#许嵩[超话]#短短三天时间,我从不信到相信,我一向很懒得去表达自己的想法,这么短短几天,听到无数发言,有祝福,有失落失望,有不可置信,有欣然接受,这里面的种种情绪,我均体会了一遍。
祝福什么,祝福他终于谈恋爱了。失落什么,失落他好像无论什么事情,都持着事不关己的态度,显得我等他的回应很愚蠢。失望什么,失望的是他选的女朋友似乎不是我想象的样子,更失望的是难受的心情蔓延之时,超话的种种发言似乎在告诉你,你必须开心的接受这件事情。凭什么呢?
种种情绪,到最后,我不得不去欣然接受,他就是他自己,与你无关。
一堆人都在告诉你,只需要专注他的音乐就好,但是他陪我度过了这10多年,他的思想,作品,为人处事,行事作风,我都一一了解,难道能够在短时间内就做到人与作品相隔离,那么喜欢他的那么多年里,是什么坚持我喜欢如此持久的,是那所谓的其中之一吗?那是他整个人,包括作品,性格乃至为人。
不是女友粉,他作为喜欢如此久的音乐人,他也是像朋友一样陪伴我度过了那么多个四季。难道割舍一个朋友,是如此的简单直接就能够断的了的吗?那我是不是一个狼心狗肺的人,多年情感说抛弃就能立马断舍离。
到最后我只想说,这件事情无论何时发生,既然是他做出的选择,我欣然接受,发生的后果,他也自会欣然承担。而我,作为一个歌迷,听他的音乐,自是给他最好的回应,此外,别无其他。
祝福什么,祝福他终于谈恋爱了。失落什么,失落他好像无论什么事情,都持着事不关己的态度,显得我等他的回应很愚蠢。失望什么,失望的是他选的女朋友似乎不是我想象的样子,更失望的是难受的心情蔓延之时,超话的种种发言似乎在告诉你,你必须开心的接受这件事情。凭什么呢?
种种情绪,到最后,我不得不去欣然接受,他就是他自己,与你无关。
一堆人都在告诉你,只需要专注他的音乐就好,但是他陪我度过了这10多年,他的思想,作品,为人处事,行事作风,我都一一了解,难道能够在短时间内就做到人与作品相隔离,那么喜欢他的那么多年里,是什么坚持我喜欢如此持久的,是那所谓的其中之一吗?那是他整个人,包括作品,性格乃至为人。
不是女友粉,他作为喜欢如此久的音乐人,他也是像朋友一样陪伴我度过了那么多个四季。难道割舍一个朋友,是如此的简单直接就能够断的了的吗?那我是不是一个狼心狗肺的人,多年情感说抛弃就能立马断舍离。
到最后我只想说,这件事情无论何时发生,既然是他做出的选择,我欣然接受,发生的后果,他也自会欣然承担。而我,作为一个歌迷,听他的音乐,自是给他最好的回应,此外,别无其他。
恋次的言行在无意间暴露出来的内心矛盾:
1:找到露琪亚的时候问“夺走”你能力的人类在哪里?我要把那家伙杀掉。见到一护时说“就是你夺走了露琪亚的能力吗?”
但同时又说“让渡”死神的能力是重罪。
↑既然他知道死神的能力只能通过死神方“让渡”才行,为什么反复强调露琪亚的能力是被“夺走”的呢?人类能单方面“夺走”死神的力量吗?
2:恋次对着一护说:我要鲨掉你,把能力“还给”露琪亚,然后她会在尸魂界被“处死”
但之后又说了“你想把刑期增加20年吗?”
↑既然露琪亚已经被决定要被“处死”,那为什么还要把死神的能力“还给”她,不是反正要死了吗?而且为什么还有可能“增加20年刑期”呢?
当年我看到这里时迷惑不解,作者为什么在短时间内出尔反尔,设定变来变去?
后面爆料了恋露的青梅竹马的关系之后才读懂恋次的心理……
恋次心里清楚,死神的能力只能通过死神“让渡”,而“让渡”能力是重罪,甚至有可能被“处死”;但是恋次的内在在拼命帮露琪亚脱罪:死神之力不是露琪亚主动给的,是被这个小鬼给“夺走”的,都是这个人类小鬼的错!露琪亚的判决还有回环的余地,她是受害者,有可能不会“死刑,有可能只会判个“刑期”……
这个时期的恋次看似嚣张,其实心里在非常矛盾挣扎……
之后这个心理还会继续……等后面再分析
1:找到露琪亚的时候问“夺走”你能力的人类在哪里?我要把那家伙杀掉。见到一护时说“就是你夺走了露琪亚的能力吗?”
但同时又说“让渡”死神的能力是重罪。
↑既然他知道死神的能力只能通过死神方“让渡”才行,为什么反复强调露琪亚的能力是被“夺走”的呢?人类能单方面“夺走”死神的力量吗?
2:恋次对着一护说:我要鲨掉你,把能力“还给”露琪亚,然后她会在尸魂界被“处死”
但之后又说了“你想把刑期增加20年吗?”
↑既然露琪亚已经被决定要被“处死”,那为什么还要把死神的能力“还给”她,不是反正要死了吗?而且为什么还有可能“增加20年刑期”呢?
当年我看到这里时迷惑不解,作者为什么在短时间内出尔反尔,设定变来变去?
后面爆料了恋露的青梅竹马的关系之后才读懂恋次的心理……
恋次心里清楚,死神的能力只能通过死神“让渡”,而“让渡”能力是重罪,甚至有可能被“处死”;但是恋次的内在在拼命帮露琪亚脱罪:死神之力不是露琪亚主动给的,是被这个小鬼给“夺走”的,都是这个人类小鬼的错!露琪亚的判决还有回环的余地,她是受害者,有可能不会“死刑,有可能只会判个“刑期”……
这个时期的恋次看似嚣张,其实心里在非常矛盾挣扎……
之后这个心理还会继续……等后面再分析
佛法从哪里来的?跟诸位说,没有佛法!你说有佛法,那就错了。佛从来没有说过法,《金刚经》可以做证明,佛不但是无有定法可说,佛是实无有法可说,实在跟你讲无法可说。无法,跟你说出这么多法,这怎么回事情?是因为你有一切心,一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,你有一切妄心,佛把你的妄想执著矫正过来,这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的,你这个心清净了,还有什么法?没有法!
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」,一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心,统统都没有。你没有这个一切心,释迦牟尼佛对到你也就哑口无言,他什么法也没有了。就好像医生一样,你有病,他是医生,他给你治病;你没有病,他对你,他不叫医生了。我没有病,你怎么可以说医生?我有了病,才有人叫医生,才有药;如果人没有病,他没有医生也没有药,都没有了。你的心清净了,一切诸佛就没有法,没有佛法。你才晓得,佛法修学就是修清净心而已。
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。
清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」,一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心,统统都没有。你没有这个一切心,释迦牟尼佛对到你也就哑口无言,他什么法也没有了。就好像医生一样,你有病,他是医生,他给你治病;你没有病,他对你,他不叫医生了。我没有病,你怎么可以说医生?我有了病,才有人叫医生,才有药;如果人没有病,他没有医生也没有药,都没有了。你的心清净了,一切诸佛就没有法,没有佛法。你才晓得,佛法修学就是修清净心而已。
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。
清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。
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