人话米塞斯《人之行动》系列

1.2.2（第一章第二节第二段翻译）

大家先读英文吧！体会一下何为不说人话！

关于经济学的本质、范围和逻辑特征的争论，人们对其意义存在彻底的误解，视之为书呆子教授们学究酸儒式的咬文嚼字而不加理会。当书呆子们就何为最适合的方法程序浪费口舌时，经济学本身却对这些无聊争论漠不关心，只是安静的走自己的路，这是一种普遍的误解。奥地利学派与德国历史学派的方法论之争（后者自诩为霍亨索伦皇室之知识卫队），克拉克学派与美国制度学派的争论，并非仅仅涉及“何种程序更具成效”这种问题。真正的问题是人之行动科学的认识论基础以及该科学的逻辑合法性。从一种不熟悉行动学思维的认识论体系出发，从一种（除逻辑学和数学外）只把经验性自然科学和历史作为科学的逻辑出发，许多人都极力否认经济理论的价值与有用性。历史主义旨在用经济史取代经济理论，实证主义建议应采用牛顿力学的逻辑结构和模式，代之以某种虚构型社会科学。这两派都一致竭力否认经济思想的所有成就。对经济学家而言，不可能面对这些攻击而保持沉默。

米大人在说什么，你知道不？什么逻辑特征、逻辑合法性、逻辑结构、虚构型社会科学都是啥玩意儿？米大人又开始不说人话了，你是否有同感呢？（偷笑）

人话米塞斯《人之行动》系列

1.2.2（第一章第二节第二段翻译）

大家先读英文吧！体会一下何为不说人话！

关于经济学的本质、范围和逻辑特征的争论，人们对其意义存在彻底的误解，视之为书呆子教授们学究酸儒式的咬文嚼字而不加理会。当书呆子们就何为最适合的方法程序浪费口舌时，经济学本身却对这些无聊争论漠不关心，只是安静的走自己的路，这是一种普遍的误解。奥地利学派与德国历史学派的方法论之争（后者自诩为霍亨索伦皇室之知识卫队），克拉克学派与美国制度学派的争论，并非仅仅涉及“何种程序更具成效”这种问题。真正的问题是人之行动科学的认识论基础以及该科学的逻辑合法性。从一种不熟悉行动学思维的认识论体系出发，从一种（除逻辑学和数学外）只把经验性自然科学和历史作为科学的逻辑出发，许多人都极力否认经济理论的价值与有用性。历史主义旨在用经济史取代经济理论，实证主义建议应采用牛顿力学的逻辑结构和模式，代之以某种虚构型社会科学。这两派都一致竭力否认经济思想的所有成就。对经济学家而言，不可能面对这些攻击而保持沉默。

米大人在说什么，你知道不？什么逻辑特征、逻辑合法性、逻辑结构、虚构型社会科学都是啥玩意儿？米大人又开始不说人话了，你是否有同感呢？（偷笑）

#石家庄[超话]#突然想到了这本书——《瓦尔登湖》，要是真觉得没事闲的，可以读读书，看看人家卢梭咋过的，一个个在家待着，没事找事的。
​抱打不平是好事，什么时候需要抱打不平？真真真正正的受到伤害，眼看着其他人利益受损的时候，破坏规则的时候，仁义是非之心。
​这个时候开始喊，开始拥护了？图啥？
有一个段子讲——老百姓为了留住官员的原因是为了不在重头开始。
不觉得这样的段子就是实际中实实在在的发生吗？
​铁打的营盘，流水的人，谁来不是过客，谁走又不是常态，谁也不是谁的救命稻草，天行健，君子以自强不息，自己多长点本事，比起去喊谁走谁留更实际！
​平心而论，一个不说人话的，尤其是让人揣摩，猜测，意会的条纹，竟干一些偷鸡摸狗之事，留不留的不那么重要，干成了有功劳，干不成找说辞，啥也干不好。
​方向大致正确就好，问题是方向都高不清晰，说不明白，其他人听不懂，一切靠尝试，唯有失败！
​走也是这样，不走也是这样，这才是根本！