#学佛念经#感恩惜福,知足常乐 如果每天生气,就会在想不通中烦恼过一生。人生就像一场戏,因为有缘才相聚,保持缘分不容易,不为小事发脾气,别人生气我不气,气出病来无人替。做人,当你在埋怨自己没有鞋子穿的时候,可曾想到有人连脚都没有?有一篇文章说:“如果你今天还有健康,没有生病,那你比熬不过本周的10万癌症病人幸运;如果你从未体验过战争的危险、监禁的孤独、害怕和恐惧、饥饿的痛苦,你比全世界5亿人幸福得多;如果你衣食无忧、居有定所,那么你的生活水平高于全世界75%的人;如果你在银行中有储蓄,有零钱花,你是世界上8%生活优越的人;你还能眼睛看书、看电视,你比1千万盲人幸运。”不懂感恩、惜福,是不快乐的根。天天能够惜福、感恩自己还拥有,那才叫知足常乐。
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12星座本周幸运榜单(9月27日~10月3日)转发好运~

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处女座:金星进驻,人气看涨;左右逢源,桃花满满
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双子座:感恩惜福,好运相随;行事稳妥,情商最高
金牛座:跨越荆棘,重整旗鼓;深度休息,放松身心

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佛门礼仪--过堂

佛教寺庙传统的丛林过堂(用斋)仪轨,规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。

僧众早晨、中午到“五观堂”或“斋堂”用斋饭,晚餐亦可称“药石”。寺庙的“五观堂”内,一般供奉着弥勒菩萨像,两边依次排开用斋的桌椅。用斋时,依次第而坐。用斋之前,先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和云彩型铁板(云板)。梆是吃饭号令,又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼,隐喻佛教徒修行也应精勤不息,废寝忘食。
用斋前后念诵《供养偈》与《结斋偈》,表示普同供养佛法僧三宝及法界有情。

用斋时应当提起正念,食存五观:

1、计功多少,量彼来处。计算思量我们所吃的食物,从种植、耕耘、收获、加工,其中饱含了农夫的血汗,粒粒皆辛苦。

2、忖己德行,全缺应供。检讨自己的德行有无亏缺,是否堪受供养。当自策自励,不懈怠一日,不妄食一餐。

3、防心离过,贪等为宗。对美食不起贪心,对劣食不生嗔心,以平等心待之。众生的过患,以贪为根本,如果没有贪心,则诸患不生,修行之人,常念心中过患,使其远离过恶。

4、正事良药,为疗形枯。饮食就如良药一般,能治疗身体饥渴的疾病。吃饭只是为了维持体力,用功办道,不应在食物上起分别好恶之心。

5、为成道业,应受此食。要借假修真,少食容易饥饿,体衰力弱,难成道业;但是如果贪多,也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。吃一顿饭要把它与佛法结合在一起,能如此,即使硬如钢铁的食物也能消化;反之,就是滴水也难以消化。因此,佛门中过堂有一语:“五观若明千金易化,三心未了滴水难消。”

常存惭愧心,莫失正念,不说人我是非,散心杂话。思量食物的来之不易与众生的苦痛艰辛,产生感恩心、慈悲心、出离心和菩提心。

过堂时,大众听到打叫香

当云板响起,列队进入五观堂,依序就坐。

在斋堂里,不可在中堂走动,保持安静,关闭手机,端身正坐,翻开碗。

起初,桌上的碗靠近桌子的外沿摆放,筷子横放在碗前。开始念《供养偈》之后,也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间,大家止语,以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。

表示不要

   如果不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要。
端碗当胸:龙含珠

  开始用斋时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后安详地拿起筷子,左手将饭碗平端在胸前。

端饭碗时,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,称之为“龙含珠”。
右手持筷子夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,称之为“凤点头”。

过堂时端身正坐,脊背挺直,不要趴在桌上,不要低下头用嘴凑近桌上的碗,不得嚼食作声,双脚不要交叉或翘起。

表示多少

如果需要添加食物,就把碗轻放到桌子边沿,注意不要超过桌子边沿外,以免行堂人员碰倒。
可用筷子在碗里比划一下,表示需要添加多少。应量受食,吃多少添加多少,不得浪费食物。不小心掉在桌上的饭菜,要捡起来吃掉,感恩惜福。

对于某种食物还想再添加一些,碗即不须收回(也可用筷子或手指在碗边轻点一下)。

表示少量

对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。

表示需稠的

对于粥等食物,需要比较稠的,就用筷子在碗里做一个竖插的动作。

表示要稀的

需要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。

用斋完毕

行堂最后,巡开水,荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下,不浪费每一粒粮食。

用完斋后,轻轻将碗叠起,整齐放在桌子外沿,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,与桌沿垂直。

收拾好后,维那起腔,用斋者唱“结斋偈”,然后出斋堂,过堂仪式结束。#佛教##学正法真修行##佛法看世间##红尘禅修[超话]#


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