行禅般罗蜜,不作不起法
“善臂,云何菩萨摩诃萨具足行禅波罗蜜?菩萨若眼见色不取其相,或时眼根为外缘所牵,应正行守护不令随缘,不留心于无明
贪著世间,护持是戒,尔时具足得眼根戒;耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,亦如是。
是菩萨若行住坐卧,若说法,若默然,终不远离寂定之心;善护手足无有散乱,常怀惭愧善护口业,安详直视,心常寂静不喜戏笑,善御身口意业令其寂静;若屏猥处及现露处,无有异心;于所须物衣服、饮食、卧具、医药心常知足,易养易满易可使令;善行寂静,远离愦闹,于利衰毁誉称讥苦乐,心无有异,不高不下;命及非命亦无异心,无瞋无爱;等视冤家犹如赤子,于忍不忍心常平等,圣声凡声、寂声乱声亦复如是;憎爱色中心不高下,离染瞋恚爱不爱者,声、香、味、触、法亦复如是。
是菩萨观欲如骨璅,邪忆想故发起此心;观欲如肉团,多怨憎故;观欲如炬火,染著苦法远离乐故;观欲如树上果,多人爱著故;观欲如假借,不得自在故;观欲如梦,念念灭故;观欲如痈,于苦倒中生乐想故;观欲如钩,行诸恶法堕恶道故;观欲如灰河,增益欲染不知足故。
是故菩萨如是观已,离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,成初禅行;离觉观,内净信心在一处,无觉无观,定生喜乐,成二禅行;离喜行舍念,正智一心身行乐,诸圣人能行能舍,成三禅行;舍苦乐意,先灭忧喜,行舍念净,成四禅行。——《大宝积经》
#佛教[超话]#
“善臂,云何菩萨摩诃萨具足行禅波罗蜜?菩萨若眼见色不取其相,或时眼根为外缘所牵,应正行守护不令随缘,不留心于无明
贪著世间,护持是戒,尔时具足得眼根戒;耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,亦如是。
是菩萨若行住坐卧,若说法,若默然,终不远离寂定之心;善护手足无有散乱,常怀惭愧善护口业,安详直视,心常寂静不喜戏笑,善御身口意业令其寂静;若屏猥处及现露处,无有异心;于所须物衣服、饮食、卧具、医药心常知足,易养易满易可使令;善行寂静,远离愦闹,于利衰毁誉称讥苦乐,心无有异,不高不下;命及非命亦无异心,无瞋无爱;等视冤家犹如赤子,于忍不忍心常平等,圣声凡声、寂声乱声亦复如是;憎爱色中心不高下,离染瞋恚爱不爱者,声、香、味、触、法亦复如是。
是菩萨观欲如骨璅,邪忆想故发起此心;观欲如肉团,多怨憎故;观欲如炬火,染著苦法远离乐故;观欲如树上果,多人爱著故;观欲如假借,不得自在故;观欲如梦,念念灭故;观欲如痈,于苦倒中生乐想故;观欲如钩,行诸恶法堕恶道故;观欲如灰河,增益欲染不知足故。
是故菩萨如是观已,离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,成初禅行;离觉观,内净信心在一处,无觉无观,定生喜乐,成二禅行;离喜行舍念,正智一心身行乐,诸圣人能行能舍,成三禅行;舍苦乐意,先灭忧喜,行舍念净,成四禅行。——《大宝积经》
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老子说:“水善利万物而有静。”(帛书甲本《道德经》)
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
#点亮志愿者[超话]##点亮志愿者##湖南志愿服务[超话]##绿色卫士##守望大湘江,保护母亲河[超话]##守望大湘江,保护母亲河##点亮大湖南#@所有人
❤️
时光清浅,岁月无恙,守着一段冷暖交织的光阴。
坐看一帘烟雨,在秋天水墨横斜;
聆听一首禅音,在静夜里清雅出尘。
人生就是生与死的距离,在一呼一吸之间。
人生那么短,遗忘那么长,能不能不忧伤,把自己放在飞鸟的翅膀。
把梦还给流浪,把心还给远方。
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
隔着天青色的时空,隔着诗意的烟火,
清秋无言,岁月无声;
清秋入梦,惜君如常!
十月,是秋天最美的时刻。
你看那树叶纷纷落下,为大地披上了一件绚丽的外衣,你看那天边的大雁成群结队,在夕阳的映照下一起向南飞去,你看那田野里金灿灿的一片,风吹稻浪丰收在望。
金秋十月,微风不燥,阳光正好,所有的美好都会如期而至,你准备好了吗?
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时光清浅,岁月无恙,守着一段冷暖交织的光阴。
坐看一帘烟雨,在秋天水墨横斜;
聆听一首禅音,在静夜里清雅出尘。
人生就是生与死的距离,在一呼一吸之间。
人生那么短,遗忘那么长,能不能不忧伤,把自己放在飞鸟的翅膀。
把梦还给流浪,把心还给远方。
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
隔着天青色的时空,隔着诗意的烟火,
清秋无言,岁月无声;
清秋入梦,惜君如常!
十月,是秋天最美的时刻。
你看那树叶纷纷落下,为大地披上了一件绚丽的外衣,你看那天边的大雁成群结队,在夕阳的映照下一起向南飞去,你看那田野里金灿灿的一片,风吹稻浪丰收在望。
金秋十月,微风不燥,阳光正好,所有的美好都会如期而至,你准备好了吗?
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