾祸之中，失去先生的危机。 ★为人洒脱轻浮，容易予人不正经之感受。 ★男命：职业多以服务业居多；多见好色，婚姻难谐。 ★女命：为人贤明，多才多艺，能胜任任何工作，而有轻视异性之倾向。 庚辰 ①日德，心地善良；忌庚戌。 ②女人夫缘不佳、红颜命薄，才情胜男人。 ③精力旺盛、运气亦强。
庚辰日出生人的性格
庚辰日出生的人：春风和气，劳禄霜雪一生，利官近贵，名利双全,衣食足用；中年平顺，晚年大兴，女人勤俭，持家有方，受人敬仰，坎坷风波。个别命运身体衰弱，注意健康，平安为福。
庚辰日柱是上等日柱吗
庚辰日是上等日柱。身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。
#招桃花##算命八字合婚看姻缘财运事业##婚姻##转运##失恋分手复合##算八字看婚姻 ##什么才是真正的正缘# 维心XCU3913
庚辰日柱男命怎么样
* 庚辰日，又叫做魁罡日。传统命书有言，在这一日出生的人，都有秉权好杀的一面。因此，这一日出生的人，以能从事武职（公检法军警宪或武术教练）为佳。传统命书有说魁罡日（戊戌、壬辰、庚辰、庚戌）出生的人，其整个命局中不能见财官，命局中魁罡越多越好。但不能破，若见财官立破，命运就会“彻骨贫寒”。我个人的论命实践验证，古书的说法有强调太过之嫌。我个人的经验是要辩证地看。 破，有两种： 第一，原局魁罡有破，我们就以常局看，不再拘泥魁罡之说。 第二．原局魁罡无破，大运、流年有破，固然会有不幸、不好，但是这也最多管个一年、五年、十年罢了，一旦破魁罡的大运、流年过了，其命运也会出现新的转机。 * 庚辰日出生的人，虽然具有魁罡的刚强性格，做任何事情，都要求圆满，但是他们也有敬老怜下，没有自负的精神，对于任何事，都会首先考虑别人立场和利益的特点。 * 庚辰日出生的男性，才能优秀，在单位上，容易受到上级的赏识和提拔，因此容易成功。但是多有遍游异乡、旅行、经商的征兆。 * 庚辰日出生的人，无论男女，在夫妻关系中，都是对方对自己实质性的爱，超过了自己对对方实质的性爱。 * 庚辰日出生的人，无论男女，和属鼠、属猴的人很合得来，大家在一起的心情很舒畅。能够激发庚辰日出生人的聪明才智，但也能促使庚辰日出生的人，目中无人。所以要警惕。 * 庚辰日出生的人，无论男女，和属虎、属兔的人也能交上朋友。属虎、属兔的人往往会给庚辰日出生的人，带来财运或者有关发财的信息。 * 庚辰日出生的人，无论男女和属鸡的人也很合得来。但要注意，若庚辰日主正在恋爱中，和属鸡的人在一起，自己的恋爱，或者婚姻，则容易出现问题。 * 庚辰日出生的人，若逢狗的大运、流年，则容易有乔迁之事发生，甚至出现职地之变。按中医的说法，辰戌冲，是太阳经被引动，因此，容易引发生理上诸如头痛、胃病、小便清冷、消渴、胸胁腹痛、左臂、右腿寒病等症。
《三命通会论》论庚辰日的命理
【庚辰】：上等日柱，魁罡，身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。 庚辰 福德贵人日，临养，坐支偏印，食神。 命带魁罡性刚强，不信鬼神在身旁。 玉佩娇阳入命来，执戈跨马佐高皇。 丑月，富而有名。子丑，文才出众。寅卯月，财福寿促，午月，发迹有疾患。巳月，一生艰辛，未申月，财运发迹。酉月合，透官星，荣显。亥子月，食神旺发迹难寿。庚辰，贵而风流，名重利轻。 《庚 辰 养 地》申酉空亡 ★此乃异于常人之命运，须经历严谨之修行方得成就；自由业、服务业能见发展。 ★做事最怕优柔寡断，临事退怯，欠缺果断力；致容易错失良机、有志难伸， ★与父母缘薄，为人聪明、性格善良、生性宽宏；但心性刚强、不服输。 ★一生须防意外、血光事生。 ★大都有感情困扰，有结婚难偕现象；一生争纷不断，难以共处。 ★男命：富有研究才能，农工发展吉。娶妻后，财运可以亨通。 ★女命：工作能力很强，多才多艺；或有轻视男人的倾向。特别注意！要防于意外灾祸之中，失去先生的危机。 ★为人洒脱轻浮，容易予人不正经之感受。 ★男命：职业多以服务业居多；多见好色，婚姻难谐。 ★女命：为人贤明，多才多艺，能胜任任何工作，而有轻视异性之倾向。 庚辰 ①日德，心地善良；忌庚戌。 ②女人夫缘不佳、红颜命薄，才情胜男人。 ③精力旺盛、运气亦强。
庚辰日出生人的性格
庚辰日出生的人：春风和气，劳禄霜雪一生，利官近贵，名利双全,衣食足用；中年平顺，晚年大兴，女人勤俭，持家有方，受人敬仰，坎坷风波。个别命运身体衰弱，注意健康，平安为福。
庚辰日柱是上等日柱吗
庚辰日是上等日柱。身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。
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