“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，出自宋代佛教禅宗史书《五灯会元》，愿意是：
劝诫人们不要贪图一时欢愉（目光短浅），不知道未雨绸缪，凡事都要防患于未然，不要到了穷途末路的最后时刻，还不知悔改，无法摆脱悲惨命运。
原文是：
“......才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”
佛教禅宗的原意
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”
首先，蝉，有二个生理特点：
1.生命周期非常短，只有70天左右；
2.生活在树上，吸吮树枝、干的汁液为生；
3.终日嘶鸣，不停鸣叫。
寒蝉，就是秋天的蝉，说明更是没有几天寿命了。
枯木，干枯的枝干，没有养分的树木，枯朽的树木。
那我们想想看，将死的秋蝉，死死地抱着枯朽的树木，那不是更没有生路了嘛。
整个夏天，蝉在高高的树干上，叫得无比欢快，可是到了深秋，天气转凉，眼看冬天就来到了，树木也没有了养分，日渐枯萎，自己的生命即将走到尽头。
可是，这个眼看着毫无生机的秋蝉，死死抱着枯死的树木，在盛夏时节的它，是否想过此时的光景呢？
看来，它是不知道的，因为它仍旧嘶鸣不停，叫到死，都不知悔改。
人和蝉不一样，人的生命周期相对较长。
但是，“人无千日好，花无百日红”，在人生相对顺利的时候，是否应该多思多虑，未雨绸缪一下呢？
是否应该“居安思危，思则有备，有备无患。”呢？
中国文化中的另一种解读
记得电视剧《琅琊榜》里，男主角林殊的老师早已阔别朝堂，但见到一件玉蝉就决定出手相助。
相助事宜结束后，老师问男主，知道玉蝉的含义吗，男主回答说：
“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”
蝉，对于中国古代的文人士大夫，是有特殊含义的，在诗词中经常有这种体现。
比如，唐诗中就有三首非常有名的“蝉”诗，诗人都是“借蝉咏志、借蝉达情”。
初唐虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”；
初唐骆宾王的《在狱咏蝉》“无人信高洁，谁为表予心”；
晚唐李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”
上面说过了蝉的三个生理特点，基于这三个特点，中国文人又为其引申了三个特质：
1.生活在高高的树上——志向高远、独自贤达、独自芬芳（独怡乐而长吟）；
2.只饮汁液、露水——不媚俗、清流高洁（实澹泊而寡欲兮）；
3.终日嘶鸣——对自己的理想、志向永不放弃（声皦皦而弥厉兮）；
“蝉”，是一种高洁、傲世、不同流合污的高贵品质的象征。
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”
从上述中国传统文化意象中来看，这句话，也可以理解为：一种对理想矢志不渝的忠贞与坚守。
即便是“寒蝉抱枯木”将死之期，也会“泣尽不回头”流着泪嘶鸣不止，没有什么能够让自己改变与放弃自己坚守的理想与信念。
如此看来，“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，就有了一种悲壮的意味！
劝诫人们不要贪图一时欢愉（目光短浅），不知道未雨绸缪，凡事都要防患于未然，不要到了穷途末路的最后时刻，还不知悔改，无法摆脱悲惨命运。
原文是：
“......才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”
佛教禅宗的原意
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”
首先，蝉，有二个生理特点：
1.生命周期非常短，只有70天左右；
2.生活在树上，吸吮树枝、干的汁液为生；
3.终日嘶鸣，不停鸣叫。
寒蝉，就是秋天的蝉，说明更是没有几天寿命了。
枯木，干枯的枝干，没有养分的树木，枯朽的树木。
那我们想想看，将死的秋蝉，死死地抱着枯朽的树木，那不是更没有生路了嘛。
整个夏天，蝉在高高的树干上，叫得无比欢快，可是到了深秋，天气转凉，眼看冬天就来到了，树木也没有了养分，日渐枯萎，自己的生命即将走到尽头。
可是，这个眼看着毫无生机的秋蝉，死死抱着枯死的树木，在盛夏时节的它，是否想过此时的光景呢？
看来，它是不知道的，因为它仍旧嘶鸣不停，叫到死，都不知悔改。
人和蝉不一样，人的生命周期相对较长。
但是，“人无千日好，花无百日红”，在人生相对顺利的时候，是否应该多思多虑，未雨绸缪一下呢？
是否应该“居安思危，思则有备，有备无患。”呢？
中国文化中的另一种解读
记得电视剧《琅琊榜》里，男主角林殊的老师早已阔别朝堂，但见到一件玉蝉就决定出手相助。
相助事宜结束后，老师问男主，知道玉蝉的含义吗，男主回答说：
“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”
蝉，对于中国古代的文人士大夫，是有特殊含义的，在诗词中经常有这种体现。
比如，唐诗中就有三首非常有名的“蝉”诗，诗人都是“借蝉咏志、借蝉达情”。
初唐虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”；
初唐骆宾王的《在狱咏蝉》“无人信高洁，谁为表予心”；
晚唐李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”
上面说过了蝉的三个生理特点，基于这三个特点，中国文人又为其引申了三个特质：
1.生活在高高的树上——志向高远、独自贤达、独自芬芳（独怡乐而长吟）；
2.只饮汁液、露水——不媚俗、清流高洁（实澹泊而寡欲兮）；
3.终日嘶鸣——对自己的理想、志向永不放弃（声皦皦而弥厉兮）；
“蝉”，是一种高洁、傲世、不同流合污的高贵品质的象征。
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”
从上述中国传统文化意象中来看，这句话，也可以理解为：一种对理想矢志不渝的忠贞与坚守。
即便是“寒蝉抱枯木”将死之期，也会“泣尽不回头”流着泪嘶鸣不止，没有什么能够让自己改变与放弃自己坚守的理想与信念。
如此看来，“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，就有了一种悲壮的意味！
今天翻了翻pb 其中有很多图真的是氛围满满意境十足，挑几张我比较有感触的分享一下[抱一抱]
p1 真哥《他吻了一个男孩》
“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”左侧是大片的比一人高的茂盛草丛，将一条石子小径和人物挤到画面右侧，这样的逼仄之感在摄影上或许技术不足，却正合《黍离》的诗境。《黍离》中表达的，是在旧都对故国的怀念，对曾经的繁华和如今落寞对比的无限感慨。而老温从神医谷到鬼谷，也经历了这样一个剧变的过程，他重回人间，走在人间的道路上，心中也会生起黍离之悲吧。正如他自己的台词中所说:“知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。”
p2也是真哥
不知道为什么真哥这张图要配兰亭序的文字，不能说完全匹配，只能说毫无关系。要我看，这张图的意境很绝，配上骆宾王的《在狱咏蝉》颔联“露重飞难进，风多响易沉”更为合适。霁月光风的阿絮在朝堂的权威争夺中沉浮多年，却仍然保持内心高尚的道德律，可谓是清高自持的蝉了。但任凭他如何挣扎，打钉子，请辞表，易容躲躲藏藏，却还是被晋王抓了回去。此刻坐在牢笼里的周子舒，或许真的有一种在强权的压迫之下的无力之感叭。这两句，刚好合适。
p3 又是真哥
“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”
温周二人历经波澜，相处的感觉从一开始的试探到后来的理解包容，都是很成熟的相处模式了，却很少有这样的少年意气时刻。
或许这一瞬间，两个人都出了戏，他们披着温周的皮囊，却表现出的是极具少年感的赤子之心。是他们，为温周的相处模式做出了一个弥足珍贵的补充——少年意气。
p4还是真哥
“将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。”
信陵君在邯郸的城门遇到了其貌不扬的候嬴，不顾别人异样的眼光拉着他坐上了自己车驾的主位，就这样收获了愿意为了实现自己的目标而牺牲自己生命的“知己”。虽然信陵君和候嬴可不兴乱磕啊，但是这份独到眼光，这份闹市之中一眼认定，真的有很多相似之处。
p5 雨悸《水龙吟》
“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。几番苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。”龚自珍《己亥杂诗》九十六
这里看背景还是仁义坊，老温刚说了句戳阿絮心窝子的话:“难道周首领敢说你平生所杀的全都是坏人？”阿絮便又赌气愁肠灌酒了。此时阿絮回想起曾经的壮志和如今的幻灭，心中正是“万千哀乐”吧。而张哥这张漂亮脸蛋还带着少年的质感，容颜未改心有疤啊……曾经的少年意气，如今的落寞自责内疚都在这张图里，真的是把龚自珍的诗演活了。
p6还是《水龙吟》
晒太阳名场面不用说了。每次看这场戏都让我想起海子的诗:
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
p7《共此春》
真的很喜欢演唱会上这个抱拳，很有江湖气，他们在用那个世界的方式跟我们告别。
p1 真哥《他吻了一个男孩》
“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”左侧是大片的比一人高的茂盛草丛，将一条石子小径和人物挤到画面右侧，这样的逼仄之感在摄影上或许技术不足，却正合《黍离》的诗境。《黍离》中表达的，是在旧都对故国的怀念，对曾经的繁华和如今落寞对比的无限感慨。而老温从神医谷到鬼谷，也经历了这样一个剧变的过程，他重回人间，走在人间的道路上，心中也会生起黍离之悲吧。正如他自己的台词中所说:“知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。”
p2也是真哥
不知道为什么真哥这张图要配兰亭序的文字，不能说完全匹配，只能说毫无关系。要我看，这张图的意境很绝，配上骆宾王的《在狱咏蝉》颔联“露重飞难进，风多响易沉”更为合适。霁月光风的阿絮在朝堂的权威争夺中沉浮多年，却仍然保持内心高尚的道德律，可谓是清高自持的蝉了。但任凭他如何挣扎，打钉子，请辞表，易容躲躲藏藏，却还是被晋王抓了回去。此刻坐在牢笼里的周子舒，或许真的有一种在强权的压迫之下的无力之感叭。这两句，刚好合适。
p3 又是真哥
“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”
温周二人历经波澜，相处的感觉从一开始的试探到后来的理解包容，都是很成熟的相处模式了，却很少有这样的少年意气时刻。
或许这一瞬间，两个人都出了戏，他们披着温周的皮囊，却表现出的是极具少年感的赤子之心。是他们，为温周的相处模式做出了一个弥足珍贵的补充——少年意气。
p4还是真哥
“将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。”
信陵君在邯郸的城门遇到了其貌不扬的候嬴，不顾别人异样的眼光拉着他坐上了自己车驾的主位，就这样收获了愿意为了实现自己的目标而牺牲自己生命的“知己”。虽然信陵君和候嬴可不兴乱磕啊，但是这份独到眼光，这份闹市之中一眼认定，真的有很多相似之处。
p5 雨悸《水龙吟》
“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。几番苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。”龚自珍《己亥杂诗》九十六
这里看背景还是仁义坊，老温刚说了句戳阿絮心窝子的话:“难道周首领敢说你平生所杀的全都是坏人？”阿絮便又赌气愁肠灌酒了。此时阿絮回想起曾经的壮志和如今的幻灭，心中正是“万千哀乐”吧。而张哥这张漂亮脸蛋还带着少年的质感，容颜未改心有疤啊……曾经的少年意气，如今的落寞自责内疚都在这张图里，真的是把龚自珍的诗演活了。
p6还是《水龙吟》
晒太阳名场面不用说了。每次看这场戏都让我想起海子的诗:
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
p7《共此春》
真的很喜欢演唱会上这个抱拳，很有江湖气，他们在用那个世界的方式跟我们告别。
#吉林省事业单位招聘考试 # #公共基础知识# ：初唐四杰
文学常识在事业单位考试中一直受到出题老师的关注，其中唐诗中，更是人才辈出，佳篇层出不穷，今天小编带大家来认识一下著名的初唐四杰。
考查形式：别称——人物——作品
唐朝初年，四海皆平，文坛随之展现富有生机的变化。新旧诗歌的交替中，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王成为其中的代表人物，合称“初唐四杰”。他们力图革新齐梁浮艳的诗风，而声律风骨兼备的唐诗也由此逐渐定型下来并被后世赞许。
王勃，人称“诗杰”，他年幼时写的骈俪文《滕王阁序》是我国古典文学中的名篇，久为众口传诵。其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，自然清新，引得众人交口称赞;他的五言律诗代表作《送杜少府之任蜀州》，“海内存知己，天涯若比邻”道尽送别友人的情绪，久被人传诵。
杨炯，尤擅边塞征战诗，所作如《从军行》《出塞》《战城南》《紫骝马》等，表现了从军报国的崇高精神，气势轩昂，风格豪放。《从军行》中名句“宁为百夫长，胜作一书生”，口口相传。
卢照邻，尤擅七言歌行，杨炯誉之为“人间才杰”。其代表作《长安古意》，诗笔纵横奔放，富丽而不浮艳，为初唐脍炙人口的名篇，但仍未摆脱六朝诗风影响，其中名句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，聚焦爱情之绝妙，常常被后人引用。
骆宾王，初唐诗人，与富嘉谟并称“富骆”。他七岁能作诗，世人评其“神童”。“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”据说咏鹅诗就是此时所作。其代表作：《在狱咏蝉》《从军行》《帝京篇》等。
文学常识在事业单位考试中一直受到出题老师的关注，其中唐诗中，更是人才辈出，佳篇层出不穷，今天小编带大家来认识一下著名的初唐四杰。
考查形式：别称——人物——作品
唐朝初年，四海皆平，文坛随之展现富有生机的变化。新旧诗歌的交替中，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王成为其中的代表人物，合称“初唐四杰”。他们力图革新齐梁浮艳的诗风，而声律风骨兼备的唐诗也由此逐渐定型下来并被后世赞许。
王勃，人称“诗杰”，他年幼时写的骈俪文《滕王阁序》是我国古典文学中的名篇，久为众口传诵。其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，自然清新，引得众人交口称赞;他的五言律诗代表作《送杜少府之任蜀州》，“海内存知己，天涯若比邻”道尽送别友人的情绪，久被人传诵。
杨炯，尤擅边塞征战诗，所作如《从军行》《出塞》《战城南》《紫骝马》等，表现了从军报国的崇高精神，气势轩昂，风格豪放。《从军行》中名句“宁为百夫长，胜作一书生”，口口相传。
卢照邻，尤擅七言歌行，杨炯誉之为“人间才杰”。其代表作《长安古意》，诗笔纵横奔放，富丽而不浮艳，为初唐脍炙人口的名篇，但仍未摆脱六朝诗风影响，其中名句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，聚焦爱情之绝妙，常常被后人引用。
骆宾王，初唐诗人，与富嘉谟并称“富骆”。他七岁能作诗，世人评其“神童”。“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”据说咏鹅诗就是此时所作。其代表作：《在狱咏蝉》《从军行》《帝京篇》等。
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