生活中，总有许多美好无法挽留；人生中，总有许多追求难以割舍。是你的走不了，不是你的留不住，还是想开、看淡、放松为好。世上许多事情，一旦融入了感动，心中就会布满彩虹。相知，无需解释；相惜，无需语言。真朋友，一程山，一程水，共尝跋涉的艰苦；真知己，一杯喜，一杯忧，同饮沧桑的酸甜。
人生万千，世事无常。岁月流转，那些遗落在光阴中的往事，总有些遗憾和感叹。一个人一生有很多坎坷，没有遗憾又怎能感知更多的美好呢？学会忘记烟雨与残阳，拂去表面的浮华，享受内心的知足与安宁；珍惜自己的快乐，在生活的平淡和安稳中享受属于自己的幸福。

《红楼梦》中有一首曲子《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到。”
如杨绛先生说的一句话：
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
“草木本无意，荣枯自有时。”

人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄。
当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待，每一个日常。
得失无常

庄子说：
知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。

天下事没有一个“必然”的。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：
得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方。
失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。
面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常

白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：
“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；
即便亲密无间的伴，也有弃你之心；
即便情同手足的友，也有远你之意。
杨绛先生说：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。

【《竹窗随笔》179、到临命终时，就太迟了】
范景仁

北宋范景仁曾自述说道：“我二十年来不曾生起一点妄念。”景仁的德行涵养可称之为贤者，这点是无庸置疑的，但是二十年之久都不生起一点妄念，这种境界恐怕不容易达到。颜回只能做到三个月不违仁，至于三个月之外，或许会有妄念生起。唐朝赵州从谂(shěn)禅师还要凭借四十年的修持，方能成就功夫成片，当功夫未成片时，也许还会有妄念生起。

像景仁这样的贤者，若说其没有妄念，大概只能说没有明显的、粗的妄念，至于微细的妄想、念头，仍会暗中滋生，只是自己没有察觉吧！我不是轻视景仁，只是担心自己日后得少为足，所以借此预作警惕而已。

急参急悟

放牛居士，古杭人，俗姓余，于南宋理宗淳佑年间，参学于无门老人（慧开禅师）而开悟。他曾说道：“世上的大聪明人，才听到禅宗公案，便用心意识去理解，将自家之缘影妄想心错认为真如本心，并非是真正的明心见性。等到临命终时，眼皮将要合起来了，才向阎罗王请求说：‘等我禅定工夫成就了，再随您去。’这就太迟了，绝对不可以这样啊！应该平时就要加紧参禅工夫，以期早日明心见性才对。”放牛居士这些话，可说是真实为了众生，才会说出这么要紧的话。

如果是真实彻悟的人，他平日的行持必定牢牢固固、稳稳当当，功力深厚能应付各种情况，即使生死无常到来，也能安闲自在，不慌不忙，不怖不乱，何必要等到临命终时，才勉强说要等到禅定成就这些推托之词呢？所谓“急参急悟”，我们出家人应当竭力为之，以期早日开悟。

【原文】
范景仁

景仁自谓：“吾二十年曾不起一思虑。”景仁之为贤者信矣，然二十年之久不生一念，或未易及此。颜子尚仅三月不违，则三月外容有念生；赵州尚假四十年方成一片，则未成一片时容有念生。如景仁者，得无粗念虽无，微细思虑潜滋暗发而不自觉欤？吾非轻视景仁，盖恐得少为足，而预以自警也。

急参急悟

放牛居士，古杭人余氏子，参无门老人，得悟于宋淳祐中。其言曰：“大聪明人，才闻此事，便以心意识领解，所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时，向阎老子道：‘待我澄心摄念却与你去。’断不可也，须是急参急悟。”放牛此语，可谓吃紧为人二。若真实彻悟者，他平日踏得牢牢固固、稳稳当当，不动干戈，可以八面受敌，无常到来，安闲自如，不慌不忙，不怖不乱，何更待澄心摄念，勉强支吾耶？所谓急参急悟，吾辈当力图之。